語文高中教學設計15篇

作爲一名老師，時常需要準備好教學設計，藉助教學設計可以讓教學工作更加有效地進行。那要怎麼寫好教學設計呢？以下是小編收集整理的語文高中教學設計，希望能夠幫助到大家。

語文高中教學設計1

教學目標：

1.瞭解中國古典詩歌語言富於暗示性的特質，提高鑑賞古典詩歌的能力。

2.能運用本課所學知識及獲得的能力分析同類詩歌語言藝術現象。

3.感受中華文化的深厚積澱，喚起學生對中國傳統文化的熱愛，增強民族自信心和自豪感。

教學重難點分析：

教學重點

中國古典詩歌語言暗示性的特點。

教學難點

全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術特徵，實質則是談中國詩歌語言藝術具有暗示性的重要特點。

教學時數：

一課時

教學設想：

課前學生要充分自主預習，能借助段落的中心句，把握主要自然段的大意。使用多媒體教學。

教學過程：

一、導入新課

師生一起欣賞一篇高考滿分作文(屏幕顯示)：廣闊的蒼穹上突然上演一出絕世的舞蹈。然後，一個“雁字”，接着一個“雁字”。我呆在那裏，無法動彈，直到夜幕徐降，蘆葦蕩的`盡頭響起了母親的呼喚聲。

年少的我，並不知這裏邊有一種民族文化哀愁。後來，我在古代名篇中，讀到了“雁陣驚寒”，頓時感到了一種徹骨的詩意。於是，我一次又一次仰望天空，努力尋找大雁的影子。然而，我失落了，它們越來越少，“雁陣驚寒”般的名篇也很少問世……

是誰偷走了“雁字”的影子?

又是誰，荒蕪了文化的天空，扼殺了我的詩意?……

(20xx年高考江蘇卷《懷想天空》)

一種美好事物的消亡，代表着一種生活情景的消逝，這位敏感的作者對此充滿了嘆惋和悵惘。請大家找一找古詩文中包含大雁這一美好意象句子。

雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。 ――李清照《一剪梅》

語文高中教學設計2

教學目標

1.鑑賞邊城風景美、民俗美、人性美

2.理解小說的主題及其現實意義

重點難點

重點：重點賞析邊城風景美、民俗美、人性美。掌握塑造人物形象的方法。

難點：通過學習本課，理解作者寫作意圖及探究的主題，把握學習邊城對當今的時代意義。

教學方法：講授法，合作探究法

課時安排：1課時

教學過程

一、情境導入

上課之前，問同學們一個問題，前一段時間網上流行一句話“世界那麼大，我想去看看”，我想問一問同學們，如果有機會，你想去哪兒看看?看的出來。同學們想去看的地方太多了。如果問我的話，我必去的一個地方就是沈從文筆下的“邊城”。“邊城”在哪兒呢?我們先通過幾張圖片瞭解一下邊城風光，這節課，我們跟隨沈從文先生一起走進邊城，領略邊城之美。

二、作者介紹檢查同學預習情況，請一位同學介紹作者沈從文。師：首先，請一位同學通過大屏幕爲我們簡介作者。教師補充：沈從文，原名沈嶽煥，湖南鳳凰縣人，現代著名作家，歷史文物研究學者，京派小說代表人物。沈從文的小說主要有兩類：一是以湘西生活爲題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，讚美人性美，如《邊城》；一是以都市生活爲題材，通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失，如《紳士的太太》《都市一婦人》等。《邊城》充滿濃郁的湘西鄉土氣息，寄託了沈從文“美”與“愛”的理想，是他作品中最能表現人性美的一部，是現代文學牧歌傳統中的巔峯之作，文學地位僅次於魯迅的《吶喊》，居於第二；曾於1987年、1988年兩度得到諾貝爾文學獎提名；沈從文的文字是中國文學最美的象徵。邊城到底講述了怎樣的故事？師：沈先生曾這樣爲我們介紹《邊城》的思想內容：我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。這樣的人生形式是通過了一個怎樣的故事展現的呢？請同學結合預習以及我們觀看的電影概述一下故事情節。

三、細讀文本

1.故事情節在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活着靠擺渡爲生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的小兒子儺送並喜歡上了他。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，託人求親，而地方上的王團總也看上儺送，情願以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠爲妻，寧願作個擺渡人。於是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送之後，爲了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得對哥哥的死有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守着渡船，癡心等着儺送歸來，“這個人也許永遠不會來了，也許明天回來”。師：戲如人生，有美好有殘缺，讓我們先拋下這讓人惋嘆的結局，請同學們自讀課文，結合已觀電影用心品味小說中純樸的自然風物和邊城人事。

2.請給“邊城”加上一個恰當的定語，要求概括出小說所寫的主要內容。示例：風景秀麗的邊城；民風淳樸的邊城；至真至善的邊城......用一個字概括文章帶給你的感受。生：美

3.邊城的美可以概括爲風景美、民俗美、人性美。

四．邊城之美

1.找出文中體現邊城自然景物之美的語句，體會其自然景物的特點。（風景美）豆綠色的水、天氣明朗、溪面的薄霧、大岩石與雲等→純淨、自然、古樸“豆綠色”—象徵了純潔、原始和無污染。青天碧水，落日白雲構成一幅色彩明麗的風景畫。邊城的環境美，不僅體現在自然風景上，還體現在風俗美和人情美上。聯繫現實：我們現實中是什麼樣子的？生活在大都市，我們每天面對的是什麼？學生思考、交流、展示。補充：鋼筋水泥，噪音尾氣、高樓大廈，快節奏的生活讓我們每天都疲於奔命，我們幾乎沒有時間去放鬆休息，更不用說親近自然，我們與自然的距離越來越遠。追求城市生活的同時，也讓我們對自然更加嚮往，這也是人們讀了《邊城》之後嚮往鳳凰風景美的一個原因。

2.哪些描寫展現了邊城獨特的地域風俗，感受湘西的風俗特點和節日氛圍。（民俗美）

端午節：龍船賽會、全城出動、搶鴨遊戲、軍民同樂中秋節：男女對歌，傾訴愛慕新年十五：舞龍耍獅、鑼鼓喧天、炮仗煙火→軍民同樂、和諧安定舉城歡慶、熱鬧非凡形式多樣、豐富多彩保留着古樸獨特的地域節日特色小結：這是沈從文筆下湘西的風景和風俗美。這些美麗的風俗畫卷，散發着泥土的清香，顯示了湘西山城特有的民族特色和地域特色，令人神往，引起無限遐思。

3.合作探究——人性美人物分析

師：什麼是小說？小說就是一種以塑造人物形象爲中心的文學體裁。那麼在這青山綠水的邊城中，生活了一羣怎樣的人呢？他們之間是一種怎樣的關係呢？

生：翠翠與儺送；翠翠與爺爺；爺爺與過渡人；爺爺與老熟人；順順與兒子......

師：下面我們分三大組一起來探究邊城的人情美。一、二組探究翠翠與儺送的感情；四、五組探究翠翠與爺爺的感情；六、七組探究爺爺與鄉鄰的感情。找出最能表現人情美的那些語言、動作、神態、心理的有關語句。示例：翠翠一面注意划船，一面心想“過不久祖父總會找來的”。但過了許久，祖父還不來，翠翠便稍稍有點兒着慌了。

心理描寫。表明翠翠對爺爺的信任和依戀，彷彿一離開了爺爺便不知何去何從，寫出了一個嬌羞可愛的小女孩形象。

展示大擂臺小組討論後展示，教師點撥。

（一）翠翠與爺爺：（親情）（二）爺爺與鄉鄰：（友情）1、爺爺與“老熟人”；2、爺爺與過渡人；3、爺爺與順順。

師：請分別用四個四字詞語概括爺爺和鄉鄰的性格特徵。

生：爺爺——善良淳樸、工作盡職、慈善仁厚、重義輕利；鄉鄰——淳樸厚道、慷慨大方、樂於助人、至真至純。

師：一方水土養育一方人，這裏山美水甜，這裏的鄉鄰至善至美。

（三）翠翠與儺送：

（愛情）

師：先請是三個同學分角色朗讀第12自然段至25自然段翠翠與儺送的對話，結合電影情節，分析儺送的性格特徵。請用六個四字短語概括。

生：古道熱腸、心底寬厚、淳樸善良、健壯俊美、幽默風趣、重義多情。

師：一個是情竇初開的少女，一個是寬厚熱情的帥哥。正所謂“不打不相識”，在邊城的青山綠水中，兩位拌嘴的年輕人卻給彼此留下了深刻的印象，這種蒙朧的純潔的初戀之情是怎樣通過翠翠表現出來的呢？

師：邊城爲我們展現了天真純潔的少女純樸厚道的老人真摯善良的少年友愛互助的鄉民這些人物恰恰展示了邊城人民之間的人性美。翠翠與攤送朦朧單純的愛情翠翠與爺爺相依爲命的親情爺爺與鄉鄰真誠互助的友情師：除了以上分析的人情美之外，小說還爲我們展示了邊城的哪些其他人情美？

生：爺爺與鄉鄰間的同鄉情；軍民同樂；順順與兒子之間的父子情；天保與儺送的兄弟情。

師：這裏有一組未寫完整的對聯，請大家動用手中的筆，補寫在書本上。風聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢；xx情，xx情，xx情，xx情，xx情，情情亂癡心。

五：探究主題合作再探究師：作者深情地歌詠親情愛情的美麗，描繪這樣一個理想世界，意圖何在？通過寫作背景和創作動機，引導學生總結主題。聯繫寫作背景：1934年，沈從文回到闊別十多年的湘西故鄉，看慣了大都市爾虞我詐、世態炎涼的作家，重新感受到故鄉人身上保留的`那種質樸的人性美，也感受到了由於現代文明的侵入，這種人性美行將消失的情景，於是創作了中篇小說《邊城》。

創作動機：我的主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，個人應得的一份哀樂，爲人類“愛”字作一度恰如其分的說明。我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。

