語文高中教學設計14篇

作爲一名專爲他人授業解惑的人民教師，有必要進行細緻的教學設計準備工作，教學設計是把教學原理轉化爲教學材料和教學活動的計劃。那麼優秀的教學設計是什麼樣的呢？以下是小編整理的語文高中教學設計，希望對大家有所幫助。

語文高中教學設計 篇1

一、教學目標：

1、情感與態度目標：體會印度人民對甘地的深厚感情，瞭解消息的深層內涵。

2、知識與能力目標：體會消息的結構特點，比較消息與通訊的不同，學會消息的寫法。

3/過程與方法目標：用心感受課文中有特色的語言，評價感人肺腑的人物——甘地。綜合運用比較閱讀，課外閱讀的方法指導學生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結構形式，能具體地區分通訊與消息的不同。

二、教學重難點：

1、掌握消息的各個組成部分（導語—主體—結尾）和結構形式（倒金字塔形式）

2、比較消息與通訊的不同。

三、教學時數：一課時

學習方法：感知課文，比較閱讀、合作探究

課前預習

1利用自習課時間要求同學們閱讀課文《甘地被刺》P51頁

2利用自習課時間要求同學們閱讀《真實快速地報道生活》P57—60頁

教學過程實錄

（一）導入新課

師：每個同學手中都有一份報紙，請大家找出你最先看到的新聞標題和新聞內容，思考一下，何爲新聞以及新聞的特點。

生：各自讀出自己手中報紙中的新聞，回答問題：“新聞就是寫出新鮮的事；新聞要真實；新聞要吸引人，特別是標題……”

師：同學們說出了自己的感覺，很好，下面我們來準確地概括一下：

新聞是一種事實的信息，也就是說它的本質就是真實，我們說新聞新聞，爲什麼新聞姓“新”而不信“舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個詞，快是新聞的競爭條件，也是新聞的質量體現，也就是說快速是新聞的生命，那好，根據新聞的兩個特點，我們可以給新聞下一個定義：新聞是對新近發生的事實的報道。

板書：新聞是對新近發生的事實的報道。特點：真實（本質）快速（生命）

當然，新聞有廣義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調查報告、報告文學、特寫等文體；狹義的新聞指的'就是消息。今天我們主要是學習的是消息這種文體。

好，現在我們詳細瞭解一下關於新聞的知識，請同學們打開書P58頁從第二自然段看一直到59頁中間那一部分，邊讀邊畫重點，2分鐘時間，然後我叫同學來回答問題。好，現在開始。

師：提問：新聞消息的結構有哪幾部分？

生：標題、導語、主體、背景、結尾

師：完整的消息標題包括什麼？

生：引題、正題、副題

師：什麼叫做導語？它通常包含什麼？

生：消息的第一自然段或的一句話叫做導語，它包含五個“W”和一個“H”：何時、何地、何人、何事、何故、如何。

板書：消息的結構：標題、導語、主體、背景、結尾

標題：引題、正題、副題導語：何時、何地、何人、何事、何故、如何

語文高中教學設計 篇2

一、單元課文特點

本單元學習先秦諸子散文。四篇課文分別選自《論語》、《孟子》、《荀子》和《莊子》，反映了先秦諸子散文不同階段的特點。《論語》、《孟子》、《荀子》都是儒家典籍。《論語》爲語錄體散文，簡樸直捷、用意深遠，《孟子》是對話體論辯文，長於雄辯，重形象性和感染力。它們都類似談話記錄，但《論語》簡括而《孟子》詳明。《荀子》類似系統的理論著作，很重視邏輯推理過程。道家著作《莊子》接近專題論文，善用藝術形象來闡明哲學觀點，文章汪洋恣肆，想象豐富。

《季氏將伐顓臾》是孔子就季氏將伐顓臾一事跟學生冉有、季路的談話，主要表明他維護魯君地位、反對季氏吞併顓臾的立場，又藉機闡明瞭均無貧、和無寡、安無傾的治國主張。《寡人之於國也》是記孟子與梁惠王的談話，孟子通過設喻暗示梁惠王好戰殘民與鄰國之君無異，故民不至，又因勢利導，勸梁惠王發政施任，行王道。《勸學》提出學不可以已這一中心論點，依次談學習的意義、作用、方法、態度。《秋水》以河神見海神爲喻，說明個人的.見識有限，經過比較，就會顯出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

二、單元教學目標

1．使學生初步瞭解本單元課文涉及的孔子、孟子、荀子、莊子亦即儒家、道家的哲學思想、政治思想、治學思想的基本內容。

2．教育學生要有積極的人生態度，增強熱愛勞動人民的思想感情，增強刻苦學習、提高自己、培養自己的意識，同時感受先秦諸子散文生動、優美、各具特色的語言，增強對我國古代漢語言文學的熱愛之情。

3．通過學習使學生理解、掌握一定數量的實詞、虛詞，瞭解常見的文言句式，進一步提高文言文的閱讀能力。

4．學習比喻、對比、類比等寫作手法。

5．背誦本單元四篇課文。

三、單元教學重難點

1．本單元的教學，重點放在理解掌握文言常用詞語和句式上，放在熟讀背誦課文上，這樣可使學生有效地積累語言材料，形成一定的語感。此外，課文不同的寫作手法也是教學的重點。

2．孔子、孟子、荀子、莊子如何以不同的方式表達各自的哲學觀點、政治主張和治學思想，即每篇課文的思想性、邏輯性是教學的難點。

四、單元教學設計

1．指導學生藉助註釋和工具書認真完成預習作業，初步理解重點實詞、虛詞和常用句式，然後通過課堂點撥、完成課後練習以及熟讀、背誦，切實掌握。

2．通過提問、課堂討論等教學方法，使學生理清課文思路，瞭解文章的思想性、邏輯性以及寫作特點。

3．學習本單元后，可指導學生對四篇課文不同風格作一番比較，爲他們閱讀諸子散文打一定基礎。

4．課時安排：本單元共用9課時。其中《季氏將伐顓臾》3課時，《寡人之於國也》3課時，《勸學》2課時，《秋水》1課時。

語文高中教學設計 篇3

一、導語設計：

自古以來，月亮一直是文人墨客筆下所吟詠的對象，是個永恆的主題，其中傾注了他們的愛恨情愁，寄託了他們的悲歡離合，展示了他們的人生坎坷歷程、所以說，月亮在中國文化中的象徵意義十分豐富、她是美麗的象徵，創造了許多優美的審美意境;同時，月亮也是人類相思情感的載體，她寄託了戀人間的相思，表達了人們對故鄉和親人朋友的懷念、在失意者的筆下，月亮又有了失意的象徵，引發了許多失意文人的空靈情懷、同時，那高懸於天際的月亮，也引發了人們的哲理思考，因而成爲永恆的象徵。當我們遙望夜空，看見朗朗明月之時，心中總會引起無限遐想、我們自然會想到與月相關的詩句：如張九齡的《望月懷遠》中的詩句"海上生明月，天涯共此時、"李白的《靜夜思》中的詩句"牀前明月光，疑是地上霜、舉頭望明月，低頭思故鄉、"以及杜甫《月夜憶舍弟》中的詩句"露從今夜白，月是故鄉明"等描寫月亮的詩句，不勝枚舉、而在人才輩出，羣星璀璨的唐代詩壇，就有這樣一位詩人，因爲一輪明月而成就了詩壇的千秋美名，這位詩人就是初，盛唐之交的張若虛，這首詩便是千百年來無數人爲之迷戀，爲之傾倒的《春江花月夜》、今天，就讓我們一起去領略張若虛筆下那輪明月的光華吧。

二、作者介紹及背景提示

(一)作者：張若虛，唐代揚州人，初唐詩人、與賀之章，張旭，包融齊名、被譽爲吳中四士、曾任兗州兵曹、他在詩風上厭惡六朝以來的空洞豔體，追求自由豪放，富有理想的高遠意境。

(二)解題：《春江花月夜》爲樂府詩、作者吸取了南朝民歌的內容形式，以和諧的歌調，點染出祖國錦繡的江山、探索宇宙的神奇奧妙、描述了動人心絃的春江花月夜之景，抒寫了遊子思婦離恨閨怨之情、格調宛轉優美，抒情幽怨纏綿，言之有物，開拓了詩歌的高遠意境和格律，使詩歌的內容和形式達到了完美統一，爲寫景，敘事，抒情融合一體的詩歌，鋪墊了基礎、對詩歌的繼承和發展，影響極爲深遠，一千多年來使無數讀者爲之傾倒、一生僅留下兩首詩的張若虛，也因這一首詩，"孤篇橫絕，竟成大家、"

三、學習本詩重在誦讀，以讀傳情，讀，悟交融

由教師作配樂範讀、要求學生在欣賞教師範讀時，展開想象，把語言文字還原成既符合原作的描繪，而又帶有學生自己審美情趣的畫面，進而走進這畫面中去、在這其中，想象是至關重要的。

四、賞析詩歌

(一)開頭八句爲第一部分，依題目摹寫春，江，花，月，夜的幽美景色，側重描繪皓月當空，光照整個江天，天地一派空明的美妙境界、

提示：這首詩就是從春江月夜的美景入筆的由遠及近，由大及小，描繪出一幅「春江花月夜」的景象、江潮浩瀚，與大海相連、明月就涌生於這無垠的大海之上，萬里的春江，無不在明月朗照之下!江流繞着芳草蔓生的原野;那映照在月色之中的花林，好象鋪上雪珠一樣、月色如霜，所以霜飛也就無從察覺;洲上的白沙與月色融合，也看不分明瞭、

問：在前幾句詩中，詩人寫到了哪些意象請展開聯想和想象，用自己的語言描繪這幅畫面、學生回答，教師總結這一部分描繪的畫面意境：春江的潮水涌動，彷彿和大海連在一起，氣勢宏偉，這時一輪明月伴着潮頭冉冉而升，明月與江潮相互輝映，波光粼粼，哪一處春江不在明月的朗照之中!江水曲曲彎彎地繞過花草遍地的春之原野，花林閃着銀光，空中月光似天降流霜，江畔白沙與月光融成白茫茫的一片。