明確：作者描寫的邊城，是作者營造的“世外桃源”，這裏民風淳樸，人民重義輕利，人與人之間以誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛，翠翠對儺送純真的愛，這些都代表着未受污染的農業文明的傳統美德。與之相對應的，就是大城市傳統美德受到破壞、到處充溢着金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現實。因此，我們可以用三個詞——讚美、批判、呼籲，來概括這篇小說的主題：讚美邊城生活的質樸、純真和人與人之間純潔的愛；批判物慾氾濫的現代文明，金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現實；呼籲重建民族的品德與人格。

六：延伸探究——邊城啓示沈從文：我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”作者爲我們展示的這種”人生的形式“在今天看來有着怎樣的時代意義？（處在物慾橫流的社會當中，如何守住自己內心的精神家園？）

任務要求：寫在筆記本上，同學展示分享成果。師：《邊城》是湘西土地中成長起來的一粒瑰寶，值得人們永久回味。今天人與人的空間距離縮小了，但心靈距離相對遙遠。無疑，邊城那種樸素的人情美，成了當今多少善良人們羨慕而又遙不可及的奢望。

齊讀：沈從文的小說《邊城》極力地表現了湘西邊城的環境的美、親情的美、人情的美、愛情的美，描寫的是美好的人性，展現得是人性的光輝。這曲人性美的讚歌應該成爲我們現代人重新審視、認識人性的善與惡的參照作品。讀《邊城》，以美好的人性淨化人的心靈，促使人性迴歸自然、善良、健康！

七、作業

1.推薦閱讀《邊城》全文

2.完成本課課時達標訓練

語文高中教學設計3

一、教學目標

【知識與能力】分析項羽的性格特徵，欣賞本文的寫人藝術。

【過程與方法】通過分析項羽的性格特徵，提高分析人物形象的能力。

【情感態度與價值觀】激發對於歷史人物的興趣。

二、教學重難點

【重點】分析項羽的人物形象。

【難點】欣賞本文的寫人藝術。

三、教學方法

朗讀法、小組討論法、圈點勾畫法、情境教學法。

四、教學過程

(一)新課導入

同學們，在上課之前老師給大家播放一段影片(給學生們播放電影《鴻門宴》的視頻片段)，看完影片之後大家覺得過不過癮，老師注意到大家在看影片的時候都目不轉睛地盯着大屏幕，看得是相當地認真啊!這部影片叫《鴻門宴》，有沒有同學知道這段影片講述的是什麼時候的故事，對，講的就是楚漢爭雄時劉邦與項羽的一個故事，相信大家剛纔已經注意到電影中劉邦和項羽的人物形象了，那麼真實歷史中的項羽和劉邦又是什麼樣的?今天咱們就一起學習課文《鴻門宴》。【板書標題】

(二)學習新課

分析項羽形象

1、生默讀全文，勾畫出描寫項羽的句子，自主思考項羽的性格特徵。【板書：項羽】

明確：

(1)政治上幼稚：曹無傷告密，立即決定進攻;項伯遊說，便放棄進攻。脫口出賣曹無傷，經劉邦一番貌似心誠的話語吹捧，便放棄進攻，對武士樊噲的態度更是如此。【板書：政治上無知】

(2)自大輕敵：謀士范增獻計，先納計後食言。宴會上范增舉玦，項王不應。【板書：自大輕敵】

(3)不善用人。對項伯不辨親疏，對范增置若罔聞。【板書：不善用人】

2、老師用多媒體展示歷代名人對項羽的評價，並適當補充課外知識幫助學生理解這些評價語。

陳平：項王爲人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。至於行功爵邑，重之，士亦以此不附……項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。

劉邦：項羽有一范增而不能用，此其所以爲我擒也!

朱元璋：項羽南面稱孤，仁義不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔遜，濟以寬仁，卒以勝之。

相信大家看完了歷代名人對項羽的評價之後，對項羽的認識也更加深刻、全面了。

(三)深入研讀

分析寫人手法。

1、《鴻門宴》這篇課文選自司馬遷的《史記》，而《史記》更被魯迅先生評價爲“無韻之離騷”，說明它在文學藝術上也取得了很高成就，在瞭解項羽的人物形象之後，我們再來看看司馬遷又是如何塑造項羽的人物形象的呢?請同學們思考一下作者在塑造項羽形象時，手法上有何高妙之處?生默讀全文，自主思考，之後進行小組討論。

明確：

(1)抓住典型細節對人物進行刻畫，如曹無傷告密後，項羽的表現是“大怒”，表現了項羽的暴躁易怒。

(2)善於在矛盾衝突中刻畫人物形象。文章在“項羽是否發動進攻，劉邦是否安然逃席”的矛盾中展開情節，尖銳的衝突中，項羽、劉邦的人物形象躍然紙上。

2、聯繫自己看過的小說和電影，思考在矛盾衝突中刻畫人物形象有何好處?學生獨立思考作答，老師可以給予適當提示。

明確：在激烈的矛盾衝突中，人物的.個性特徵表現得最爲鮮明。面對美味佳餚時，大家的表現是一致的，但在面對危險時，則表現迥異。有人驚慌失措，有人沉着冷靜;有人損人利己，有人捨己爲人。可見，在矛盾衝突面前，人的表現也各不相同。

(四)鞏固提高

學完了本篇課文，相信大家對項羽的人物形象有了更爲深刻理解，我們都知道項羽最後敗給了劉邦，那麼同學們如果當初在鴻門宴上項羽沒有放走劉邦，情況又會不會有所不同呢?老師想請同學以項羽失敗的原因爲主題進行一個辯論，看看項羽究竟是因爲放走劉邦導致了自己失敗，還是因爲自身性格的原因導致了失敗?

正方觀點：是因爲在鴻門宴上放走劉邦。劉邦是當時唯一可以和項羽匹敵的人，殺掉劉邦，項羽便可一統天下。

反方觀點：是由於自身的性格原因，即便項羽在鴻門宴上殺掉劉邦，但由於自身的性格原因，也難以戰勝其他各路豪強，其內部也會四分五裂。

(五)小結作業

本堂課我們一起學習了《鴻門宴》這篇課文，認識了真實歷史中的項羽，大家對項羽最後爲何敗於劉邦也有了自己的看法，那咱們今天的課就上到這裏。課下請同學們繼續分析劉邦、樊噲的性格特徵。

五、板書設計

語文高中教學設計4

一、教學目標

1.有感情地朗讀詩歌並背誦全詩，學習詩歌中所運用的用典比興的藝術手法。

2.學生通過朗讀詩歌、情境體驗、合作交流及教師點撥這一學習過程，學會詩中所運用的表現手法，深層體會詩人在詩歌中表現的情感，提高學生分析鑑賞詩歌的能力。

3.教師通過對詩歌的深層解讀，學習曹操在詩歌中體現的生命意識，培養學生珍惜時間、樹立遠大抱負的意識和責任感。

二、教學重難點

解讀詩歌意象，學習魏晉詩歌的用典比興表現手法，體會詩歌營造的意境。

三、教學方法

多媒體輔助教學法、朗讀法、小組合作探究法。

四、教學過程

(一)創設情境，導入新課

同學們在上課前大家先一起來聽段詩歌朗誦。聽完朗誦以後，哪位同學能跟大家說說你對剛剛這首詩歌的瞭解呢?看來大家對曹操很熟悉啊，那這節課我們就一起來學習曹操的這首《短歌行》。

(二)朗讀詩歌，初步體會詩歌“憂”的基調

學生自由誦讀詩歌，結合詩歌註釋，初步瞭解詩歌大意。

教師在學生朗讀詩歌之前該讓學生明確誦讀詩歌的過程中體味詩歌憂的感情基調。

(三)賞析詩歌語句，解讀詩歌意象

在學生個性化解讀的基礎之上，將全班分爲六個小組，組內互相參照，互相啓發，要求組內成員都要分享自己對詩歌中的意象的解讀及對詩人“憂”的內容的解讀;2.各小組內推選小組代表在全班進行交流。

1.詩中表現詩人“憂”的詩句?

明確：“慨當以慷，憂思難忘。”“何以解憂?唯有杜康。”“憂從中來，不可斷絕。”(課件展示)

2.詩人爲什麼而“憂”?

明確：①憂功業未成(板書)

“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(課件展示)

②憂賢才難求(板書)

“青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沉吟至今。”(課件展示)

3.詩人是通過哪些意象來抒發自己“憂”的感情的?

明確：酒、朝露、明月

(1)酒

在詩歌中“酒”一般被用來表達憂愁思緒，因而有了“借酒澆愁”一說，同學們結合詩人生平及整首詩歌的寫作背景思考一下，曹操借酒表達的是積極的人生態度還是消極的?

(知人論世。結合全詩可明確曹操表達的`是人生短暫，要抓緊時間建功立業的人生理想。)

(2)朝露

詩人將人生短暫比喻成“朝露”，這個意象在古詩文中一般指生命短促易逝，如“人生處一世，去若朝露晞。”(曹操《贈白馬王彪》)“浩浩陰陽移，年命如朝露。”(《古詩十九首·驅車上東門》)。

(3)明月

在古典詩歌中明月一般藉以寄託相思別緒，在此曹操借明月喻賢才，“明明如月，何時可掇”，賢才就像天上美好的月亮，一心向往，不知何時才能得到，因而“憂從中來，不可斷絕。”

4.詩人藉助了很多意象來表達自己“憂”的情緒，他又通過哪些藝術手法來表現思想感情的?

明確：

比興“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”用朝露比喻人生短促。“明明如月，何時可掇。”用明月比喻賢才。

用典“青青子衿，悠悠我心。”原詩是表達女子思慕愛人，曹操在引用上省略了“縱我不往，子寧不嗣音”，用含蓄的方法來表達求賢若渴的心情。“周公吐哺”的典故出自《史記·魯周公世家》，表現詩人求賢如渴的心情。

5.詩歌中“憂”的情緒貫穿全詩，但是同學們朗讀的時候卻情緒激昂，大家想一想這是爲什麼呢?

明確：詩歌雖然“憂”的情緒貫穿整篇，但是在憂的背後卻飽含詩人建立功業、渴慕賢才的理想和抱負。

6.請個別同學朗讀“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”其他同學思考曹操借這幾句詩表現什麼?

明確：這幾句詩勾勒出一幅彷徨無依的特點，“繞樹三匝，何枝可依”表現了良將賢才無明主可選時的彷徨，與曹操在整詩中表露的求賢若渴、渴望建功立業、統一天下的抱負相呼應。

(四)教師總結，拓展作業

1.正是渴望建功立業、一統天下，所以面對短暫的人生，曹操一掃前人要及時行樂的消極態度，發出人生苦短，及時立業的感慨，處在亂世的曹操，在50多歲的高齡仍然渴望建功立業，作爲年輕一代的大家更應樹立遠大抱負，發憤圖強。

2.以一篇短文寫《短歌行》給你的啓示，題材不限。

五、板書設計

語文高中教學設計5

　【教學目的】

1、簡介曹禺和他的《雷雨》。

2、瞭解戲劇的一般常識，理解舞臺說明的作用。

3、分析《雷雨》(節選)的戲劇衝突，結構佈局特點。

4、體會戲劇中個性化的語言和人物性格。

5、概括戲劇中揭示的思想主題。

【教學難點】

個性化的語言(人物思想性格)。

【教學課時】

2課時。

【教學方法】

賞析法和練習思考法。

【教學步驟】

第一課時

一、曹禺和《雷雨》

曹禺(1910-1996)，原名萬家寶，原籍爲湖北潛江，現代著名劇作家。其作品有《雷雨》《日出》《北京人》《原野》《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》等。《雷雨》《日出》是他的代表作。

作者出生於天津一個沒落的封建家庭，自幼曾廣泛閱讀中國古代文學作品，尤其喜愛唐傳奇、元代戲曲和明清小說，並有機會接觸與欣賞中國民族傳統戲曲，如京劇、崑曲、河北梆子、唐山落子等。1922年在南開中學讀書時，閱讀了大量“五四”以來國內的優秀作品和外國文學、戲劇作品，並參加了北方最早的業餘戲劇團體之一的“南開新劇團”，演出過易卜生、莫里哀、丁西林等作家的作品。1928年秋入南開大學，二年級時又考入清華大學西洋文學系。在這期間認真研讀了希臘悲劇家莎士比亞、契訶夫、易卜生等人的劇作，1933年在清華大學讀四年級時，完成了他的處女作多幕話劇《雷雨》，以其深刻的思想內容和卓越的藝術技巧第一次顯示了他的藝術才華，引起了戲劇界的震動。

二、複習戲劇常識

1、戲劇的概念：戲劇是一種綜合性的舞臺藝術，她藉助文學、音樂、舞蹈、美術等藝術手段塑造舞臺藝術形象，揭示社會矛盾，反映現實生活。

2、戲劇的種類：從表現形式看，戲劇可分爲話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、啞劇等;從作品的容量看，可以分爲多幕劇和獨幕劇;從時代來看，可以分爲歷史劇和現代劇;從情節主題來看，戲劇又分爲悲劇、喜劇和正劇;從演出場合看，又分爲舞臺劇、廣播劇、電視劇等。

3、戲劇的幾大要素：包括舞臺說明、戲劇衝突、人物臺詞等。(戲劇文學的特色有三：一是適合舞臺表演、二是要有戲劇衝突;三是要有鮮明生動的人物對話。)

4、戲劇的語言：包括臺詞和舞臺說明。戲劇語言有五個特色：一是動作性;二是個性表現力;三是抒情性;四是有潛臺詞;五是動聽上口，淺顯易懂。

三、賞析第一場第一層

1、分角色演讀劇本：兩個角色，一個扮演魯侍萍，一個扮演周樸園。

2、第一場可以分爲幾個層次?

明確：

2個層次。第一層從開頭到“半晌”，寫魯侍萍和周樸園追憶往事。第二層寫魯侍萍和周樸園現在的矛盾衝突。

3、“大概是的'”中“大概”一詞能不能換掉或刪除?爲什麼?

明確：不能。這個詞表示揣測語氣，說明魯侍萍並不知道，因爲她不是周樸園的下人。

4、周樸園爲什麼要舊雨衣，不要新雨衣?

明確：出於處境艱難，反映了當時民族資本面臨很大困難的時代背景。

5、周樸園爲什麼覺得魯侍萍奇怪?

明確：因爲魯侍萍的一舉一動是那樣的自然，完全不像陌生人，另一方面周樸園又有些熟悉。

6、周樸園說梅家小姐“很賢惠，也很規矩”，而魯侍萍說“她不是小姐，也不賢惠，並且聽說是不大規矩的”，這樣寫表達上有何效果?

明確：誇獎的話從周樸園嘴裏說出，更可反襯出其內心的虛僞、靈魂的卑劣;而魯侍萍的自貶恰恰表現了三十年前發生的事對她的打擊之大，以及其內心的怨憤之重。

7、魯侍萍爲什麼不直接告知自己的身份，而當週樸園說要爲之修墓時，她何以又說出來了?

明確：先前是因爲不願提及那些於她並不光彩的事，後來說出來是爲了揭露周樸園虛僞的本質。

四、分析第一場第二層

1、周樸園口口聲聲思念梅侍萍，而一旦她出現在眼前時，他又爲何“忽然嚴厲”起來?

明確：因爲這已不是從前那個讓他日思夜悔的梅侍萍。而且那先前的思念只是一種虛僞的惺惺作態。

2、魯侍萍說“命，不公平的命指使我來的”這句話表現了她怎樣的思想感情?

明確：她雖然認識到自己的遭遇很不公平，但卻缺乏覺悟，所以把一切都歸結到命運上去。

3、“我沒有找你，我沒有找你……”可否不用反覆?爲什麼?

明確：不可以。反覆能充分表現她的怨憤之情。

4、周樸園大三十晚逼走梅侍萍爲的是什麼?這充分體現了馬克思的一個什麼論斷?

明確：爲的是娶有錢的門當戶對的小姐;這充分體現了資本主義人與人之間的金錢關係。

5、周樸園說他當時是“於心不忍”，真是這樣嗎?

明確：不是。這只是他爲自己的醜惡靈魂所找的一個安慰的藉口，只是爲自己的可恥行徑做開脫。

6、魯侍萍聽周樸園的辯解之後，思想情緒有何變化?她還怨恨周樸園嗎?

明確：她善良的本性使她喪失了抗爭的鬥志，內心也寬恕了周樸園的卑劣行徑。

7、周樸園說“魯貴像是個很不老實的人”，這是怎樣的心理?

明確：擔心魯貴來尋他報仇。

8、魯侍萍說魯大海跟周樸園“完完全全是兩樣的人”，那麼魯大海是怎樣的人?周樸園又是怎樣的人?

明確：魯大海是工人代表，有責任心，有正義感;而周樸園是資本家，無責任心，靠欺壓工人謀利。

9、周樸園知道魯大海是他的兒子後，爲什麼要冷笑?

明確：周樸園以爲一旦魯大海知道自己就是她的父親時，便會放棄與自己鬥爭的激。

【教學總結】

一、課件引路，激發興趣

低年級兒童形象思維爲主的特性，巧妙運用用多媒體組合課堂教學環境，創 設生動、形象、有感染力的課文情境，達到融情入景，自我感悟，形成語感，陶冶情操，自主發展。在逼真的動畫情景中，學生猶如身臨其境，輕鬆瞭解到雷雨前、雷雨中、雷雨後的景象，大大激發了學生的學習興趣，加深了對課文內容的理解。

二、邊讀邊想，讀中感悟

閱讀是學生個性化的行爲，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，讓學生在自主閱讀中初步掌握閱讀的方法，培養閱讀習慣，以便形成一定的閱讀能力。要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的薰陶。在《雷雨》一課的教學中體現了：

(1)自讀感知內容。教學中引導學生邊讀邊想象雷雨前、雷雨中、雷雨後的景象，在頭腦中初步勾畫出雷雨的情景。

(2)表演讀深化感知。在對課文內容、情感瞭解後，相信學生，指導他們從語氣、表情、動作方面，把自己的感受讀出來。

(3)緊扣重點，讀中感悟。讓學生抓住文中重點句、關鍵詞反覆讀，在讀中感悟，在感悟中再讀，悟出雷雨前特有的“靜”與“動”，雷雨中的大而急，雷雨後的美麗與清新。

　三、自主探究，合作學習

初讀課文，自學生字的設計體現了放手讓學生自主學習、小組合作的學習思想。在識字、寫字的環節，培養學生自主學習，合作學習的習慣。在理解課文的過程中，體現了教師引導學生自主探究、合作學習，在師生互動、學生互動，個人學習和集體學習互動，靜心讀書和活潑參與的互動中，把學生的學習引向深入，讓學生體會語文學習的樂趣，把教材情感變成了孩子們的愉快情感。

總之，在這樣的課堂上，學生獲得了多方面的滿足和發展，教師的勞動也閃耀着智慧的光芒，師生都激情滿懷，我們感到語文的精彩，生活的燦爛。

最後，謹以一學生的發言作爲結語：“老師，讀了這一課，我覺得真的要下雷雨了耶!”