(二)接下八句爲第二部分，由月之“照”人，從描寫景色轉向觀照人生，思索茫茫人生與漫漫宇宙之間的相互關係。詩人身處江天一色，毫無纖塵的純淨之境，不禁對空中這輪孤月發出奇想：究竟是誰最先在江畔看見這明月呢？江月又在什麼時候開始照着人呢？人生代代綿延無已，但江月卻年復一年沒有變化。她可是在等待什麼人嗎？但月下只有滔滔不絕的江水。

譯文：江水碧澄澄，長天也碧澄澄，只剩下皎皎的圓月一輪。江畔什幺人最初見到江上月？江月又從哪年起默默照着人？人生一代代沒有窮盡，江月一年年始終如一。不知江月等待什幺人，只見長江送走東流水。

理：宇宙人生哲理短暫——永恆

(三)餘下十六句爲第三部分，由感嘆人生多愁進而抒寫人間思婦遊子的離愁別緒，謳歌人們對愛情的嚮往和對幸福的憧憬。具體而言，這一部分又分爲兩層：

(1）從"白雲一片去悠悠"到"魚龍潛躍水成文"爲一層，寫思婦懷人。這裏寫思婦想念遊子的情形十分別致，月光無處不在，玉戶簾上是月，搗衣砧上是月。那一輪可愛的明月總是照在她的妝鏡臺上，似乎想要安慰她，但是思婦見月，更增加了悲苦。她想把搗衣砧上的月光拂去，又想把簾子捲起來，以便把上面的月光捲去，可是這惱人的月光「卷不去」，「拂還來」。那無邊的月光，籠罩着一切，鴻雁不停地長飛，仍然飛不出無邊的月光去，水底魚龍泛起陣陣波紋，思婦只好託月華來遙寄相思了。

譯文：一片白雲飛去不回頭，留給青楓浦一片離愁。誰家的遊子今夜漂泊江船上？相思的人兒在哪座明月樓頭？惹人的月影在樓上徘徊，該照見她那梳妝的鏡臺；透進窗簾，卷也卷不去，瀉滿搗衣砧，撣了還來。苦苦眺望，卻聽不着你的聲息，願化爲月光，流照千里外的你。千里月明，大雁不傳你的音訊，魚躍江心，空皺出滿江的波紋。

(2)從"昨夜閒潭夢落花"到"落月搖情滿江樹"爲一層，寫遊子想家。最後這幾句寫落月，落花閒潭，春光將老，隱含思婦青春將逝。在這春江花月夜，不知有幾許遊人能乘月而歸。此時明月西下，遊子思婦的一腔離情伴隨月影灑在江邊的樹上。

譯文：昨夜夢中，花落進悠悠江水，春要歸去了，你卻還不回家。花已經落去，月亮也快落了，江水流春，就像是流送落花。西斜的月亮沉入茫茫的.海霧，碣石，瀟湘，望不盡山山水水的路。到底有幾個人能踏着月色歸來？落月搖盪着——愁人的情思滿江的樹。情：遊子思婦相思之情悽清婉轉

詩人把遊子思婦的離愁放在春江花月夜的背景上，以良辰美景襯托離別之苦；又以江月與人生對比，顯示人生的短暫，而在短暫的人生裏，那離愁就越發顯得濃郁。這首詩固然帶着些許傷感和淒涼，但總的看來並不頹廢。它表現了對美好生活的嚮往，對青春年華的珍惜，以及對宇宙，人生的探索，境界是相當開闊的。結構上，此詩既以月亮從升起到墜落的過程作爲全詩起止的外在線索，同時又以月亮爲景物描寫的主體和引發喟嘆、抒寫情思的依託，表裏兼顧，情景交融，使全詩顯得渾然一體。

五、總結

1、內容述評：

這是一首抒情詩。詩人細緻地描繪了江南春江花月之夜清幽靜謐的自然景色，並由此而生髮出對宇宙無窮、人生短促的思索和對明月今宵、遊子思婦卻天各一方的惋惜。詩中儘管不無人生苦短的傷感，然而讀來輕曼如煙，悠悠惆悵中還交織着對歲月生命的依戀，對青春的珍惜，對“人生代代無窮已”、得以與明月長久共存相伴的一絲欣慰；儘管也有夫婦別離的哀愁，但是寫得柔婉似水，綿綿相思中飽和着“借明月寄相思”的脈脈溫情，含蘊着對重逢的美好企盼。從表層看，雖然明月長圓而人情不圓，顯示了景物與人情的乖背；明月長在而人生不再，則展示了宇宙與人生的矛盾。但從深層看，“借明月寄相思”又顯示了人心與自然的和諧，而“人生代代無窮已”與“江月年年只相似”，則展示了生命與宇宙的同一。作者對天人關係的思索，超越了前人僅僅哀嘆生命短暫的窠（kē）臼，表現出對生命的熱愛和對人生幸福的追求，在禮讚自然的同時禮讚生命，既體現了詩人本身對生命意義的深切體認和對天人關係的深刻認識，也體現了中國古代哲學“天人一體同仁”的傳統精神。因而，聞一多先生稱讚此詩展現了“夐（xiòng）絕的宇宙意識，展現了一個更深沉而寥寂的境界”。

2、小組合作探討這首詩的“明月”、“江水”、“落花”三個意象的寓意。

（1）明月：

“今人不見古時月，今月曾經照古人”（唐李白）

“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”（唐王昌齡）

“明月何時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”（宋蘇軾）

“淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來”（唐劉禹錫）

海上生明月，天涯共此時。人情怨遙夜，竟夕起相思。（唐張九齡《望月遠懷》）

牀前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。（唐李白《靜夜思》）

（2）江水

“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。”〈〈論語〉〉

“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。”李之儀的《卜算子》。

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。楊慎的《臨江仙》

“千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流”南宋辛棄疾《南鄉子》

“離恨漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”，歐陽修《踏莎行》

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”李煜《虞美人》

（3）落花

“欲向相思處，花開花落時。”（唐薛濤《春望詞》四首之一）

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”（宋晏殊《浣溪紗》）

“落花人獨立，微雨燕雙飛。”（宋晏幾道《臨江仙》）

“春恨秋愁皆自惹，花容月貌爲誰妍？”（清《紅樓夢》）

"流水落花春去也，天上人間。"（李煜《浪淘沙》）

3、教師評價總結。

(1）明月：面對宇宙的浩瀚，明月的無窮，人生的有限，多少傷時、惜時、嘆時之作流傳千古，月早已由“白玉盤”意化爲如流水一般東去不回的時間意象，讓人在浩淼無窮、深邃永恆的宇宙面前，頓生渺小之感、短暫之感，更激起和歷史洪流相融，奮力在短暫的人生中有爲的鬥志。當然，月還是的愁緒、情愛的代表意象意象。

(2）江水：長江東流，玉帶盤桓，沿岸風光如畫，引出多少名篇佳句流傳千古。江水不僅是個空間概念，更喻指歷史的長河，是個時間概念。任你是秦皇漢武、唐宗宋祖或一代梟雄，無一例外終將湮滅於歷史的滾滾長河之中。任你活着的時候生命怎樣燦爛輝煌，也一樣逃不過自然的規律、歸結於塵土流水。表現出那種人生空漠之感，更顯深沉悠遠。

(3）落花：綜觀中國詩歌史，寫花開的少，寫花落的多。飄零的落花中，瀰漫着春光不再、青春不再、美人遲暮的感慨與恐懼。繽紛的落花是中國古典詩歌傷春主題的核心意象。以落花爲媒介，用優美流暢的語言表表達對年光流轉、紅顏易老、生命無常的感嘆，幾乎涵蓋了後世落花意象的所有意義。《春江花月夜》中，作者張若虛展示了女主人公迷離夢境的片斷：昨夜閒潭夢落花。月夜春江，清景無限，她所等待的人遲遲沒有歸來。美麗的花瓣無聲無息飄謝在寂靜深潭，夢中的剎那，折射出漫長守望的蒼涼、紅顏衰老的恐慌。

附板書：

春江花月夜

景：春江花月夜之景幽美深遠

理：宇宙人生哲理短暫——永恆

情：遊子思婦相思之情悽清婉轉

六、佈置作業

1、背誦《春江花月夜》全詩；

2、用現代文的形式將這首詩的美好意境表現出來。作業參考答案：月亮出來了，從潮水中央，在江潮涌向海潮的地方、隨着千萬裏春潮盪漾，千萬裏春江漲滿月光、江水彎過芳香的平野，月照林梢，那繁花如雪、空中流灑着月色如霜，灘上白沙消失在霜裏、江水碧澄澄，長天也碧澄澄，只剩下皎皎的圓月一輪、江畔什幺人最初見到江上月江月又從哪年起默默照着人人生一代代沒有窮盡，江月一年年始終如一、不知江月等待什麼人，只見長江送走東流水、一片白雲飛去不回頭，留給青楓浦一片離愁、誰家的遊子今夜漂泊江船上相思的人兒在哪座明月樓頭惹人的月影在樓上徘徊，該照見她那梳妝的鏡臺;透進窗簾，卷也卷不去，瀉滿搗衣砧，撣了還來、苦苦眺望，卻聽不着你的聲息，願化爲月光，流照千里外的你、千里月明，大雁不傳你的音訊，魚躍江心，空皺出滿江的波紋、昨夜夢中，花落進悠悠江水，春要歸去了，你卻還不回家、花已經落去，月亮也快落了，江水流春，就像是流送落花、西斜的月亮沉入茫茫的海霧，碣石，瀟湘，望不盡山山水水的路、到底有幾個人能踏着月色歸來落月搖盪着——愁人的情思滿江的樹、

3、從詩歌“花”“月”等意象中任選一個，寫一段150字左右的小作文，要求描寫、抒情、議論相結合。

七、課堂小結

這節課，我們通過朗讀，感受到了張若虛筆下的春之畫，江之卷，花之容，月之貌，夜之景，也品味了詩人與衆不同的宇宙人生哲理。詩人認爲人生的短暫的，而人類卻是綿延久長，可以與江月共存的。同時，我們還賞析了詩中的遊子思歸和思婦相思之情，學習了詩人巧妙的手法。學習了這麼優美的詩篇，今晚，仰望天空，看到那彎清冷的新月時，我們又能生出多少美麗的遐想啊？

語文高中教學設計 篇4

隨着新一輪課程改革的不斷深入，教師的教學觀念、教學方式和學生的學習方式，都在悄悄地發生變化，它以更高的目標、更新的意識和架構給高中語文教育帶來了一股清風，很多老師在教學實踐中主動地實施新課程標準。可以說，課程改革給教學帶來許多盎然生機。但新課改畢竟代表着一次語文教育轉型，這次改革之廣之深也是前所未有，許多老師難以在短期內適應,在教學實踐中就難以準確把握標準和尺度，一堂課下來，只見活動的熱鬧，卻不見文本的有效闡發、挖掘和共鳴。也就是說，這樣的`課堂存在着一些問題，值得我們反思。

首先，一味追求熱鬧而忽略文本

新課改以來，“課堂氣氛是否活躍”成了評價一堂課是否成功的重要標準。爲了避免課堂上出現冷冷清清的場面，許多教師在設計教學時，挖空心思、花樣百出，穿插了諸如遊戲、表演、畫圖、採訪、辨證會、播放課件等衆多能調動學生積極性的活動。結果，一堂課下來，氣氛是活躍了，學生們始終處於興奮狀態，聽課者也倍感輕鬆。可靜心一想，這節課學生讀了幾遍書？提出了幾個疑問？思考了幾個問題？學會了哪些語文知識？發展了哪些語文能力？課文

被擱置一邊，一堂課下來，只見活動的熱鬧，不見文本的有效開發、挖掘和共鳴。而且，課堂上教師的隨機點撥欠缺，不能有效引導學生深層的思維方向，結果這節課便只剩下活潑有餘，紮實不足，空洞的熱鬧了。

語文高中教學設計 篇5

教學目標

【學問與技能】

1、積存文言詞語,理解課文大意.

2、熟悉山市的形成及山市的“變”“奇”“美”.

3、探究山市形成的科學原理,培育學生的想象力量及口頭表達力量.

【過程與方法】

1、順暢誦讀，培育文言語感。

2、熟識文中的描寫用語，培育學生的再造想象力量。

3、反覆誦讀，用簡練的語句概括寫景的內容和層次。

4、學習本文按時間挨次寫景的方法。

【情感態度與價值觀】

激發並培育對科學的探究精神。

教學重點

發揮想象,體會山市這一自然現象的奇妙並再現山市.

教學難點

培育學生的合作探究力量及想象力和口頭表達力量.

教學方法

誦讀法(採納多種方式朗讀)

爭論法

情境設置法(充分利用課件創設情境.播放海市蜃樓的圖片激起學生的奇怪心與求知慾; 進展字﹑詞﹑句解釋大競賽; 小記者採訪的形式體會山市之奇.)

教學課時

1課時

教學過程

④ 集體有感情朗讀.

3.譯讀(字﹑詞﹑句解釋競賽)

4.品讀

(1) 體會山市之“變”.

① 找出表示時間的詞語。這些時間很短暫,看來山市瞬息萬“變”。

② 隨着時間推移,山市呈現怎樣的景象? (學生熟識文中的描寫用語，用自己的.話描述)

③ 山市變化的全過程分爲幾個階段? 請簡練概括。

(2) 想象山市之“奇”.

①分組爭論所看到的山市奇觀.同學們都是山市的目擊者,派小記者下組採訪.

參照採訪提綱:你看到怎樣的風光?

它有變化嗎?怎樣變化的呢?

你覺得這些美嗎?美在哪裏?

教師以記者採訪的方式與小記者交談,總結小記者所瞭解到的山市奇景.

(3) 品嚐山市之“美”。

① 集體朗讀一段課文,有感情的描繪這局部風光,共同品位山市奇觀.(多媒體出示圖片觀賞)

② 師生評說山市風光之美,探究由哪些詞語﹑句子表達出來。

(高插青冥、碧瓦飛甍、高垣睥睨、直接霄漢、闇然縹緲)

三. 爭論討論

爲什麼那時的人把山市稱作鬼市?山市究竟是怎樣形成的?

學生思索、談論、自由發表個人見解。引導明確：古代的人無法解釋這種現象，所以才歸結爲鬼在作怪。實際上我們現代科學已經完全能夠解釋這一現象了。自由組成研討小組。蒐集相應資料或故事，爭論、探究其中科學道理。

四.課堂練筆

學生觀賞煙花綻放情景的圖片，然後用筆有挨次、抓特徵、運用美的語言去描繪。

五. 作業設計

1. 用自己的話向家長描述漂亮奇妙的山市.

2. 給蒲松齡先生寫信說明山市形成的緣由。

語文高中教學設計 篇6

教學目標 ：

1、學習《詩經》的有關常識，培養學生結合註釋理解詩作的能力。

2、反覆朗讀並掌握文中重點實詞虛詞的用法。

3、理解女主人公情感的變化，初步培養鑑賞作品中個性鮮明的人物形象。

教學重點：

1、熟背本詩，掌握文中重點實詞虛詞的用法。

2、比興手法的運用，及個性鮮明的人物形象。

教學難點：女主人公情感的變化。

教學課時：2

教學過程

一、 導入：（放錄音）讓學生聽歌曲《在水一方》。

提問：誰知道歌詞的出處？ [明確]《詩經》中的《蒹葭》，

教師：今天我們再來學習《詩經》中的其他作品。

二、 簡介《詩經》

《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會生活。

原本只稱《詩》，共305篇，所以又稱“詩三百”。

《詩經》按其表現內容可分爲“風”“雅”“頌”三部分。

“風”又稱15國風，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術價值，成爲我國現實主義詩歌的源頭 。

“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌。

《詩經》表現手法來分可分爲賦、比、興三類，與 風、雅、頌合稱爲《詩經》六義。

三、 引入《氓》

在春秋時期，隨着私有財產的'形成和父系社會的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創傷。

四、 指導誦讀

放錄音：第一遍，提醒學生注意 字音和節奏（二二節拍）

指名兩位學生朗讀，並讓其說明這樣讀的理由。

集體朗讀（要求讀出詩歌的語氣 語調，把握主人公起伏的情感）

五、 詞彙掌握

1．找出文中的通假字（於—籲 無—毋 說—脫等等

2．找出文中的古今異義的詞語（至於 以爲 泣涕 子 賄 宴）

3．找出文中活用的詞語並解釋

其黃而隕：黃，名詞活用作動詞，變黃。

士貳其行：貳，數量詞作動詞，有二心。

二三其德：二三，數量詞作動詞，經常改變。

4、匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 於：xū 說：tuō

徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo

六、小組討論 理清思路（用兩個字概括詩歌大意）

明確：戀愛 婚變 決絕（板書）

七、自主 合作 探究

《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，採用回憶追述和對比手法，請一位同學說說故事情節。

1． 學習“戀愛”部分（一二章）

⑴學生集體朗讀此部分後 ，用簡潔的語言概括內容。

明確：相見 定情 送別 約期 （佈置作業：將這一部分改寫成現代文，加入合理想象）

⑵品味“相約送別”場景中的語言，概括兩人性情。

明確：氓：急噪 任性

姑娘：溫柔 體貼 癡情 遷就男子 這也預示兩人今後的悲劇婚姻生活。

[3] 從“子無良媒”到“秋以爲期”，女子的思想發生了怎樣的變化？（討論） 明確：女子先言“子無良媒”，是出於對“禮”的一種遵從，古禮認爲女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國人皆“賤”之，後又言“秋以爲期”，說明女子衝破了“禮”

的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。

[4]朗讀第二章,請學生展開想象，女子思念男子的具體表現是什麼？讓同學用自己的語言表述出當時女子的心理細 微變化。（“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”）

提問：從這兩章中我們能不能對當時的社會風俗習慣有所瞭解？

明確：

A、當時的商業活動是物物交換—“抱布貿絲”

B 、占卜文化—“爾卜爾筮，體無咎言”

C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無良媒”

2． 學習“婚變”部分（三 四五章）

n 朗讀第三章，提問：

① 本章講述了什麼內容？（明確：勸誡女子不要癡情。）

② 既然是勸誡女子不要癡情，爲何又要說“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”是否多餘？以及第四章中“桑之落矣，其黃而隕”也同樣提到了桑葉，有何特殊含義？

明確：

不多餘。使用的是比興手法。以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛時情意濃密；以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時由桑樹引發對自己年長色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。比興手法可以激發聯想，增強意蘊，產生形象鮮明，詩意盎然的藝術效果。

⑴ 請一學生朗讀，提問：開頭幾句用了什麼藝術手法？試舉例說明。

[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。

⑵文中的比興有何特點？

[明確] 第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與後面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。

n 朗讀4、5兩章，提問：

① 女子婚後生活如何？（明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責，而男子卻“至於暴矣” “二三其德” “士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）

② 兄弟爲何嘲笑她？（學生討論）

總結：（情景想象，女子回家後會對兄弟說什麼話？）

a無父母之命,媒妁之言。私定終身，違背當時禮節。

b兄弟認爲女子不懂得順從丈夫。

③ 推測當時社會女子的地位和命運？(由於社會政治歷史原因，女子將一生所有的幸福 寄託在愛人身上，這本身就是一個悲劇。聯繫現實，不要喪失自我個體的獨立性。)

④ 面對男子的背棄，女子是否是忍聲吞氣，苦苦哀求男子回心轉意？

語文高中教學設計 篇7

實施素質教育已成爲教育者的共識,因爲素質教育是使人全面發展的教育,普遍發展的教育和主動發展的教育,而課堂教學又是實施素質教育的主渠道。隨着新課程改革的不斷深入,我們不難發現,學生的膽子大了,他們敢於表現自己;學生的思想活了,他們樂於回答問答,善於解決問題。在這種背景之下,教師在課堂教學過程中如何設計問題,善於設計問題,不僅關係到學生學習興趣的激發,而且成爲培養學生思維能力和創新能力的催化劑。而語文課堂教學其實就是問題的教學"教師通過新巧問題的設計來激發學生學習興趣,啓迪學生的思維,提高學生的創新能力,讓課堂波瀾起伏,抑揚有致,起到良好的課堂教學。