語文高中教學設計6

一、設計理念

當前，高中生對語文的學習興趣普遍不濃，常常應付了事。因此，我的教學以激發學生學習興趣爲原則。根據美國心理學家羅森塔爾的“期待效應”理論，我把《林黛玉進賈府》的第一課時設計成“穿越”形式的閱讀體會課，讓學生在上課前就有所期待。本課時以閱讀分享法、情境教學法的模式，讓學生圍繞“林黛玉進賈府後的見聞”的論題展開，從而激發學生閱讀興趣。

《紅樓夢》第一回至第五回猶如全書的“序幕”或“縮影”，小說從第六回纔開始展開故事情節。曹雪芹安排前五回的目的，是將自己的創作意圖、作品的主題、作品的主線、主要人物的性格特點及其歸宿等，作或明或暗、或詳或略的提示，使讀者一開始就能大致瞭解全書，不致讀來漫無頭緒。課文《林黛玉進賈府》節選自第三回，通過榮國府的女主人對來自蘇州的第一次見面的十三歲的外甥女林黛玉的接待，極其自然地介紹了榮國府的環境、人物。《林黛玉進賈府》是全書序幕中的一個重要組成部分，屬於經典名著中的精彩片段，所以細讀文本、仔細體味應該成爲教學的首選方法。同時，在《林黛玉進賈府》中儘管有幾個主要人物登臺亮相，主要故事情節初見端倪，但從整個小說來說，它只是前五回“大序”中的一部分，主要作用還是爲以後的人物活動和情節展開典型環境。因此，我們以環境描寫及其作用爲重點進行教學，並以此帶動對人物心理的分析來鑑賞人物形象。

二、教材分析：

《林黛玉進賈府》是人教版高中語文必修三第一單元小說第一課。本單元是小說單元，是訓練文學作品閱讀欣賞能力的重點篇目。本單元的三篇課文兼及古今中外，本課屬於中國古典小說，意在激發學生閱讀我國古代小說的興趣，談談環境描寫對塑造人物形象的作用。

三、學情分析：

多數學生對《紅樓夢》的瞭解多來自電視劇，對於文字讀本的《紅樓夢》的博大精深不甚瞭解，加上快餐文化的影響和學習任務重等原因，要讓學生在有限的時間內深入文本，由體會古代文學作品的語言魅力而生髮閱讀興趣，有一定的困難。

　四、教學目標

1．知識目標：認識賈府。

2.能力目標：掌握通過分析人物的心理、言行舉止等手段塑造人物形象的手法。

3．情感態度與價值觀：培養美感，領會人物的美。

　五、教學重點和難點

1.教學重點：

(1)掌握通過分析人物的心理、言行舉止等手段塑造人物形象的手法。

(2)欣賞精彩的人物對話

2.教學難點：

掌握通過分析人物的心理、言行舉止等手段塑造人物形象的手法。

　六、教法和學法

（一）教法：閱讀分享法、情境教學法、情景還原法等

（二）學法：預習、自主學習、討論、信息提煉歸納法

　七、教學過程

(一)導入：

20xx年2月20日上午9點，**同學枕着語文老師的奢華富貴的賈府，進入夢鄉。“小姐，小姐！”頭好暈，誰在說話？“小姐，，你好點了嗎？頭還暈嗎？”只見一個一團孩子氣的小丫頭向我扇着扇子關心的問。“你是誰？這裏是哪裏？”我打量着陳舊船艙中的褐色桌子，低聲問道。“小姐，我是雪雁。我們在去您外祖母家賈府的路上……”原來，我這一睡竟化身爲黛玉了……棄船登岸，榮國府的轎子和拉行李的車輛已經侯在邊上了。進入賈府後，我看到了什麼，聽到了什麼？請同學們根據課文內容，用黛玉的雙眼和雙耳，完成後面的內容。

（二）認識外婆家——賈府

1、初遊大觀園（預習安排）

問題：速讀課文，帶同學們參觀大觀園。

老師牽頭，黛玉進賈府前所見所感：很“大”：三間獸頭大門的左右各蹲着一個大獅子，正門之上有一匾，匾上書寫着“敕造榮國府”五個大字，正門的東西兩頭各有一個小門。進入賈府後，看到了……

（同學們根據自己對課文的'理解合理添加想象力，向同學們介紹大觀園）

2、初識賈府人（請同學們任選下面一個話題完成賈府人物介紹活動）（預習安排）

（1）向同學們介紹我的外婆（賈母）

（2）向同學們介紹我的表嫂（鳳姐）

（3）向同學們介紹我的表哥（寶玉）

（4）跟外婆家的人說說我的情況

（三）感知名著《紅樓夢》語言的魅力，品鑑人物形象

1、對比四位同學收集的課文信息給賈母、鳳姐、寶玉和黛玉的人物介紹辭與課本的具體描寫，誰寫得更精彩？爲什麼？

2、品析人物心理，鑑賞人物形象

（1）鳳姐爲什麼一會兒笑一會兒哭？

（2）黛玉“步步留心，時時在意”“惟恐”“被人恥笑”的心理是“好面子”的表現嗎？

（3）我們應該怎麼看寶玉的“摔玉”行爲？

　八、作業設計：寫人，突出其形象特點。

任選一個人（①我的老師②我的同學③我的親人）來寫；根據其性格特徵安排適當的場合讓其登場亮相，通過外貌、動作描寫顯示人物的身份和性格特點。

九、反思

《紅樓夢》節選的《林黛玉進賈府》一共有9頁，怎樣在短短的40分鐘，迅速吸引學生的注意力，激發學生閱讀古代小說的興趣，讀出趣味讀出個性？要把《紅樓夢》講好，有關文學常識不得不講，作者介紹，社會背景等等也要爲學生理清楚。但一開始整理這些內容，學生或許會厭煩，所以我把這些內容安排到最後一個課時再講。

爲強化語言的影響作用，我在上課前並沒有組織學生觀看《紅樓夢》的電視劇，也沒有向學生展示與《紅樓夢》有關的圖片資料，而是充分利用語言文字的間接性和感染力，通過閱讀分享、情境還原等方法，引導學生儘可能地走入文字，與文字親密接觸，領略文字的博大精深：感受形象，感受大師的高超技藝，以提高學生的欣賞水平。爲節約篩選信息的時間，我事先安排了兩項預習任務：1、勾畫課文中描寫賈府環境的內容，並用自己的話概括；2、勾畫描寫賈府主要人物的內容，並用自己的話概括。這一項預習安排爲學生進入文本，進入黛玉的角色節約了不少的時間。

語文高中教學設計7

一、教學目標

1.識記文章中的關鍵文言詞語並理解特殊句式的用法，掌握文章大意並梳理文章思路。

2.學生通過朗讀法和小組討論，學習本文的中心論點和修辭手法，掌握論證技巧。

3.學生體會孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對於治國安邦的意義。

二、教學重難點

教學重點：學生通過朗讀法和小組討論法，學習本文的中心論點和修辭手法，掌握論證技巧。

教學難點：學生體會孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對於治國安邦的意義。

三、教學方法

朗讀法、講授法、小組合作探究法。

四、教學過程

(一)創設情境，導入新課

複習導入《得道多助，失道寡助》。提問學生其中名句仍然在耳畔迴盪：“天時不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，這也成爲後世廣泛引用的'名言警句，即使是在今天，它仍然有很強的生命力。這些孟子的仁政和民貴君輕的思想不僅對當時,而且對後世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》。(板書：寡人之於國也)

(二)初讀課文，整體感知

1.初讀文章並結合課下注釋和工具書，解決文言字詞的意義和用法。如：“之”字的取獨用法、“兇”“加”等字的意思和用法。

2.學生再讀文章，梳理文章的內容層次。

明確：點明主題——“民不加多，爲何?”孟子針對疑問，巧用比喻進行答疑，解決“民不加多”的疑問。再次，解決“民加多”主要包括：農糧生產、水產養殖和林木種植。最後，根本措施：施行仁政和王道。而君王應有的態度是“王無罪歲”。(板書：民不加多?)

(三)深入研讀，重點感悟

1.孟子在說明梁惠王與鄰國政策無本質區別時，爲什麼不直接說明，而是“以戰喻”?

明確：(1)梁惠王好戰，對於戰爭十分熟悉，這樣說，具有啓發性，便於接受;(2)運用比喻論證，且十分恰當和貼切，使話語和論證充滿邏輯，文字的生動和從容，體現孟子的機智和風趣。(板書：比喻論證：戰喻)

2.請同學們思考，以現代眼光審視孟子的“王道”思想具有哪些內涵?(板書：王道)

明確：

(1)解決溫飽問題，有糧吃，有房住，不飢不寒，養生喪死無憾。

(2)進行思想教化，興辦教育，敬老愛幼，文明之花盛放。

(3)嚴於律己，多多自我反思，不怪罪客觀條件。現代生活的意義：啓示我們要維持生態平衡，增強環保意識，解決經濟快速發展而來的日趨嚴重的環境惡化、生態失衡問題。

3.本文論辯藝術的技巧有什麼?(板書：論證技巧)

明確：

(1)恰當地運用比喻、排比、對偶等修辭手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢。對偶的手法使句式在整齊中具有參差之美，增強了語言的音樂性。

(2)層次分明，結構嚴謹。由“寡人之民不加多”“則無望民之多於鄰國也”到“斯天下之民至焉”，層層遞進，由淺入深，環環相扣。

(3)口語化，生動多趣。辯論說理講求方式方法，循循善誘，爭取主動，易於接受。(板書：修辭：排、偶)

(四)拓展延伸

補充說明有關於孟子的思想主張和治國策略。

明確：

(1)“民貴君輕”的安邦之策;

(2)提出和荀子不同的“性善論”;

(3)延續了孔子的“仁政”思想;

(4)不同於莊子的“恣肆汪洋”的浪漫主義，孟子風格是闡論明理的現實主義。

(五)小結作業

小結：通過回顧文章的條理和思路，並結合深入研究部分提出的三個問題，鞏固知識要點。

作業：請同學想一想，你如果是梁惠王的謀臣，將會用什麼方法使帝王明白治國策略的欠妥之處呢?(要求：字數不限，要有條理，符合實際情況。)

五、板書設計

六、教學反思

文言文教學要注重文言文內容的理解，在理解基本內容後，剖析深層思想和現實意義。因此教師要以讀爲主線，安排朗讀和誦讀，帶領學生翻譯文本並理解文意。本文凝結了孟子的論辯技術和治國安邦之策，因此，要結合孟子所處時代進行教學。

語文高中教學設計8

一、教學目的:

1、瞭解本文在矛盾衝突中表現人物性格的寫法。掌握一些文言詞的詞義。

2、正確認識荊軻刺秦王的行動。

二、教學重點、難點:

1、重點: 本文對人物性格的刻畫。

2、難點:學習評述荊軻這一歷史人物。

三、教學時數:

三課時

四、教學步驟:

第一課時

導語:

我們學過《戰國策》中的《觸龍說趙太后》、《唐雎不辱使命》、《鄒忌諷

齊王納諫》。

《戰國策》是漢代劉向編訂的，共33篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、

魏、韓、宋、衛、中山十二策。它記載了戰國時期各國政治、軍事、外交方面的

一些活動，記錄了各國謀臣的策略和言論。它語言流暢，寫人記事真切、生動。

讀這本書真是如見其人，如聞其聲。它具有宏肆激越的風格，鋪陳偉麗，叱吒雄

豪，藝術上有很高成就，對後代文人的影響不小。

背景簡介:

《荊軻刺秦王》的故事發生在戰國末期的公元前227年，即秦統一中國之前的'六年。當時，秦於公元前230年滅韓，又於公元前228年破趙(滅趙是公元前222年)，秦統一六國的大勢已定。地處趙國東北方的燕國是一個弱小的國家。當初，燕王爲了結好於秦國，曾將太子丹交給秦國作人質。而“秦遇之不善”，太子丹於公元前232年逃回燕國。爲抵抗強秦的大舉進攻，同時也爲報“見陵”之par仇，太子丹想派刺客去劫持秦王，“使悉反諸侯之地”;或者刺殺秦王贏政，使秦“內有大亂”，“君臣相疑”，然後聯合諸侯共同破秦。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發生的。荊軻刺秦王失敗之後，秦大舉攻燕，於公元前226年破燕，公元前222年滅燕。

語文高中教學設計9

一、教材分析

《燕歌行》是高中語文選修課本（人教版）《中國古代詩歌散文欣賞》上的作品，位於第三單元《因聲求氣、吟詠詩韻》中。

二、學生分析

學生在新高二階段，雖有一定的詩歌學習經驗，但對古代詩歌的`鑑賞尚處模糊階段，課外遷移不夠，閱讀能力還有待加強。

三、教學目標

1．把握本詩所寫戰爭的四個階段

2.分析戰爭失敗的原因、剖析作者的寫作意圖和情感

3.學會橫向比較邊塞詩.

四、教學手段

多媒體教學環境

五、教學流程（一課時）

導入：說起詩歌，人們就會想到唐代。唐代國力強盛，海納百川；唐詩也因此百花齊放，流派紛呈。其中，邊塞詩派氣質浪漫、一往無前，就連送別也別具一格。比如高適的《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，一掃送別的陰霾，帶來萬丈豪情。就是這樣一位大詩人，卻並沒有像李白、杜甫、王維等人一樣，被新舊唐書收錄到《文苑傳》裏，爲什麼在《文苑傳》中沒有高適呢？我們今天通過欣賞他的《燕歌行》，解答這個問題。

（一）初讀感知，走進文本

1.明確“燕歌行”體例特徵：是樂府古題,始於曹丕，主要寫思婦的閨怨之情。燕在河北省北部，“歌行”是一種詩體，句數及字數不定，格律比較自由，篇幅較長。我們學過哪些歌行體詩歌？琵琶行、長歌行、長恨歌等。

語文高中教學設計10

一、教學目標

（一）樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

（二）掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、聖、愚、羣、足、攻、經”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、複習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。

（三）學習名詞、形容詞的意動用法。

（四）學習正反對比的論證方法。

（五）掌握有關“說”的文體知識。

二、教學重點、難點

（一）本文的層次結構是怎樣的？

（二）有關疑難詞句的解釋。

（三）“說”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點是什麼？是怎樣圍繞中心論述的？

（四）試摘錄作者關於老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精闢論述，體會其深刻含義。

（五）爲什麼說“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？

（六）本文是怎樣進行對比論證的？

（七）怎樣認識本文的進步性和侷限性？

三、教學過程

（一）明確教學目的。

（二）導入新課。

今天尊師重道的傳統和謙虛好學的學風已經得到了發揚，那麼古人是怎麼看待這件事的呢？《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”，我們今天就來學習韓愈的《師說》一文。

（三）作者介紹（結合註釋①）。

韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因爲昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以後人稱韓愈爲韓昌黎，後世又稱他爲韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以後才任宣武節度使屬官，後來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運動，實際是以復古爲名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他讚揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他傑出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導後進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終於把文體從六朝以來浮豔的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多爲人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此後世尊他爲唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而爲師，世間羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的'作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者爲師，不恥下問，教學相長。這些精闢的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。

（四）解題。

明確題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘後議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義爲陳述和解說，因而對這類文體．就可

按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關於“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關於學習中“問”的道理。剛纔說過，當時社會風氣不重視從師之道，認爲從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

（五）指導自讀課文。

要求學生藉助提示、註釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正。

1.讀準下列多音字或形近字的讀音。

句讀 或不焉 經傳 從師

讀書 不能 傳道 從容

聃 蟠 萇弘

冉 潘 無長無少

2．找出下列合成的雙音詞。

學者 句讀 百工 六藝

3．指出下列加點詞的古今義。

古之學者古：求學的人今：有專門學問的人

句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發出聲音

小學而大遺古：小的方面學習今：小學校

4．討論重點文言詞的意義和用法。

（1）師

課文中出現26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有兩種情況：

作“老師”講 古之學者必有師

作"專門技藝人”講 巫醫樂師百工之人

②作動詞，有三種情況：

作“學習、效法”講

吾師道也（“師道”，動賓關係）

巫醫樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關係）

作“以……爲師”講意動用法（下面專講）

（2）之

課文中出現25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物 擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關係，相當於“這類”、“這些”

郯子之徒

巫醫樂師百工之人

③作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間古之學者

放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣

表示賓語前置 句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞後，湊足音節，無意義

六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己 君將哀而生之乎

作助詞表示定語後置 蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往” 吾欲之南海

（3）其

課文中出現17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其爲惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語古之聖人，其出人也遠矣（他們）

作兼語餘嘉其能行古道（他）

作定語夫庸知其年之先後生於吾乎（他們的）

③作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測聖人之所以爲聖……其皆出於此乎（大概）

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多麼）

5．分段。

寫出段意，指出本文中心論點和分論點。

（六）學習名詞、形容詞的意動用法。

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示

心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：

名、形（動）＋賓＝以十賓十爲十名、形（動），例如：

吾從而師之名詞 以……爲師

漁人甚異之形容詞 以……爲奇異

巫醫樂師百工之人不恥相師動詞 以……爲恥

（七）朗讀課文。

讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。

（八）研讀課文（結合理解重點文言實詞及疑難詞句）。

學生試譯、討論，教師重點點撥。

1．本文運用怎樣的方法論證中心論點的？

（1）分析第1段：

作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？

第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。

“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同於今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”爲榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結爲從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、範圍，成爲本文的中心論點。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。

“師者，所以傳道受業解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置着用。“所”指代“老師”，譯爲“他”，“以”譯爲“靠”。全句譯爲：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業”就是下文的“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業”中的疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以爲師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關係的連詞“如果”講。後一分句，用反詰句，加強語氣。“夫庸知其年之先後生於吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯爲“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”

第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

“無”作條件關係的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯爲“……地方”句

中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯爲：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這裏作者表達了不恥下問、能者爲師的進步思想。

2．分析第2段：

（1）說說這一段與第1段是怎樣聯繫的？

第1段正面闡明瞭從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段爲立論根據，批判當時土大夫恥於從師的不良風氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。

（2）這段文字運用怎樣的論證方法？

這段文字運用正反對比的論證方法：

第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。

第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。

先以“今之衆人”與“古之聖人”作對比：

四個“聖”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“聖明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“聖人”或“愚人”的意思。“其皆出於此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。

作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。

再以“爲子擇師”與“其身則恥師”作對比：

“授之書”的“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法，翻譯時要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問老師；有的人不能解決（修身、治國的）疑難問題，（卻）不向老師請教。

作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，並給予直接的否定。

最後以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比：

“道相似”的“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思。“其可怪也歟”，是帶諷刺語氣的感嘆句。

作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，併發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。

本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結，並請學生填寫課後思考與練習的表格。

3．分析第3段：

第3段與第1段關係怎樣？

這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。

第一層：提出分論點，聖人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官於郯子，訪樂於萇弘，學琴於師襄，問禮幹老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我"卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警闢性。最後作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業有專攻”的結論.

4.分析第4段：

作者爲什麼稱讚李蟠？

作者讚揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既鍼砭時弊，又通過讚揚李蟠倡導從師。

“古文”指先秦散文。“不拘於時”的“於”相當於“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱爲“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當於“來”。

這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘於時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘於時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。

2．本文語言上有什麼特點？

（I）整句散句結合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之衆人，其下聖人亦遠也，而恥學於師”，是排偶句。接下去，“是故聖益聖，愚亦愚，聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎”則是散句。而這一長的散句中，“聖益聖，愚亦愚”和“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚”，又都是排偶句。

（3）一個意思，多種句式。

第2段一連用了二個對比，結語都是批判土大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強烈。

（3）頂真修辭手法的運用。

頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前後句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”

3．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑑意義？哪些反映了作者的封建意識？

作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者爲師，不恥下問，尊重老師，獎勵後學等思想在今天仍有借鑑意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業"，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。

(九)課文總結

《師說》真不愧爲千古佳作，其中的“尊師”“重道”的觀點(“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”“弟子不必不如師，師不必賢於弟子一聞道有先後，術業有專攻”)在知識爆炸、信息激增的現代社會仍有借鑑意義。除此之外，我們學習本文後，還應樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個對社會負責的人!

四、佈置作業

1．清代鄭板橋曾提出；“學問二字，須拆開看，學是學，問是問。”請結合自身，談談你對這句話的理解。

2．背誦全文。

語文高中教學設計11

一、教學目標與核心素養

1．指導學生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，並疏通文意。

2．指導學生通過反覆閱讀欣賞精彩的寫景片段。

3．體會本文簡明生動的語言風格。

二、教學重難點積累相應實詞、虛詞。

三、教學過程

1、導入新課

中國版圖上自古有五座大山最爲有名，被稱爲“五嶽”，它們分別是東嶽泰山，西嶽華山，北嶽恆山，南嶽衡山，中嶽嵩山，而其中的泰山又被譽爲“五嶽”之尊。今天我們就一起來學習清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領悟泰山的高峻雄偉。

2、寫作背景

乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲，以養親爲名，告歸故里，途經泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）同上泰山，登日觀峯之後，寫下了這篇遊記。

3、作者介紹

姚鼐（1731—1815）字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清乾隆二十八年進士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫全書》。辭官後，先後在江寧、揚州等地講學四十多年。著有《惜抱軒詩文集》、《九經說》等書。他編選的《今體詩選》《古文辭類纂》，歷來負有盛譽。在創作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派（但後來的桐城派作家並不都是桐城人）。姚鼐治學以經爲主，兼及子、史、詩文，作品多爲書序、碑傳之類。他的文筆雅潔、嚴謹，自成一格。

4、層次結構

第一段：總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峯一—日觀峯。

第二段：記述登山經過，着力敘寫登山的艱難和到達山巔後所見的'景象。

第三段：集中描寫泰山日出的動人景象。

第四段：介紹泰山的人文景觀。

第五段：介紹泰山的自然景觀。

5、全文分析

1、如何理解“蒼山負雪，明燭天南”這句話？

這是作者初登山巔的感受。作者不說冰雪覆蓋着青山，卻說青山揹着雪，賦予靜態的青山以人的動態，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪照亮了天南，形象生動地繪出了積雪的光彩。

2、“望晚日照城郭，汶水、祖徠如畫，而半山居霧若帶然。”這句話用了什麼修辭手法？有何作用？

“如畫”“若帶”使用比喻修辭。汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留着的雲霧好像飄帶一般。不僅把動態的物寫成靜態，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。

3、“回視日觀以西峯，或得日或否，絳皓駁色，而皆若”這句話用了什麼修辭手法？有何作用？

“皆若僂”使用比喻修辭，寫出了西南諸峯的特點，更顯出日觀峯的雄峻，且賦予山蜂以人的感情，形象而生動。

4、既然作者是從第2段敘述開始登山，那麼文章第1段是否是多餘的？

文章開篇介紹“泰山之陽”“其陰”“古長城”“日觀峯”的位置由面——線——點爲下文描寫登山所見營造氛圍埋下伏筆；也正因爲泰山特殊的地理位置和得天獨厚的人文自然景觀才吸引着四方遊客，吸引着作者頂風冒雪而來，作者對祖國河山的感情由此可見一斑。沒有此段後面的內容就顯得突兀而模糊。

6、寫作特點

1、章法嚴明，剪裁得當。

2、善於抓住景物特徵，巧妙進行烘托。

3、用筆簡潔，詞語精當。

4、句式多變，用此靈活傳神。

語文高中教學設計12

一、教學目標

1、學生自瀆瞭解巴金與《家》的有關背景資料。

2、瞭解《家》的故事梗概。

3、瞭解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

二、過程與方法

瞭解巴金與《家》的有關內容。

三、情感態度價值觀

封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

四、重難點

1、瞭解《家》的故事梗概。

2、瞭解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

3、封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

五、教學過程

（一）導入

家，可以讓你想到什麼？

家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風的港灣，是永恆的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。

然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗鬥卻不見硝煙的戰場。

（二）作者簡介及作品

巴金（1904年11月25日-20xx年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國現代文學家、出版家、翻譯家，代表作：愛情三部曲——《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我國現代文學史上最卓越的作品之一。

巴金作品多以抒情筆調，描寫新知識青年對舊制度、舊文化的強烈憎恨和大膽抗爭，充滿激情，語言清新流暢。

被魯迅稱爲“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家”。作品被譯成多種外文出版。1982年獲“但丁國際獎”，1983年又被授予法蘭西共和國榮譽勳章。

（三）整體感知文本內容，用自己的話概括文本內容。

（四）內容分析

1.主題概括

三份愛情的毀滅，三個女性的死亡。

覺新——梅、瑞鈺、覺慧——鳴鳳。

2.人物賞析：

（1）梅

原名錢梅芬，覺新兄弟的姨表兄妹。與覺新青梅竹馬，相互愛戀，因家長之間的矛盾而被拆散，後出嫁不到一年便守寡，因婆家對她不好，在孃家抑鬱而死。

（2）瑞鈺

家長們用抓鬮的辦法爲覺新選定的妻子，善良賢惠，高老太爺死後因無法承擔迷信的“血光之災”的責任被迫到城外待產，最後難產而死。

（3）鳴鳳

高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，勇敢反抗，投湖自盡

（4）覺新

高家的長房長孫，覺民、覺慧的大哥，是一個長期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行“作揖主義”，具有複雜而豐富的性格內涵。

（5）覺慧

受“五四”新思想影響的青年學生代表。封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺新、覺民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的鬥爭，包括勇敢參與反對封建軍閥的鬥爭，堅決反對“作揖主義”與“無抵抗主義”，蔑視等級制度與丫頭鳴鳳相愛，反對包辦婚姻支持覺民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災等邪說，最後義無反顧地從封建大家庭出走。

3.問題“誰是兇手？”

探究：覺慧和覺新在愛情中的表現

（1）覺新對於梅：

和梅表姐相愛，但是由於雙方家長在牌桌上的一些小矛盾就扼殺了這段美好的戀情。覺新很痛苦，但是沒有反抗，對於父親爲他安排的與李家的婚事表示順從，回房矇頭大哭一場，繼續與李家小姐瑞鈺完婚。

（2）覺新對於瑞鈺：

高老太爺去世後，瑞鈺產期將至，陳姨太因嫉妒怨恨瑞鈺，以“血光之災”爲由要覺新把瑞鈺送到城郊外待產，覺新不想，但是沒有反抗，照做了；四天之後覺新去看瑞鈺聽到瑞鈺悽慘的叫聲，但是沒有人敢來爲他開門，瑞鈺就這樣叫着他的名字死去了，他們最終也沒有見上一面。

（3）覺慧對於鳴鳳：

與鳴鳳相愛，又常常處於矛盾當中，下不了最後的決心，在鳴鳳被安排嫁給馮樂山做小妾是他還一無所知，在鳴鳳想要向他傾訴時他忙於自己的事業，最後鳴鳳被逼得投湖自盡了他才後悔地追去，已經晚了。

4.假設：時光可以倒流，覺慧和覺新會怎麼做？

5.探究：是什麼導致了覺慧和覺新的複雜的性格？

明確：覺新：不滿封建家庭的專制，但是他的長房長孫的位置，加上受封建禮教的約束，他養成了委曲求全、懦弱順從的個性。，爲維護這個四世同堂的大家庭的“和平相處”，他凡是採取“不抵抗政策”。家對於他來說是精神煉獄，但是又難以割捨，所以他最終“順着舊的環境生活下去”，向封建勢力一次次地妥協退讓，甚至犧牲自己的愛人。陷在封建傳統的泥淖中無法自拔。

覺慧：一個充滿朝氣的反抗者、家族的叛逆者，他體察到封建家族的虛僞黑暗和腐朽，決心要做自己的主人。但是在抗爭的過程中，他也有一些大膽幼稚的行爲，到外面尋找新生活。他衝破世俗與鳴鳳相愛，又經常處在矛盾中，下不了最後的決心。對於他祖父，覺得他們兩個像敵人，但是當他祖父去世之後他又覺得現在的確是太遲了。他們將永遠懷着隔膜，懷着祖孫兩代的隔膜而分別了。

6.時代背景：

明確：“五四”運動是中國歷史上劃時代的革命運動。它以全新的思想、全新的旗幟喚醒了整整一代中國青年。維護人的尊嚴，追求人性解放，在“五四”時期作爲一種社會思潮吸引着無數新一代青年。

“五四”運動就像一場夢一樣，迷住了大多數中國知識分子的心，但隨着這個夢逐漸地褪卻其夢幻色彩，其矛盾性就逐漸顯現出來。

7.作者的生活背景：長期的封建大家庭的生活

明確：李家是當地的殷富，數代都是書香人家。巴金等五個兄弟姐妹從小生活在五進三重的李公館裏。然而，隨着父母親的離世，他的家族開始了內部分化。在其後的分家過程中，家族內部的傾軋醜態畢露，巴金看到了人情世態和詩禮傳家背後的齷齪。1920年，巴金的祖父也因病死去，遺產的爭奪由此引發，巴金在這些事情上看到了人性的複雜和善惡，這給了《家》豐富的創作素材。

作者身處五四運動之中，自然沾染了濃重的時代氣息，對舊社會既憤怒又留念，對封建人物既痛恨又同情，對新出路既渴盼又迷惘，作者本身就處於這樣一個痛苦、矛盾、掙扎的'過程中，所以《家》中的人物，尤其是與作者最爲相似的覺慧，不可避免的宣泄出作者的矛盾與痛苦。

8.小結：

巴金在談到《家》的創作時曾經說過，他要爲青年寫作，他寫這部長篇小說的目的是“我要控訴”，“向一個垂死的制度叫出我的控訴”、“宣告一個不合理制度的死刑”、“我要寫這種家庭怎樣必然走上奔潰的道路，走到他自己親手掘成的墓穴”。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽、罪惡，描寫了青年一代的覺醒和反抗。

《家》中的覺慧和覺新是時代的產物，時代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲劇命運也是時代不可避免的，是無法被拯救的，唯一的出路是順應時代的發展，接受新思想的影響，自己拯救自己，創造美好的生活。

語文高中教學設計13

一、教材分析

《荷塘月色》是朱自清先生的一篇著名散文。朱自清先生將對美的認識融入文字其中，同時也在細膩的描寫之中展現出獨特的個人心境。

二、學情分析

高x的學生對散文的理解有一定的基礎，但是對於他們來說要將文字和情感聯繫起來仍有一定的難度，很難體會語言蘊含的美感和情感。所以本次教學將立足在感受語言和情感的基礎之上。