要想將教師的提問與學生的提問很好地結合,教師在具體的課堂教學過程中要遵循科學合理的原則,提問的方法要靈活得當,對學生回答的評價要客觀而委婉,對於提不出問題的學生要進行導問,激發其提問題的慾望;學生要積極的地投入到課堂學習活動中,積極提問,積極思考,積極回答,配合教師的課堂教學。學生回答提問的過程也是教師教學效果的檢驗過程,教師通過不同層次接受能力學生的提問和回答,就可以判斷羣體對知識的接受情況,教師根據這一情況又可以對課堂教學隨時做出相應調整。有經驗的教師設計問題時會兼顧一堂課不同階段學生的思維特點和不同層次學生的接受能力,切實使所提問題符合他們的認知水平,起到開發其智力,提高語文素養的作用。

1、要根據學生的差異分層設計問題。學生是學習的主體,只有設計出真正的符合學生實際的問題纔算問的成功。學生的差異是很大,不同羣體之間有年級差異、班級差異、小組差異,還有城鄉差異;不同個體之間又有。性別、年齡、興趣、愛好等多重差異。儘管我們不可能針對每個學生設計不同的問題,但可以根據學生的具體實際情況設將學生分類別、分層次,然後設計出符合各層次學生能力範圍的問題,這樣就可以做到全班學生共同發展,不會出現“好學生吃不飽,差生吃不了”的現象。而依據學生的具體情況設計問題,也正好遵循了傳統的因材施教的教學觀點。

2、要根據教學內容設計問題。首先語文教學內容存在體裁的差異,就中學語文而言,就有記敘文、說明文、議論文、小說、詩歌、戲劇等多種體裁,每一種體裁都有自身主導的教學內容和教學重點:記敘文有記敘的要素、記敘的順序和表達方式;說明文有說明的方法、說明的順序、說明的語言;議論文有議論的論點、論據和議論語言等。各種體裁的文章教學內容相去甚遠,教學問題的設計要依此爲依據。其次就單篇課文而言,不同段落之間,教學重點、難點亦有變化。教學時要慎重對待,不可一視同仁。

3、要根據課堂的不同“情節”設計問題。每一堂課都有初期、發展、高潮和結尾等環節。提問時應遵循每一環節的特點。一般說來,初期時,提問應能調動學生的興趣,調動學生的思維、集中學生的注意力。恰如一開始便給學生亮出一個“紅蘋果”,讓他們聞到香,產生食慾;發展時,提問開始分化爲不同層次,儘量讓每個學生都有自己想要的一個“大小適中,口味相宜”的“紅蘋果”;高潮時,提問向文章的重難點展開,學生全身心地投入“摘蘋果”大潮中,享受一個又一個摘取“紅蘋果”的歡樂,同時還不斷地競爭誰的“蘋果”多,誰的“蘋果”大;結局時,要讓學生享受到成功的`喜悅,同時探索新的問題,產生還想吃一個“紅蘋果”願望。好的課堂一定是問題層出不窮、錯落有致的課堂,一面保證一定量的識記問題以幫助學生理解文字,豐富知識;另一方面要用一些高水平的問題來引領學生,發展其思維。從教學上看,設計問題應屬於備課階段工作,要想讓深入研究精心設計的問題真實發揮作用,還要注意在講課中的認真落實。那麼,如何使精心設計的問題得到很好落實呢?筆者認爲,首先要啓發好問題,在問題提出之前,要引導好,使學生有準備。在遇到學生回答不出時’教師要對問題加以詮釋,加以過渡,從而打開思路。其次要總結好問題。對重要問題,應該在得出答案後,進行簡短有效的總結。總結的內容一是答案本身,二是解決這類問題的方法和思路,只有這樣,才能從根本上提高學生回答問題的能力。教師應善於從平時的教學中總結和歸納,來提高自己的教學質量。

4、緊扣教學大綱和學習目標設計難度適中、面向全體學生的第三層問題,引導學生獨立思考、分析、探索,從中領悟基礎知識、基本方法的應用,教給學生分析問題、解決問題的方法,引導學生找出規律,歸納出一般結論。對於第三層問題的處理重引導學生去變更問題,學會提出問題,培養其創新的能力。這主要是指應用類(指對語文知識和能力的運用,是以識記、理解和分析綜合爲基礎,在表達方面發展了的能力層級)和鑑賞評價類(指對閱讀材料的鑑別、賞析、和評說,是以識記、理解和分析綜合爲基礎,在閱讀方面發展了的能力層級)的內容。通過這種自主創新的訓練,既激發了學生的學習興趣,又培養了學生的創新能力,大大提高了課堂教學的效益。

總之,分層導學教學方法旨在推進素質教育的課堂教學的改革,重在強化思維訓練,突出能力培養,讓每一個學生能全面發展,進而真正提高課堂教學效益。教師必須努力鑽研教材,既要考慮問題的深淺程度,又要考慮學生的自身水平,設計好課堂提問的序,使一個個問題由淺入深依次逐個解決,猶如長江大河,一浪推一浪,解決前一個問題爲解決後一個問題打下基礎,後一個問題的解決又是前一個問題解決的必然結果。搞好提問設計的順序爲課堂教學成功進行達到良好的效果作了一個有效的準備。教師提問設計的大體方向是按照學生的認知規律從易到難的,到了具體課堂的實際操作過程中,要能夠隨機應變。

語文高中教學設計 篇8

【學習目標】

1.瞭解與《大學》這本書相關的文學、文化常識。

2.積累“明、靜、安、慮、得、格物、壹是”等詞語含義。

3.解讀文本的核心思想“三綱”“八目”的內容。

4.探究“誠意，正心”的內涵，初步掌握修身的內容。

【重點難點】

1.解讀“三綱”“八目”的內容。

2.探究“誠意、正心”的內涵，初步掌握修身的內容。

【教學過程】

一、課堂導入：

做爲《四書》之一的《大學》這本書，受到孫中山先生的稱讚。孫中山先生稱之爲：“中國政治哲學，謂其爲最有系統之學，無論國外任何政治哲學家都未見到，都未說出，爲中國獨有之寶貝”。其“三綱”“八目”，對人生之目的以及達到此目的之步驟與方法，條理分明，闡述無疑。下面，開始我們本節課的學習。

二、學習任務分析

（一）知識要點

1.文化常識：古代學制

古代學制分爲小學、大學兩個階段。在兩個階段分別學習不同的東西。小學階段主要教授學生“灑掃、應對、進退”，“禮、樂、射、御、書、數”等基本禮節和文化基礎知識，大學階段則教學生窮理、正心、修己、治人之道，即學習如何參與社會管理，參與國家政治。

2.作品《大學》簡介

《大學》相傳是孔子門生曾參於春秋末年戰國時期所作。它與《中庸》本是《禮記》中的兩篇文章，唐代韓愈、李翱等把它看作於《孟子》《易經》同樣重要的“經書”。

“三綱“八目”是大學的核心思想。“三綱”即“明明德”“親民”“止於至善”。“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。

（二）承擔的單元任務

《普通高中教科書語文選擇性必修上冊》第35頁學習提示：

《大學之道》強調“修身爲本”，提綱挈領地論說“三綱”“八目”的體系。“三綱”即“明明德”“親民”“止於至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。學習時要結合《大學》中的相關論述，理解“三綱”“八目”的具體所指及其內部關聯。

三、學習活動

（一）朗讀文本，疏通文意

請同學們朗讀課文，根據課下註解，翻譯全文。

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

註解：

1.大學之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

2.明明德：彰明美德。前一個“明”是動詞，彰明。明德：美好的品德。

3．親民：親近愛撫民衆。一說“親”當作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。

4．止於至善：達到道德修養的最高境界。止，達到。至善：善的最高境界。

翻譯：

大學的宗旨，在於彰明完美的德行，在於使人民受到教化，成爲新人，在於達到善的最高境界。

“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”

註解：

1．知止而後有定：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。2．靜：心不妄動。3．安：性情安和。4．慮：思慮精詳。5．得：處事合宜。

翻譯：

知道要達到的最高境界“至善”，而後纔能有確定的目標，目標確定後，內心就會寧靜；內心寧靜，遇事就可以坦然自安，遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然後纔能有所收穫，達到至善的境界。

“物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”

翻譯：天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結束，知道什麼該先做，什麼該後做，那麼就接近於道了。

“古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”

註解：

1.齊其家：使家族中的各種關係整齊有序。

2．致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。

3格物：推究事物的原理。

翻譯：

古代想要把完美的德行昭示，闡明於天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養自身的品性；想要修養自身的品性，就要先端正自己的內心；想要端正自己的內心，就要先使自己的心意誠實；想要心意誠實，就要先獲得知識。而要獲得知識，關鍵在於研究萬事萬物，推究事物的原理。

“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本。”

註解：

1.知至：對外物之理認識充分。2.壹是：一概，一律。

翻譯：

研究了萬事萬物，推究事物的原理，然後就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內心自然就會端正；內心端正了，才能修養品性；自身修養好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能夠獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養作爲根本。

過渡語：在瞭解了選文的字面意思以後，我們進入本節課的探究環節。要解讀這篇文章，我們首先要弄清楚“綱”和“目”的含義。因爲“三綱””八目”是《大學》這本書的核心思想。也是我們本節課要探究的重點。

“綱”的本意是提網的總繩，比喻事物的主幹部分。“目”是網眼，比喻事物的從屬部分。二者的關係是綱比目大，目從屬於綱。

在理解了這個概念以後，我們開始解讀本文的思想。

（二）解讀文本，探究思想

問題一：請同學們勾畫有關“三綱”和“八目”的語句，進行朗讀，並說說你的理解。

1.朗讀“三綱”語句，解讀內容。

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

理解：所謂“明明德”，意指不斷地彰明人內在的光明的德行，培養高尚的道德。這是求知和修身。所謂“親民”，是指求知和修身達到的方法。怎樣才能達到“明明德”，那麼就要親民。前面兩條都做到了，就會達到止於至善的境界。

2.朗讀“八目”語句，解讀內容：

“古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”

理解：古代的那些有大德的人，都以彰顯人內心原有的光輝品德爲主。彰顯品德就必須先把國家治理好，想要把國家治理好，那就要處理好家庭和家族的關係，而家庭由個體組成，能否使家庭和諧有序，個體成員的修養非常重要。一個有修養的人，首先心要正，即不偏不倚，這就要求我們排除私心雜念，去除妄想，做到“意誠”，“意誠”而後“心正”。要想使意念誠實不欺，就只有獲得更多的知識，而知識的獲得，源於推究事物的原理。

問題二：哪些句子體現了“八目”的順序，反覆朗讀，思考爲什麼這樣排列順序？

1.體現了“八目”順序的語句：

“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

2.“八目”的順序：

格物致知誠意正心修身齊家治國齊天下

3.理由：

結合“自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本”這句話：

在八目中，“修身”是根本，也是關鍵。

修身的方法——“格物”“致知”“誠意”“正心”

修身的目的——“齊家”“治國”“平天下”。

問題三：請同學思考“三綱”和“八目”之間的關係是怎樣的？

課文開頭提出的“明明德、親民、止於至善”，可以說是本文的三個“綱”，第二段講到的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”是八個“目”。

八目之中，“修身”以上都屬於“明明德”之事，“平天下”以上屬於“親民”之事。“止於至善”是“明明德”“親民”的最高階段。

問題四：怎樣實現“三綱”“八目”的目標？請同學們從文中找出這些句子，並說說自己的理解。

實現“三綱”“八目”的目標的語句：

“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”

理解：

在這句話中，“知、止、定、靜、安、慮、得”，是實現“三綱”、“八目”的七個步驟。

“知止”通過學習瞭解“至善之所在”，“止”指只應當處的位置，即至善的境地。瞭解了至善之所在，思想就有了定準，即所謂定。止與定是因果關係，“止”是“定”的因，“定”是“止”的果。只有“知止”才能做到“定”，“定”則能心不妄動，即做到所謂“靜”心靜則能專一，即所謂“安”，身心俱安，則能思慮精密周詳，即所謂“慮”，“慮”則能得其所止。

（三）拓展延伸，思考討論

下面的.材料是《大學》一書中關於論述“誠意”“正心”的文字，反覆朗讀，結合註釋，疏通文意，談談怎樣才能做到“誠意”和“正心”？

誠意

“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也，如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自謙（qiè）。故君子必慎其獨也。小人閒居爲不善，無所不至，見君子而後厭(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”

1.惡惡臭：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。3.謙：通“慊”（qiè），滿足。4.厭然：遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。

詳細講解：

“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也。”

誠：使動，譯成“使……真誠”，“毋自欺也”，倒裝句，理解成“毋欺自也”。

翻譯：所說的使自己的心意誠實，指的是要做到不欺騙自己。

“如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自慊（qiè）。”

“如惡（wù）惡（è）臭(xiù)”的“惡（wù）”和“如好(hào)好(hǎo)色”的“好(hào)”，它們都爲動詞，表意相反，“惡（wù）”理解成“厭惡”“憎惡”，“好(hào)”理解成“喜好”。

“惡（è）臭(xiù)”的“惡（è）”和“好(hǎo)色”的“好(hǎo)”是形容詞，“惡（è）”理解爲“污穢的”“腐臭的”，“好(hǎo)”理解爲“美好的”。

“臭(xiù)”和“色”都是名詞，“臭(xiù)”是氣味，“色”可以理解爲“容貌”，也可以指“一切美好的事物”。

此之謂自慊（qiè）：慊（qiè），滿足。

翻譯：就像厭惡臭氣，喜愛美麗的容貌（一樣自然真實），這叫自我滿足。

“故君子必慎其獨也。”

翻譯：所以君子在獨處的時候，也要使自己的行爲謹慎，一絲不苟。

“小人閒居爲不善，無所不至，見君子而後厭(yǎn)然，掩其不善而著其善。”

小人：道德品德低下的人。閒居：獨處、獨居。爲：動詞，做。善：形成詞作名詞，好的事情。

無所不至：凡能做的都做了，指壞事；也可以說成“沒有什麼壞事不做的”。

見君子而後厭(yǎn)然：厭然，遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。

掩其不善，而著其善：著，動詞，顯明。

翻譯：小人在獨處時，沒有什麼壞事做不出來，一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善，而設法顯示自己的美德。

“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？”

翻譯：其實人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什麼益處呢？

“此謂誠於中，形於外。”

謂：叫作，稱作。

翻譯：這就叫做內心的真實，總是會在外表上表現出來，

“故君子必慎其獨也。”

君子：品德高尚的人。

翻譯：所以君子必定要謹慎對待獨處的情況。

全段的譯文：

使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的東西一樣，這樣發乎本性的誠實不欺，才稱得上是自我滿足。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要戒慎不欺。品德低下的人在獨處無所事事時，什麼壞事都做得出來，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而彰顯自己的好處。殊不知，別人看他們，就像能看見他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什麼用呢？這就叫做內心的真實所想一定會表現到外表上來。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹慎小心。曾子說：衆多的眼睛都在看着，衆多的手都在指着，難道還不夠畏懼嗎？富貴的人將房屋內外裝潢舒適以安身；有德君子常德不離以道爲家而光澤生命。內心坦蕩自在，身體自然安和舒泰。內在生命真誠，外在行爲態度也就真誠；這就叫以生命對生命，以真誠對真誠。所以君子一定要使自己的意念真誠。

正心

“所謂修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好（hào）樂(yào)，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”

1．身有所忿懥：身，程頤認爲應爲“心”，內心。忿懥：憤怒。

2．好樂：愛好，喜愛。

【譯文】

我們所說的修養自身，關鍵在於端正自己的內心，這是因爲內心有什麼憤懣，那麼就不能夠端正；內心有什麼恐懼，那麼就不能夠端正；內心有什麼喜好，那麼就不能夠端正；內心有什麼憂慮，那麼就不能夠端正。內心如果不在正位，那麼雖然在看，卻看不見東西；雖然在聽，卻聽不到聲音；雖然在吃食物，卻辨不出滋味，這就是說修身的關鍵在於端正自己的內心。

怎樣做到誠意？

1.保持內心的誠實不欺。

結合“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也。“一句理解，這句話直接點出了觀點：所說的使自己的心意誠實，就是不要欺騙自己。

2.內心所想與外在表現一致。

結合“誠於中，形於外”一句，即內心的真實，總是會在外表上表現出來的。

3.慎獨。

獨自一人時也謹慎不苟。“慎”就是小心謹慎，“獨”就是獨處，獨自行事。意思是說，嚴格的自覺的控制自己的慾望，不靠別人監督。“慎獨”是一種修爲境界。要達到這種境界就需要樹立遠大的理想，不斷地提高自己的修養。

怎樣做到正心？

正，即端正調整至合適的角度。結合文本，自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐懼，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所憂慮，心就不能端正。要想做到端正內心，就必須摒除這些私心雜念，摒除患得患失的心態，不受情緒制約，保持心態端正。

總結：同學們，我們學完了這兩段文字的內容，瞭解到“誠意”“正心”是“修身”的方法，同時，也教會我們，在獨處的時候，要保持內心的謹慎，我們不要像文中的“小人”那樣，在獨處的時候無惡不作，還在別人面前掩飾自己的錯誤。我們要做到，讓自己內心真實的情感與外在表現的一致，這樣才能提高自己的修養。面對生活中多種情緒，不因喜愛而偏好，不因憤怒而憎恨，保持自己內心的端正，這樣才能達到修身的目的。

四、反饋與評價

1.下列選項中畫線的字的理解，不正確的一項（）

A.大學之道，在明明德明：動詞，彰明

B.物有本末，事有終始本：根本

C.在止於至善止：達到

D.致知在格物格：風格

答案參考：D（推究）

2.下列選項中，理解正確的一項（）

A.《大學》的宗旨，在於彰明美德。

B.“八目”之中，“修身”的目的是管好自己的家。

C.“八目”之中，“格物”是推究事物的原理。

D.“安而後能慮”是說思慮精詳以後才能性情安和。

答案參考：C（A.B.不全面，D.順序相反）

五、課堂小結

本節課我們學習的內容是《大學》的前兩段，它講述了《大學》的核心思想“三綱”“八目”的內涵，也強調了“修身”的重要性，明確了“修身”是實現人生目標的基礎，讓我們除舊迎新，不斷雕琢自己的品德。

六、課後作業

1.總結本課的重點詞語和文學、文化常識，背誦課文。

2.藉助工具書，試着閱讀《大學》全文。

3.結合生活實際，結合原文，談談你對“格物致知”的理解，寫一段文字，不少於500字。

語文高中教學設計 篇9

一、教學目標

1.有感情地朗讀詩歌並背誦全詩，學習詩歌中所運用的用典比興的藝術手法。

2.學生通過朗讀詩歌、情境體驗、合作交流及教師點撥這一學習過程，學會詩中所運用的表現手法，深層體會詩人在詩歌中表現的情感，提高學生分析鑑賞詩歌的能力。

3.教師通過對詩歌的深層解讀，學習曹操在詩歌中體現的生命意識，培養學生珍惜時間、樹立遠大抱負的意識和責任感。

二、教學重難點

解讀詩歌意象，學習魏晉詩歌的用典比興表現手法，體會詩歌營造的意境。

三、教學方法

多媒體輔助教學法、朗讀法、小組合作探究法。

四、教學過程

(一)創設情境，導入新課

同學們在上課前大家先一起來聽段詩歌朗誦。聽完朗誦以後，哪位同學能跟大家說說你對剛剛這首詩歌的瞭解呢?看來大家對曹操很熟悉啊，那這節課我們就一起來學習曹操的這首《短歌行》。

(二)朗讀詩歌，初步體會詩歌“憂”的基調

學生自由誦讀詩歌，結合詩歌註釋，初步瞭解詩歌大意。

教師在學生朗讀詩歌之前該讓學生明確誦讀詩歌的過程中體味詩歌憂的感情基調。

(三)賞析詩歌語句，解讀詩歌意象

在學生個性化解讀的基礎之上，將全班分爲六個小組，組內互相參照，互相啓發，要求組內成員都要分享自己對詩歌中的意象的解讀及對詩人“憂”的內容的解讀;2.各小組內推選小組代表在全班進行交流。

1.詩中表現詩人“憂”的.詩句?

明確：“慨當以慷，憂思難忘。”“何以解憂?唯有杜康。”“憂從中來，不可斷絕。”(課件展示)

2.詩人爲什麼而“憂”?

明確：①憂功業未成(板書)

“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(課件展示)

②憂賢才難求(板書)

“青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沉吟至今。”(課件展示)

3.詩人是通過哪些意象來抒發自己“憂”的感情的?

明確：酒、朝露、明月

(1)酒

在詩歌中“酒”一般被用來表達憂愁思緒，因而有了“借酒澆愁”一說，同學們結合詩人生平及整首詩歌的寫作背景思考一下，曹操借酒表達的是積極的人生態度還是消極的?