三、教學目標

1.瞭解朱自清的生平。

2.掌握課文脈絡、基調及大意。

3.尋找朱自清的另一個自己。

4.跟隨朱自清獨特的心境，鑑賞荷塘月色之美、語言之美。

5.培養學生對“生活之美”的嚮往。

四、教學重難點

教學重點：欣賞朱自清眼中荷塘月色的美。

教學難點：朱自清在荷塘月色下體驗到的另一個自己。

五、教學方法

朗讀法、提問法、講授法、小組合作探究法。

六、教學過程

（一）導入

荷本就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，也“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真”，再配上那“更深月色”，自然就是是“荷塘有月人有情，荷香月色美共賞”。今天我們將要學習今天我要將要學習朱自清先生的一篇膾炙人口的散文佳作——《荷塘月色》。

（二）朱自清生平

在上課之前，我們先走近朱自清，在走近朱自清描繪的那片天地。

朱自清（1898—1948），原名自華，字佩弦，號秋實。祖籍浙江紹興，1898年生於江蘇東海。1903年隨家定居揚州，所以自稱“我是揚州人”。著有《朱自清全集》。代表作品：長詩《毀滅》（1923）、散文集《背影》（1928）、詩集《蹤跡》（1929）等。

幼年受士大夫家庭的傳統教育，1916年考入北京大學預科班，次年改名“自清”入哲學系學習。1920年畢業後在江、浙一帶的中學任教，極受歡迎。1925年任清華大學中文系教授。1931—1932年在英國倫敦學語言學及英國文學，回國後仍在清華大學任教授併兼中文系主任。1948年8月病逝於北京。

1916年12月15日，朱自清在揚州瓊花觀街朱宅與武鍾謙女士完婚。武鍾謙曾隨朱自清輾轉杭州、台州、溫州、白馬湖、北京等地，夫妻感情甚好1929年11月26日，武鍾謙因肺病逝於揚州家中。朱自清有小說《笑的歷史》、《別》、散文《給亡婦》和一些舊體詩詞記述了他們美好而深厚的感情。

（三）掌握課文大意、基調和脈絡

1.學生再次深入閱讀x分鐘，概括課文段落大意

第1段：獨遊荷塘的時間、出發地點（家門）和緣由。

第2段：寫荷塘的小路、樹木、月色。

第3段：行在小路時的感受。

第4段：荷塘美麗的.景色。

第5段：流瀉的月光，塘中的月色。

第6段：荷塘四周的景物。

第7、8段：聯想古代江南採蓮的舊俗。

第9、10段：在思鄉與遐想中踱回家門。

2.從段落大意中，理出文章線索

提示線索：線索：事物、人物、情感、事理、空間、時間等。

線索：空間和情感。

空間：家-荷塘小路-荷塘-荷塘下路。

情感：頗不寧靜-尋寧靜-得寧靜-失寧靜。

（四）整體感知

初步讀懂文章之後，我們回到我們這節課的主體——尋找另一個自己。文中什麼地方提到另一自己，換一句話說就是與平常有所差別的自己。

第三段第二句：這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界裏。

“超出了平常的自己”，也就是有一個平常的自己和一個超出了平常的自己。我們在文中找找，朱自清平常的自己是什麼樣的。

平常的自己：

1.這幾天心裏頗不寧靜。

2.我愛熱鬧；愛羣居。

3.有一定要做的事，有一定要說的話。

超出了平常的自己：

1.愛冷靜；愛獨處。

2.什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。

3.白天裏一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。

4.我且受用這無邊的荷香月色好了。

（五）透過朱自清的眼睛看景物描寫

朱自清另一個自己享用的是怎樣的荷香月色呢？那回答這個問題首先要明確什麼？哪些段落描寫荷香月色。根據前面我們的段落大意，是哪些段落？第四、五、六自然段。那我們且來看看第四自然段。我們先來聽一段朗讀，來感受一下。聽完之後，請說說你的感受。

美、寧靜、朦朧、優雅、清香、有音樂感，生機勃勃。是什麼景物讓你有這種感覺，朱自清先生又是如何把這種景物的特點融入文字之中的呢？

討論要求：

1.找出景物以及景物給你的感受。

2.分析作者如何描寫景物。

3.每組派一個代表發言。

討論要點：

1.分析如何描寫景物應該從哪些方面分析。

2.結合具體的語句進行分析。

（六）明確描寫方法

1.修辭手法：比喻、擬人、誇張、對比、設問、反問、用典、借代、對偶、通感等。

2.描寫手法：遠近結合、動靜結合、以動襯靜、以實寫虛、虛實結合、正面描寫、側面烘托、渲染、白描等。

（七）賞析關鍵的詞

1.名詞、動詞、形容詞、副詞。

2.疊詞。

（八）明確景物描寫的作用

1.生動、形象、強調、突出、烘托、渲染等。

2.語氣（加重、減輕、表達喜愛色彩）、音樂感。

同學們已經初步掌握了這種方法，也能感受到朱自清超出了平常的自己看到的荷塘。以上，我們感受到了朱自清的另一個自己，在頗不寧靜之中，走到了日日走過的荷塘，在淡淡的月光之中找到了內心寧靜的自己。

（九）簡要鑑賞景物描寫

1.我們看到了如此美麗的荷塘月色，而朱自清當時也沉醉其中，感受到了寧靜。但是我們在創作背景中瞭解到，朱自清所處的年代、所處的境況並不如意，爲什麼他在荷塘月色之下能夠寫出這麼美好的景色呢？

因爲對生命本身的享受並不需要太多的物質條件。在這樣的享受之中他也發現了拋開了生活中擾亂心緒的事情，然後盡情欣賞自然之美的自己。

發現了熱鬧是它們（外界）的，我什麼也沒有。或許正是這種“沒有”的簡單才能擁有精神的自由——什麼都可以不想，什麼都可以想。

2.那朱自清想起了什麼？

由荷花想到：江南的舊俗——採蓮。

3.採蓮給你一種什麼樣的感覺？

熱鬧、風流、有趣、舒服、歡愉、天真、清新、純淨······

4.這時候的朱自清先生又是怎樣的自己？

與不寧靜的平常的自己形成對比，看見了那個未受時代污染、騷擾的完全本真的自己——享受想象中的自我娛樂。

5.文中提到的什麼地方比較符合朱自清先生尋找自我娛樂和自我享受？

江南也就是家鄉，但是最終還是回到了家，迴歸到了平常的自己。

（十）總結

生活可能會讓你“不寧靜”，但是你卻可以在繁雜的生活之中，找到適合自己自由靈魂的自由天空，讓自己擺脫苦惱的心情，享受生命本身的快樂，享受精神自由的快樂，享受自我娛樂的快樂。總之，生活的黯淡不能隱沒你對美好生活的嚮往。

語文高中教學設計14

【教學目的】

１、瞭解本詩的寫作背景，掃清文字障礙，熟讀成誦。

２、整體感知全詩的感情基調，疏通大意，把握全詩的行文脈絡。

３、鑑賞本詩的藝術特色。掌握本詩重點詩句的深刻含義和用典。

【教學設想】

《蜀道難》是李白詩歌作品中最出色的一篇，其思想內容之豐富，藝術成就之高爲歷代文學家及文學評論家所公認。關於這首詩的政治寓意，歷來衆說紛紜，莫衷一是。在教學過程中，第一，對詩的政治寓意不必深究；第二，應該給學生更多自主學習的空間，允許他們有各種各樣的觀點和看法，教師應給予更多的詩歌鑑賞方法的指導，以幫助學生自讀自學，迅速提高獨立思考問題、分析問題和解決問題的能力。

【教學的重點】

應該在反覆誦讀的基礎上捋清全詩的思路：圍繞着“蜀道之難，難於上青天”這一全詩的主旨，分別寫了蜀道之高、蜀道之險、蜀中戰禍之烈。在對重點語句的理解上鼓勵學生髮表自己的看法。不必整齊劃一，言之成理即可。

【教學的難點】

本詩的教學難點是對詩中典故的運用和作者政治思想的把握。解決這個問題的辦法是在學生自主學習、討論、提問的同時，教師補充必要的背景知識和有關資料，以幫助學生正確理解。

【課時安排】

三課時。

第一課時

〖教學要點〗

１、瞭解作家生平、作品風格、本詩的創作背景和創作目的。

２、誦讀全詩，瞭解本詩歌的感情基調和脈絡。

３、熟悉全詩，提出問題。

〖教學內容和步驟〗

一、導入新課

李白是我國曆史上最偉大的浪漫主義詩人，《蜀道難》是李白最傑出的浪漫主義詩作。大凡傑出的作品都具有內容豐富、藝術特色多樣的特點。因此，學習這樣的作品，我們要解放思想，不受前人成說的束縛和制約，敢於思索、敢於想像，拿出自己的見解和主張。

二、檢查預習作業

１、根據課前佈置，由四個小組的代表分別介紹作者的生平、作品創作風格、本詩創作背景和創作目的，在學生介紹的同時教師應給予必要的訂正和補充。有條件的學校，課前可以在教師的指導下，將相關內容製成投影卡片、電腦幻燈片或打印成資料發給學生。（有關內容見“方案一”。）

２、讓一名學生複述全詩主要內容，並請至少兩名學生補充說明。

教師明確：

本詩描述了蜀道山川的艱險，而以驚人的想像力和奔突在想像之中的濃烈情感見長。全詩分三段：第一段，以開闢之奇寫蜀道之難；第二段，以奇峻荒涼的景色之令人悚懼寫蜀道之險；第三段，由自然而及人間，表現對蜀中可能出現叛亂割據的隱憂，仍然不離“難”、“險”。體現全詩主旨的句子是“蜀道之難，難於上青天”。