(知人論世。結合全詩可明確曹操表達的是人生短暫，要抓緊時間建功立業的人生理想。)

(2)朝露

詩人將人生短暫比喻成“朝露”，這個意象在古詩文中一般指生命短促易逝，如“人生處一世，去若朝露晞。”(曹操《贈白馬王彪》)“浩浩陰陽移，年命如朝露。”(《古詩十九首·驅車上東門》)。

(3)明月

在古典詩歌中明月一般藉以寄託相思別緒，在此曹操借明月喻賢才，“明明如月，何時可掇”，賢才就像天上美好的月亮，一心向往，不知何時才能得到，因而“憂從中來，不可斷絕。”

4.詩人藉助了很多意象來表達自己“憂”的情緒，他又通過哪些藝術手法來表現思想感情的?

明確：

比興“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”用朝露比喻人生短促。“明明如月，何時可掇。”用明月比喻賢才。

用典“青青子衿，悠悠我心。”原詩是表達女子思慕愛人，曹操在引用上省略了“縱我不往，子寧不嗣音”，用含蓄的方法來表達求賢若渴的心情。“周公吐哺”的典故出自《史記·魯周公世家》，表現詩人求賢如渴的心情。

5.詩歌中“憂”的情緒貫穿全詩，但是同學們朗讀的時候卻情緒激昂，大家想一想這是爲什麼呢?

明確：詩歌雖然“憂”的情緒貫穿整篇，但是在憂的背後卻飽含詩人建立功業、渴慕賢才的理想和抱負。

6.請個別同學朗讀“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”其他同學思考曹操借這幾句詩表現什麼?

明確：這幾句詩勾勒出一幅彷徨無依的特點，“繞樹三匝，何枝可依”表現了良將賢才無明主可選時的彷徨，與曹操在整詩中表露的求賢若渴、渴望建功立業、統一天下的抱負相呼應。

(四)教師總結，拓展作業

1.正是渴望建功立業、一統天下，所以面對短暫的人生，曹操一掃前人要及時行樂的消極態度，發出人生苦短，及時立業的感慨，處在亂世的曹操，在50多歲的高齡仍然渴望建功立業，作爲年輕一代的大家更應樹立遠大抱負，發憤圖強。

2.以一篇短文寫《短歌行》給你的啓示，題材不限。

五、板書設計

語文高中教學設計 篇10

一、教學目標

【知識與能力】培養學生自讀註解，疏通淺易文言文的能力。

【過程與方法】自主學習探究，瞭解作者的觀點，學習文章對比論證、引用論證等說理方法。

【情感態度與價值觀】樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

二、教學重難點

【教學重點】掌握文章對比論證的說理方法。

【教學難點】品位語言運用上的特點。

三、教學方法

朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。

四、教學過程

(一)導入新課

古語有云：“國將興，必貴師而重傅”，“一日爲師，終身爲父”。到今日，也有“學高爲師，身正爲範”的讚譽。尊師重道是中華民族的傳統美德，古往今來，代代相傳。引導學生談談“尊師重道”的例子呢?

(二)整體感知

1.教師範讀，學生齊讀。

2.找出本文的中心論點，並思考作者是怎樣圍繞中心論述的?

明確：本文的中心論點是“學者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標準，接着，慨嘆師道不傳已久，聯繫當時的社會實際，以衆人的“恥學於師”反襯從師學習的重要。在第三段中，又運用了孔子的典型事例，進一步說明從師的必要和以能者爲師的道理。最後一段，說明寫本文的緣由，這本屬於附記性質，但作者讚揚李蟠“不拘於時學於餘”。“能行古道(行從師之道)”，又一次強調了他的觀點。

3.試摘錄作者關於老師的職能、從師學習的必要、擇師的原則等方面的精闢論述，體會其深刻含義。

明確：關於老師的職能：“師者，所以傳道受業解惑也。”——把教師的職責從“授之書而習其句讀”，擴大到“傳道受業解惑”，這在當時是一個了不起的進步，並意味着不僅“童子”要從師學習，所有志於學問的成年人都要從師學習。

關於從師學習的必要：“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其爲感也，終不解矣。”——否定“生而知之”，明確“學而後知”，嚴正批駁了上層“士大夫之族”宣揚的血統論和先驗論，具有積極意義。

關於擇師原則：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”鍼砭了當時上層社會只看門弟高低，不重真才實學的`惡劣風氣，提出了全新的擇師觀念。

(三)深入研讀

1.找出你認爲最精彩的段落，並說明原因。

明確：本文第二段寫得最爲精彩，這和恰當地運用了對比的論證方法有直接的關係。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之聖人”才智高，尚且從師學習;“今之衆人”才智低，反而“恥學於師”。通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。

2.閱讀“嗟呼!師道之不傳也久矣!……其可怪也歟!”一段文字，討論下列問題：

(1)本段有哪幾個對比?每個對比中，正確的態度與錯誤的態度各是什麼?由於採取錯誤態度，帶來什麼嚴重後果?

明確：本段有三個對比，第一個是古之聖人“從師而問”與今之衆人“恥學於師”的對比，致使“聖益聖，愚益愚”;第二個是“愛其子，擇師而教之”與“於其身，則恥師焉”的對比，致使“小學而大遺”，“未見其明”;第三個是巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對從師者“羣聚而笑之”的對比，致使“其智乃反不能及”。

(2)幾個對比相互之間有什麼關係?它們在段落中的先後順序能否調換?爲什麼?

明確：幾個對比之間有縱比、本身自相矛盾的事實相比、橫比的關係，先後順序不能調換，因爲本段段首句是“嗟呼!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”三個對比的順序與之相應。

(3)每個對比之後，作者都抒發了自己的感慨，有關句子的語調相同嗎?有什麼意義?

明確：語調不同，“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎?”這是疑問語調：“……小學而大疑，吾未見其明也。”這是陳述語調：“……今其智乃反不能及，其可怪也歟!”這是感嘆語調，語調富於變化，不僅文氣很順，而且也增強了文章論辯的邏輯力量

(四)拓展延伸

文中提到了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑑意義?哪些反映了作者的封建意識?(可由學生討論)

作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面;作者強調學而知之，必須從師學習，能者爲師，不恥下問，尊重老師，獎勵後學等思想在今天仍有借鑑意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。

(五)小結作業

清代鄭板橋曾提出：學問二字，須拆開看，學是學，問是問。請結合自身，談談你對這句話的理解。

五、板書設計

語文高中教學設計 篇11

學生分析：一般特徵：高一學生處在十六七歲的花季年齡，對於愛情已有朦朧的感知，學習時會有相應的感受。入門能力：高中學生已具備一定的閱讀審美力，能從不同角度去理解一首情節跳躍、人物朦朧的詩歌；由於《詩經》年代久遠，閱讀上會有一定困難，幸好詩歌篇幅短小，藉助註釋應能掃除字詞障礙。學習風格：學生對於愛情的話題會有發表意見的'熱情，所以本課的學習不宜教師講授，而用討論法來研究人物形象、瞭解詩歌特點。

教學目標：

一、情感態度與價值觀

1、通過設置問題情境，鼓勵學生從多角度思考、探索、交流，激發學生的好奇心和主動學習的慾望；

2、欣賞純潔健康的愛情。

二、知識與技能

1、掌握《詩經》的基本知識；

2、積累文言字詞；

3、理解詩歌的主旨，讀懂人物形象；

4、瞭解重章疊句的表達效果和詩歌敘事的跳躍性。

三、過程與方法

1、朗讀感知課文；

2、合作探究，情感交流，理解文意，分析形象；

3、在探究中瞭解“詩無達詁”的詩歌特點。

教學重點：

人物形象的把握和多角度理解詩歌；

教學難點：

理解詩歌情節的跳躍性和從多角度去理解詩歌。

教學過程

一、介紹《詩經》；梳理文意。

1、介紹《詩經》。（略）

2、聽朗讀，糾正字詞讀音。

3、據課文註解梳理文意。

4、請學生整理字詞。

再朗讀課文，鞏固對課文內容的理解。

二、分析人物性格：從哪些詩句可以看到人物的性格？

1、探討男主角的形象。學生討論交流。

（參考：“搔首踟躕”，心急難耐，又無計可施，是個憨厚淳樸的小夥子。

“說懌女美”“匪女之爲美，美人之貽”，是個癡情的小夥子。）

2、探討女主角的形象。

（1）討論：爲什麼女主角“愛而不見”？這使你覺得這是位怎樣的女子？

（參考：或者是因爲害羞、矜持；或者是因爲女的先到了不好意思，故意躲起來製造男子先到的假象；或者是因爲調皮，製造一點情趣；或者是因爲善於體貼人心，先到了卻故意後出現，免得男子有“遲到”的內疚感……）究竟是害羞矜持還是調皮活潑？讓男主人公琢磨不透，也讓讀者琢磨不透，如霧裏看花，朦朧綽約，越發引人暇想。

（2）討論：女主人公究竟是位怎樣的女子？還有哪些詩句可以給我們一些思路？（貽我彤管、自牧歸荑：以物傳情，未聽其語已暗傳情，含蓄溫婉，聰慧可人。）

3、這是一段怎樣的愛情？

（1）討論：女主人公有沒有出現過？

a、有。下文饋贈物品時出現。

b、沒有。下文饋贈物品只是男子的回憶。

以上兩種意見同學們同意哪種？說說你的理由。

語文高中教學設計 篇12

一、教材特點和重點分析：

《說“木葉”》這篇課文是新教材高中語文第二冊第四單元第三課，本單元所選都是文化隨筆，在寫法上，它們往往旁徵博引，這個單元的學習導言就提到：“要整體把握文章的內容，提煉作者的主要觀點。”

本文是一篇自讀課文，內容比較單純集中，圍繞古詩中的意象“木葉”深入到“木”的藝術特徵談詩歌的精微之處的表達效果，本文看似繁瑣，其實內容並不多，在結構疏理上可簡單化。爲何用“木”不用“樹”是全文的關鍵，這是重點。本文的教學重點之二就是淡化教材，引入課外同類文學現象，讓學生能夠觸類旁通，舉一反三，真正提高學生獨立分析鑑賞的能力，只把教材作爲一個例子。本課教材淡化的處理體現爲課外的內容將要佔到課時的三分之一多。

二、學生情況的分析：

學生的古典詩歌的積累不多，詩歌的鑑賞能力也不高。課文中的具體詩句學生不容易完全掌握，但絕大多數學生能夠在教師問題的引導下篩選出文中主要的信息，並理解作者的主要觀點及“樹葉”和“木葉”、“落葉”和“落木”的不同意味。課外延伸的詩歌意象的分析，需要給學生足夠的時間考慮，任務不能太多。可以每一大組分析一首，先讓學生獨自分析，然後四人學習小組交流形成書面的文字表達並在全班進行交流，學會舉一反三。

三、教學目標：

1、理解課文內容，弄清文章由“木葉”所闡釋的詩歌語言暗示性的理論。

2、理解詩歌意象在詩歌表達中的重要作用。

3、能夠初步學會古典詩歌意象鑑賞的一般方法。.

四、教學重點：

1、理解“樹葉”和“木葉”、“落葉”和“落木”的不同意味。

五、教學難點：

1、課外延伸，通過分析具體詩歌從而瞭解意象在表達情感和營造意境方面的重要作用。

六、課時安排：1課時。

七、課前預習：

1、掌握重點字詞;把文中涉及的詩歌名句摘抄到積累本上，並理解主要詩句的意義。

2、結合課後練習一預習課文。

八、教學過程設計：

(一)詩歌導入，提出疑問

“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”這是被稱爲“古今七律第一”的杜甫的名詩，可是其中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這句我有疑問，“落木”是不是漫天的木頭從天而降呢?今天我們就從著名學者林庚的《說“木葉”》中尋尋答案。(板書題目)

(二)分析課文，理解觀點

1、在概念上說，“木葉”是意思?

明確：從概念上說，“木”與“樹”的意思幾乎相同。那麼爲什麼在古典詩歌中，出現單獨的“樹”但爲何單單幾乎沒有“樹葉”一詞呢?因爲只要是“樹葉”在古典詩歌中都簡化爲“葉”。(這三個小問題是一個承接一個的，文中的信息非常的明顯)

2、“木葉”不簡化爲“葉”，這就說明了“木”和“樹”在藝術形象領域是不同的。古代詩人們如此鍾情於“木”，那麼“木”肯定在表達情感和營造意境方面有獨特的魅力。我們先來了解“樹葉”和“木葉”有怎樣的不同?

明確：“樹葉”：因爲“樹”與“葉”的`形象之間十分一致，樹是帶有密密層層濃蔭的葉子的。因此，“樹葉”可簡化爲“葉”。

“木葉”：“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子，常使人想起樹幹，很少想起葉子。“葉”常常被排斥在“木”的形象之外，所以“木”就含有落葉的因素。

(請學生體會“秋月照層嶺，寒風掃高木”和“高樹多悲風，海水揚其波”進一步形象化理解“木”與“樹”的不同。)

3、既然“木葉”含有落葉的因素，那麼“落葉”與“木葉”的意味是一樣的嗎?(答案明顯是否定的)那麼，“落葉”與“木葉”有什麼不同呢?

明確：以曹植《美女篇》爲例，“落葉”是春天和夏天之交飽含着水分的繁密的葉子。即便是“黃葉“也是在濛濛的陰雨中溼潤的落葉。而“木葉”則是有落葉微黃的顏色但又必須是乾燥的。

4、“木葉”和“落木”有怎樣的不同呢?

明確：“落葉”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗淨了。雖然“木葉”也有疏朗的意味。

5、所以，現在我們就能解開剛上課時提到的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的疑惑了。那麼我們現在來小結一下“木”的藝術形象。

明確：“木”是含有落葉的因素，在顏色上是透着黃色，在觸覺上是乾燥的，感覺很乾爽的，意境空闊。

(這是課文的主要觀點的提煉，只要把握住這些基本的信息。學生就能明確“木”在藝術形象領域與“樹”的截然不同的意味。進而能夠明白意象的把握對詩歌的分析與鑑賞有着怎樣的作用。)

教師小結：朱光潛先生的《咬文嚼字》告訴我們對於文學作品的“句式”、“繁簡”和“字眼”等方面要抱着嚴謹的態度。樹，是我們常見的客觀事物，它有自己的形狀，有顏色等屬性，但當詩人把它寫進作品就需要融入自己的喜怒哀樂和志趣，那麼樹就不再是物象，爲了更好地表達自己的思緒，經過情感提煉和藝術創造，於是選擇“木”。那麼今天林庚先生就告訴我們在詩歌鑑賞中要非常注意對意象的細細體會。

(三)文章啓示，糾正誤區(教師提醒)

看了這篇課文，有些同學覺得分析詩歌很容易了。只要看到“木”就認爲是寫疏朗的清秋，剛剛發下來的《古代詩歌常見意象小整合》也對常見意象的一般寓意作了介紹。只要記住常見意象的基本寓意，那麼就可以遊刃有餘地鑑賞詩歌了。的確，在我國詩歌中，有些意象具有相對穩定的感情色彩和文化內蘊，但同一意象在不同的詩人或語境中所表達的情感是不同的。同學們在具體的詩歌的分析中還是要考慮具體的語境的。

(四)課外延伸，訓練能力(課後練習二結合補充材料)

1、先請學生談談對梅花品質的認識。

2、在教師的引導下，來分析王安石的《梅花》。

指導學生抓住意象的基本特點，從“凌寒”、“暗香來”等詞體會梅花的高貴品格。

3、請學生自主分析陸游和毛澤東的《卜算子·詠梅》，比較“梅”這一意象在這兩首詩中的所表達出的不同品質和情感。

(五)佈置作業：課後請同學們通過查閱書籍和上網再找一些有關“梅”的詩歌，結合補充材料上的詩歌，寫一篇對“梅”意象的分析和鑑賞的隨筆。(這個單元學習文化隨筆，可以讓學生嘗試)

語文高中教學設計 篇13

【教學目標】

1.瞭解曹禺和《雷雨》的相關知識以及戲劇的一般常識。

2.理清《雷雨》的人物關係，分析其戲劇衝突、結構佈局特點，品味劇中周樸園魯侍萍個性化的語言動作神態的變化，把握人物的心理和性格。

3.理解劇中所揭示的階級矛盾的深刻意義。

【教學重點】

1.周樸園的性格特點和話劇的特點。 2.分析兩場戲劇衝突，並把握人物形象。

【教學難點】

1.通過劇情對資產階級虛僞、自私、冷酷、殘忍的階級本質的 揭露。

2.戲劇語言的言外之意以及學生對戲劇主題的理解。

【教學策略】

1.指導學生分組編排表演《雷雨》中的兩場戲。

2.本文將採取活動式(表演)、探討式、啓發式相結合的教學。通過表演課本劇來激發學生的學習興趣，創設愉悅的課堂情境，在觀劇、討論中不斷領略戲劇藝術的獨特魅力。

一、知識儲備

A. 作家簡介

曹禺(1910～1996)原名萬家寶，湖北潛江人。中國現當代劇作家，曾任中央戲劇學院副院長、北京人民藝術劇院院長、中國文聯主席等。他從小愛好戲劇，1929年進南開大學，後來又轉清華大學外語系，畢業後進清華研究院，專攻歐美戲劇文學，並從文學中汲取營養。1933年，在即將結束大學生活時，完成處女作《雷雨》。經巴金、靳以的推薦，這個劇本在1934年出版的《文學季刊》上發表。作者自己說: “那個時候，我是想反抗的，因陷於舊社會的昏暗腐朽，我不甘模棱地活下去，所以我纔拿起筆。《雷雨》是我的第一聲呻吟，或許是一聲呼喊。”(《曹禺選集後記》)繼《雷雨》之後，又寫出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本。《雷雨》《日出》成就最高，是他的代表作。在這兩個劇本中，作者以卓越的藝術才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對於走向沒落和死亡的階級給予了有力的揭露和抨擊。兩部作品，奠定了曹禺在中國話劇史上的地位。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話劇，解放後，寫了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。

曹禺擅長以現實主義的筆觸，深入挖掘人物的內心世界，展示緊張、尖銳的戲劇衝突。戲劇氛圍濃重，語言富有詩意。

B.時代背景

《雷雨》是曹禺的第一部戲劇作品，也是中國話劇史上的一部傑出劇作。此劇寫於1933年。劇本所反映的時代，大約是從1894年至1924年這段時間。這個時代，正是中國社會急劇變動的時期。在帝國主義侵略下，中國社會加速了半封建半殖民地化的過程。地主兼官僚資產階級代表着中國最落後、最反動的生產關係，人民革命的浪潮前赴後繼，無產階級日益發展着、壯大着，最終成爲獨立的政治力量登上歷史舞臺。但是，它畢竟還處在幼年時期，廣大的勞動人民依然呻吟在豪紳統治下，暫時處在不可擺脫的悲劇命運之中。這個時代的低氣壓雖然是鬱悶的，但卻呼喚着、預示着大雷雨的到來。曹禺以其對時代的敏銳感受，把他的感受結晶爲深刻的哲理，由此透出時代的精神。

C.文本要點

《雷雨》劇情。煤礦公司董事長周樸園出身封建世家，曾留學德國。三十年前作少爺的時候，爲迎娶一位富家小姐，遺棄了爲他生下兩個兒子的婢女梅侍萍。長子周萍留在周家，而侍萍懷抱次子大海，投河遇救，後嫁與魯貴，生下女兒四鳳。周家後來從無錫遷居北方某大城市，周樸園又娶繁漪爲妻，生下兒子周衝。他們與魯家共居一地。魯貴與四鳳在周家幫傭，大海在其生父周樸園的煤礦上當工人，但兩家各不相知。周樸園當年在包修哈爾濱江橋時，故意讓江堤出險，淹死了二千二百多名小工。從死者身上榨取了錢財，後來又不斷地破壞工人的罷工運動，並指使警察開槍打死礦工。他獨斷專行，壓制繁漪的個性，夫妻矛盾尖銳，視同仇人。繁漪苦悶抑鬱，與周萍發生了亂lun關係。後周萍遺棄繁漪，又和四鳳相愛，當繁漪獲悉周萍、四鳳要相偕出走，在絕望中當衆宣佈了她和周萍的亂lun關係，周樸園也公佈了侍萍的真實身份。隱祕暴露，真相大白。四鳳無法承受這突如其來的打擊，冒雨衝入花園，觸電身亡。周衝爲救四鳳，也觸電而死。周萍開槍自殺。侍萍、繁漪在巨大打擊下也先後瘋癲。周樸園孤苦伶仃。劇作在一天之內集中寫了周魯兩家歷時三十年的生活史，表現了新舊兩種思想鬥爭和階級矛盾，揭示了悲劇的根源。結構嚴謹，矛盾集中，戲劇性強，形象鮮明，語言性格化。在現代文學史上佔有重要地位。