３、朗讀：

請三名學生分別朗讀三個自然段，每個學生朗讀以後，請全班學生指出其朗讀過程中的字音和音節的錯誤，教師應及時訂正。

三、分組討論、交流

分組討論、交流有兩種形式（內容）：一種是，教師把收集上來的學生在預習中的問題，系統整理歸納後，編上號，如果問題特別多就分散到幾個小組；如果問題少，就全部發給每個小組。另一種是，教師不把收集上來的問題分給各小組討論，而只讓每個小組討論本組成員提出的問題。

活動方式：

學生：

首先分成活動小組（小組的多少、大小應視班內人數或其他具體情況而定），每個小組應該有一名負責人，負責召集、組織活動並負責做好記錄，待下節課全班交流時發言（或給答案，或提問題），其他同學應對每一個問題（或老師分給的題目，或本組同學提的）踊躍發表自己的'看法，知無不言，言無不盡，達到互相學習。互相補充、共同提高的目的。討論的問題，可以涉及作品的任何角落，小到一個字的讀音、解釋，大到作品的思想內容、寫作特點。

教師：

要密切注意每個小組討論的進程，掌握討論的時間，巡迴輔導，指導學生分析問題的方法和看問題的角度。

四、佈置作業

１、背誦詩歌第一自然段，熟讀第二、三自然段。

２、收集各小組討論後仍解決不了的問題讓學生課下思考，準備下節課發言。

第二課時

〖教學要點〗

１、繼續朗讀練習。

２、重點鑑賞詩的主要語句的深刻含義和重要寫作技巧。

〖教學內容和步驟〗

一、導入

我們經過課下大量地查閱資料和上一節課同學間的相互交流、溝通，對《蜀道難》這首詩一定有了比較深的認識和理解，產生了不少新的看法。不過也一定還有不少想不通、弄不明白的問題，那麼這節課就來個全班討論，大家共同提高。

二、朗讀背誦

１、提問個別學生，檢查第一自然段的背誦情況。

２、全班學生齊讀第二、三自然段。

三、全班討論、交流

根據上節課分組討論的情況，全班學生討論、交流的方式要相應變化，大致有兩種情況：

一是每小組的代表按照老師分給的題號逐一向全班同學彙報（說出答案或提出問題）。

二是全班每個學生不必拘於順序和形式，隨便提出自己的問題或對問題的看法。

活動方式：

學生：

按順序或隨便提出自己仍然弄不清的問題，或提出對某個問題的看法後，全班其他學生可以隨便地、不拘形式地提出自己的看法（或同意或反對），並認真做好筆記。

教師：

首先要組織好學生討論、交流，注意隨時調節討論、交流的氣氛，對所有問題要給出較爲準確的答案或較爲明確的說法。有些問題答案不是惟一的，特別是一些語句含義的理解本來就可以見仁見智，要給學生講解明白，只要學生說的有道理就應給予肯定，對答案不必要求整齊劃一。

四、佈置作業

１、背誦第二、三自然段，熟悉全文內容。

２、就課上討論、交流的問題中，找一個你最感興趣的寫一篇研究性報告，不得少於７００字，下節課課上交流。

參考題：

⑴ 《蜀道難》一詩的文體特色。

⑵ 探索李白寫作《蜀道難》一詩的背景及目的。

⑶ 從《蜀道難》一詩看李白的浪漫主義詩風。

⑷ 李白詩風與杜甫詩風比較談。

⑸ 詩中有幾處用典，作用是什麼？

⑹ 開頭連用三個嘆詞，其用意何在？

⑺ 全文的感情基調是什麼？

⑻ 主旨句在全詩中反覆出現三次，有何作用？

⑼ 全詩的誇張。

⑽ 全詩感情的脈絡是如何一步步發展的？

⑾ 本詩哪些情節體現了詩人奇特的想像和大膽的誇張？

⑿ 李白的政治預見性是如何體現的？

第三課時

〖教學要點〗

１、充分認識《蜀道難》思想內容的精深、藝術特色的絕妙。

２、繼續品味《蜀道難》語言的華麗，體會作者胸懷的博大。

〖教學內容和步驟〗

一、導入

李白作爲一個偉大的歷史人物。用我們今天的觀點來看他有許多優點，但也有許多缺點，反映在他的作品中也有一些不盡如人意的地方。希望通過這首詩的學習對這一歷史人物及其作品有一個全面的認識和了解。

二、檢查全文背誦

（檢查方法如前。）

三、組織交流

交流方法可以先小組交流，選出好的再全班交流；也可以直接全班交流，誰願發言誰說。這樣，一方面可以鍛鍊學生的膽量，另一方面也可以培養他們學習的積極性和主動性。

學生交流。

教師對學生交流中出現的閃光點要及時給予肯定，對交流中出現的錯誤要及時指出。

四、佈置作業

預習課外詩歌《將進酒》。

〖參考資料〗

劍閣賦

李 白

咸陽之南，直望五千裏，見雲峯之崔嵬。前有劍閣橫斷，倚青天而中開。上則松風肅颯瑟（猛烈），有巴猿兮相哀。旁則飛湍走壑，灑石噴閣，洶涌而驚雷。

送佳人（指友人）兮此去，復何時兮歸來。望夫君兮安極（盡），我沉吟兮嘆息。視東波之東注，悲白日之西匿。鴻別燕兮秋聲，雲愁秦而暝色。若明月出於劍閣兮，與君兩鄉（通“向”）對酒而相憶。

送友人入蜀

李 白

見說蠶叢路，崎嶇不易行。

山從人面起，雲傍馬頭生。

芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。

升沉應已定，不必問君平。

（注：此詩爲天寶二年（７４６）李白在長安送友人入蜀時所作。君平，西漢人嚴遵，字君平，隱居不仕，曾在成都賣卜爲生。後兩句意在告訴友人，官爵地位，早有定局，不必再去算命卜卦。）

語文高中教學設計15

（一）教學目標

1、認識生命的重要性，培養學生關注生命、熱愛生命、珍惜生命和敬畏生命的情感。

2、瞭解文章論證思路，學習圍繞一個問題進行多層次、多角度地蒐集材料，並作整體分析。

（二）教學過程

一、導入

生命，是一個既沉重又意義非凡的話題；生命教育，是一個既容易忽略又不容忽視的內容。那麼，現代社會上，青少年的生存狀態如何，我國的生命教育現狀如何，生命教育的重要性又如何呢？今天，我們將走進生命教育這個話題，一起進行一番理性的探討。

二、舉例子

1、自殺現象

（1）20xx年2月27日晚，大足縣雙塔中學發生一幕慘劇：該校初一（四）班學生李力（化名），連續兩個通宵上網未回家。父親來到學校與班主任一起對其教育，李父讓其下跪認錯。不想李力竟當衆跑出老師辦公室，從3樓跳下自殺，搶救無效死亡。

（2）20xx年7月20日中午，在福建福鼎市17歲劉某高考成績不理想，怕挨父母打罵而離家出走，從福鼎城關坐車到了沙埕港，又乘船來到嵛山島，這時他已身無分文，又舉目無親，一時間他萬念俱灰，從一塊6。7米高的礁石上跳進海里，自殺身亡。

小結：據報道，在南京召開的中國心理學會第八屆理事會上，有專家指出，我國有3000萬青少年處於心理亞健康狀態，每年至少有25萬人因心理問題而喪失生命，24。39%的中小學生曾有“活着不如死了好”的想法，自殺成爲青少年人羣的頭號死因。

2、校園暴力

（1）20xx年4月24日下午，瀋陽市第157中學課間休息時，初二（3）班張勇到操場玩，從教學樓向操場走時，初二（6）班馮某撞了張勇一下，張勇一氣之下打了他兩個耳光。馮某跑回教室，一會兒又拿了一把尖刀朝張勇刺來，尖刀扎進了張勇腹部，直接導致張勇死亡。

（2）蔡勝豪，廣州東山區某中學高二學生。家庭富有，爲同學之間紛爭“排憂解難”，並廣交社會朋友，有“老大”之稱。20xx年3月，蔡勝豪爲同學解決爭端時引起其中一方不滿，但他憑“老大”身份強行決斷。3月22日，不滿一方求助於另一中學的“老大”，糾集20多人與蔡勝豪一幫20餘人羣毆，雙方均動用了水果刀、木棒、皮帶、磚頭等，造成3人死亡，30多人受傷嚴重後果，蔡勝豪當場被刺死。

小結：據20xx年調查，30%的中學生存在異常心理表現，15%有心理疾患，5%面臨校園暴力威脅。

3、殘害動物

（1）20xx年1月29日，清華大學大四學生劉海洋將兌上火鹼的飲料潑向北京動物園裏一隻正與遊客戲耍的黑熊。2月23日，劉海洋故伎重施，又將有摻硫酸的飲料潑向兩隻無辜的大黑熊……對於爲什麼要殘害動物，劉海洋的回答很平淡：“我曾經從書上看到過熊的嗅覺敏感，分辨東西能力特別強。但人們又總說笨狗熊，所以我想驗證一下狗熊到底笨不笨。”

（2）20xx年3月20日晚，成都某名牌大學一位大二女生，把一隻僅三個月大的'小狗活生生放人微波爐烤了一分多鐘，小狗的主人就是這位女生……爲什麼如此漠視生命，他們的表現很冷漠：只是想看看小狗的反應。

圖片：

三、思考討論

以文本爲依據，從文本中尋找、概括答案。

1、思考一：上述現象說明了什麼問題？爲什麼會出現這種現象？

（1）折射出當今部分青少年情感的荒漠，以及對生命的漠視與踐踏。

（2）可能與自身心理素質有關，可更多的應該是與我國生命教育不夠有關

2、思考二：我們爲什麼要關注生命、熱愛生命和珍惜生命？

（因爲生命是人生最寶貴的東西，人的生命不可替代的和不可逆的，它是人類創造和實施一切價值的前提和先決條件。）

3、思考三：爲什麼要呼喚生命教育？

（1）生命意義的凸顯是開展生命教育的現實背景：宏觀上，人類承受着前所未有的重負；微觀上，人體會到自己的生存受到威脅，有一種無所適從感。