D.基礎知識

1.生字

涔(é)：形容雨、汗、血、淚等不斷流下或滲出。 諦(dì)：仔細。 愕(è)：驚訝;發愣

2.詞語

拜望:原是敬辭，指探望。文中含諷刺的意味。 諦聽:仔細地聽。諦:仔細。

恩怨:恩惠和仇恨。文中偏指仇恨。 見地:見解。

交涉:跟對方商量解決有關的問題。文中含有辦成事情的意思。

驚愕:吃驚而發愣。 昧心:違背良心。昧:mèi昏，糊塗，不明白。

彌補:把不夠的部分補足。 伺候:在人身邊供使喚，照料飲食起居。

無賴:①刁鑽潑辣，不講道理;②遊手好閒、品行不端的人。

賢慧:指婦女心地善良，對人和藹。也作“賢惠”。 鬱熱:悶熱。鬱: 積聚而不得發泄。

怨憤:怨恨憤怒。 意氣：文中指由於主觀和偏激而產生的情緒。

涔涔：形容汗水不斷地向下流。 沉吟：遇到複雜或疑難的事遲疑不決，低聲自語。

門當戶對：指結親的男女雙方家庭的社會地位和經濟狀況相當。

規矩：(行爲)端正老實，合乎標準或常理。 拜望：探望長輩或領導(敬辭)。

恩怨：恩惠和仇恨。多偏指後者。 痛不欲生：形容悲痛到了極點，不願再活下去了。

二、問題探究

主問題：認真細讀課文，思考：作者運用了哪些手法成功地表現了“周樸園”和“侍萍”個性特點的?

子問題1：《雷雨》這個標題可否換成《兩個家庭的悲劇》?請談談理由。

子問題2：《雷雨》的故事情節是什麼?請用簡明的語言概括每一折故事的情節。

子問題3：周樸園和魯侍萍的相認的場面，作者通過哪些個性化語言和動作來揭示矛盾衝突和人物性格的?請細讀原文後，填寫下表。

人物： 周樸園/魯侍萍

個性化語言

動作

人物性格

矛盾衝突

子問題4：A.周樸園和魯侍萍的懷念是真實的嗎?你覺得周樸園是一個怎樣的人?

B.魯侍萍對周樸園及其三十年的情感糾葛持什麼態度?你認爲魯侍萍是一個怎麼樣的人?

子問題5：周樸園和魯大海見面的場景，作者通過哪些個性化語言和動作來揭示矛盾衝突和人物性格的?請舉例簡要分析。

子問題6：周樸園和魯侍萍的性格特點是什麼?請簡要回答。

三、課文小結

《雷雨》所展示的是一幕人生大悲劇，是命運對人殘忍的作弄。專制、僞善的家長，熱情、單純的青年，被情愛燒瘋了心的魅惑的女人，痛悔着罪孽卻又不自知地犯下更大罪孽的公子哥，還有家庭的祕密，身世的祕密，所有這一切在一個雷雨夜爆發。有罪的，無辜的人一起走向毀滅。

在戲劇藝術上，《雷雨》臻於完美之境。它的衝突設置在其自身的特色中起承轉合達到極致。具有夏日雷雨的徵候;它成功塑造了劇中人物，豐滿而複雜;它具有一種詩意之美，不單單得自文辭的優美，也不僅是得自劇中人物詩意的性格，可以說，是所有這一切，包括舞臺提示、角色分析，彙總一起發出的`一種形而上的氣質和品味。

課文所節選的是《雷雨》的第二幕，可分爲兩個場面，地點都是在周家客廳裏。第一個場面寫周樸園和侍萍三十年後意外重逢並相認，第二個場面寫周樸園和魯大海之間的激烈衝突。周樸園、侍萍相認的情節是劇情很重要的發展。因爲他們的對話揭示出兩人年輕時曾經有過婚戀糾葛並生有兩個兒子這個祕密，而這個祕密是全劇的關鍵情節。周樸園和魯大海之間的矛盾衝突則讓周、魯兩家中的五個人之間初次發生聯繫。父子關係、母子關係、兄弟關係因爲激烈的階級利益衝突，被完全忽略、消解了。

四、拓展延伸

閱讀下面的選文，回答後面的問題。

魯大海 (如夢初醒)這三個沒有骨頭的東西!他們就把礦上的工人們賣了!哼，你們這些不要臉的董事長，你們的錢這次又靈了。

周萍 (怒)你混賬!

周樸園 不許多說話。(回頭向大海)魯大海，你現在沒有資格跟我說話──礦上已經把你開除了。

魯大海 開除了!?

周衝 爸爸，這是不公平的。

周樸園 (向周衝)你少多嘴，出去!

周衝 憤然由中門下。

魯大海 好，好。(切齒)你的手段我早明白，只要你能弄錢，你什麼都做得出來。你叫警察殺了礦上許多工人，你還──

周樸園 你胡說!

魯侍萍 (至大海前)走吧，別說了。

魯大海 哼，你的來歷我都知道，你從前在哈爾濱包修江橋，故意叫江堤出險，──

周樸園 (厲聲)下去!

僕人們 (拉大海)走!走!

魯大海 你故意淹死了兩千二百個小工，每一個小工的性命你扣三百塊錢!姓周的，你發的是絕子絕孫的昧心財!你現在還──

周萍 (衝向大海，打了他兩個嘴巴)你這種混賬東西!

大海還手，被僕人們拉住。

周萍 打他!

魯大海 (向周萍)你!

僕人們一齊打大海。大海流了血。

周樸園 (厲聲)不要打人!

僕人們住手，仍拉住大海。

魯大海 (掙扎)放開我，你們這一羣強盜!

周萍 (向僕人們)把他拉下去!

魯侍萍 (大哭)這真是一羣強盜!(走至周萍面前)你是萍，……憑——憑什麼打我的兒子?

周萍 你是誰?

魯侍萍 我是你的──你打的這個人的媽。

魯大海 媽，別理這東西，小心吃了他們的虧。

魯侍萍 (呆呆地望着周萍的臉，又哭起來)大海，走吧，我們走吧!

大海爲僕人們擁下，侍萍隨下。

1.周樸園對周萍、周衝兩個兒子分別說“不許多說話”、“你少多嘴”其用意是什麼?

答：

2.魯侍萍“你是萍，……憑——憑什麼打我的兒子?”這一句的語言妙在哪裏，表現了侍萍怎樣的感情?

答：

3.這個片斷中有許多矛盾衝突，其中最基本的矛盾衝突是什麼?

答：

語文高中教學設計 篇14

【教學分析】

1、單元分析：

本單元爲戲劇單元，《竇娥冤》爲第一課，所以教師應在第一課時簡介戲劇常識：1戲劇的定義。2劇本構成。3戲劇衝突的重要性。

2、教材分析：《竇娥冤》屬於元雜劇，有其不同於一般戲劇的特點，故也應在進入文本之前簡介元雜劇的特點：本、折、宮調等。

3、文本分析：

⑴ 《竇娥冤》是中國古代戲劇中著名的悲劇，有着震撼人心的悲劇力量，故教學重點之一應放在引導學生體會本劇的悲劇性及其悲劇效果的形成，力求通過本劇的學習，使學生對悲劇作品有初步的鑑賞常識和能力。

⑵ 《竇娥冤》塑造了竇娥這一光彩的人物形象，作爲劇本解讀，分析她的性格應爲本文學習的又一重點。

【課時安排】

2課時。

【教學步驟】

1、由回顧初中所學戲劇導入。

2、簡介戲劇、元雜劇常識，簡介關漢卿及“元曲四大家”。

3、學生(教師)複述情節，概括大意。

板書情節：

楔子(序幕)：交待背景，寫出竇娥的悲苦身世。

第一折(開端)：賽盧醫爲躲債欲殺蔡婆，蔡婆爲謝恩引狼入室。

第二折(發展)：張驢兒爲逼婚誤殺親父，竇娥在公堂屈打成招。

第三折(高潮)：赴法場竇娥指斥天地，明冤屈發下三樁誓願。

4、突破兩個教學重點：

教師關鍵兩問

⑴竇娥身上哪一點給你留下最深的印象?結合文本回答。

例：反抗性、剛強、善良、孝順等。重點引導體會其反抗性，師生可共同劃出本劇的`矛盾衝突示意圖，看清竇娥這一弱女子對抗的對象──地痞流氓和昏官，體會竇娥在衝突中沒有絲毫猶豫、退縮和畏懼。尤其是臨死前發下的三樁誓願，更讓我們類比想到了另一人物：桑迪亞歌。竇娥就像這位老人一樣，她可以被消滅，但惡勢力卻不能將她打敗。(這一解讀較成功，學生對竇娥形象的光彩開始有所領悟)

⑵ 《竇娥冤》這出悲劇位列世界十大悲劇之中，你認爲哪些因素造就了本劇的悲劇效果?

問題分解爲：

①什麼是悲劇?

悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看。

②本劇中最有價值的是什麼?緊扣“美的、有價值的”這一核心，學生聯繫竇娥這一人物的光彩就較易理解了。

附加提示：竇娥這一人物的不幸身世，更加重了人物的悲劇性。

5、拓展閱讀、對比研討：

對照程硯秋改編的京劇《六月雪》的劇情，進一步體會《竇娥冤》的悲劇效果的來源。

6、求異思維，培養質疑精神。

你敢挑《竇娥冤》的錯嗎?你認爲《竇娥冤》中又沒有缺憾之處?

例：第二折中桃杌審案太過倉促，既不合人物性格，有不合於常理。

7、作業：

⑴積累重點詞語

⑵背誦《滾繡球》曲詞。

推薦觀賞：電影《黑暗中的舞者》(一部簡約而又震撼人心的悲劇)