高中語文教學設計13篇

在教學工作者實際的教學活動中，通常會被要求編寫教學設計，藉助教學設計可以更大幅度地提高學生各方面的能力，從而使學生獲得良好的發展。你知道什麼樣的教學設計才能切實有效地幫助到我們嗎？以下是小編精心整理的高中語文教學設計，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

高中語文教學設計 篇1

教學目標　　

語言建構與運用培養聯繫現實、學以致用的能力；能活學活用，運用閱讀過的《鄉土中國》理論來分析現實社會中的一些現象，並能進一步通過探討思索問題的本質和可能的解決途徑。

思維發展與提升培養邏輯思辨能力，能具體分析《鄉土中國》中各個概念含義，能有感而發。

審美鑑賞與創造通過整體概括和讀後感悟提高學生的審美鑑賞能力和寫作能力。

文化傳承與理解體會追溯鄉土社會的特點，探索社會發展的途徑，進而引發對現實生活的思考，對當代文化的關注。

教學重點、難點、離清概念，延伸討論，讀後有感。

教學時間：1課時。

教學過程

一、大彙報

1.在前面導讀、略讀、批讀、研讀的基礎上，給文中的下列概念下個定義。要求：在個人理解的基礎上，小組集合集體智慧，每個概念綜合出一個最佳答案，然後在全班展示。

2.展示彙報。

熟悉社會：因見證了每個人的生長過程從而使人和人、人和物形成了最爲熟悉的社會關係的村落式社會形態。

面對面社羣：由於人們終日面對面相處而形成直接交流會意有時甚至無需語言這一媒介的社區形態。

差序格局：是指鄉土社會裏的人際關係是以個人爲中心依據私人關係向外不斷延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的關係圈。

團體格局：是指由各種各樣由若干人組成的關係平等界限分明互相合作的團體構成的社會形態。

感情定向：文化規定感情可以發展的方向。

亞普羅式文化：關於人需接受超於人力創造而由宇宙來安排完善的秩序的文化觀念。

浮士德式文化：生命的價值在於不斷克服各種衝突甩形成的阻礙的過程。

禮治社會：運用教化的形式讓人們形成的主動服膺於傳統習慣的維持社會穩定的方法。

無爲政治：鄉土社會因不具備橫暴權力所追求的經濟效益、也不具有同意權力所要求的分工體系而形成的微弱和鬆弛的“統治”形態。

橫暴權力：發生在階級鬥爭裏的以自己的意志驅使被支配者而帶有壓迫性質的權力。

同意權力：在社會分工的狀態下人們必須遵守契約來維持各人的工作、維持各人可以互相監督的責任的權力。

社會契約：在社會分工的前提下人們爲了保障每個的責任與義務而形成的共同授予的權力。

長老統治：區別於橫暴與同意權力的以教化形成的禮的統治形式。

時勢權力：當社會結構不能答覆人的需要的時候一些有能力、有辦法改變社會結構並能獲得羣衆的信任從而擁有支配他人的權力。

二、大交流

1.《鄉土中國》一書中的哪些描述與你的生活經驗是否相符合？

2.《鄉土中國》一書中的哪些描述與你的生活經驗相背離？

3.費孝通先生20世紀40年代寫這本書的初衷是“認識中國社會，改造中國社會”，中國社會隨後幾十年的發展符合作者的預期嗎？

4.隨着城市化的發展,特別是城鄉一體化步伐的加快,城市與農村的差距也逐漸在縮小,鄉土性也逐漸淡化了,“鄉土”觀念日漸式微,你是如何看待這個問題的?你對振興鄉村,有哪些好的建議?請分享出來。

5.在中華民族偉大復興之路上，我們該摒棄什麼，又該繼承什麼？

討論時自由發言，只要言之成理即可，比如第4題的參考：

城市的繁華對自小生活在農村的年輕人的確很有吸引力,因爲年輕,視野不夠開闊,經歷也不夠豐富,爲了生活、夢想,爲了心中那一份嚮往來到了城市,因爲那裏有更多的工作機會、機遇。遠離家鄉,可逼迫自己實踐理想的職業規劃,激發自己變得更好。但是遠離家鄉與“記住鄉愁”並不矛盾,關鍵是找到一個平衡點,恰到好處地處理好這個矛盾,鄉土城鎮化就顯得尤其重要。

好的建議:①轉變生產方式,完善公共服務等,讓人們就地城鎮化;②珍視歷史遺存,轉向提升品質、注重人性的內聚式發展;③打造優勢產業,發展特色小鎮經濟,用特色文化保留鄉土氣息,增強人們的認同感、歸宿感。

三、大展示

1.每組推薦一篇《鄉土中國》讀後感，在全班展示。

2.讀後感示例。

千條萬縷瞭然在胸

讀完這本《鄉土中國》，感觸頗多。

這本書雖然是社會學入門級讀物，卻有着深厚的理論素養作爲支撐；通俗易懂的語言，加上鄉土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術語，讀後確有千條萬縷瞭然在胸的豁然開朗感。

作者是大師級人物費孝通先生，書中提出了有關中國社會——鄉土社會——的一些基本特點、基本概念，譬如所謂的鄉土社會是一個熟人社會，熟人社會中沒有法律產生的條件；鄉土社會的禮治、長老統治等等特點……對於我這個剛剛對社會學發生興趣的初學者來說，起到了很好的啓蒙作用。

這本書雖然通俗易懂，但是自己真正理解書中的實質內涵的東西則並不是那麼多。這本書一開始讀起來感覺十分的親切，因爲自己就是從鄉村中出來的人，對鄉村本來就有一種熱愛之情；但是不同的是，費孝通先生則通過理論層次的寫作手法和研究方法將鄉村社會結構展現在我們的眼前，這確實是費孝通先生的獨到之處，是值得我們學習的，還有就是裏面通俗易懂的語言，跟霍金的《時間簡史》貌似有很多的相同之處！

鄉土社會之鄉土原因

從基層上看去，中國社會是鄉土性的。

正如費老所說，中國基層社會的確有濃濃的鄉土味。這裏的鄉土味並不是城市人眼中給鄉下人冠上沒認識多少字、聽到汽車喇叭鳴不知道往左還是往右的的`愚昧，而且經過實踐證明，鄉下人的學習能力並不比城市人差，只是對於知識和城市生活規律的需要和慾望沒有都市人強烈。經過這麼多年對歷史的學習，我們都知道，傳統的中國社會是建立在能夠自給自足的小農經濟基礎上的，傳統中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發展。再加上鄉土社會是一個社會變遷速度十分緩慢的社會，人民已經習慣了鄉土社會裏安穩的生活，因此不能適應其他快速變遷型的社會，這個纔是鄉土社會之所以鄉土的原因。另外，雖然鄉土社會的社會變遷速度慢，但是鄉土社會畢竟不是一成不變的，當舊的社會制度不符合實際情況的時候，名實分離的情況就會出現。名是老祖宗定下來的規矩，不可輕易改變，所以人們只好依舊採用這個名，而在實際的操作上採用自己的那一套實。

這一點我也深有體會，在我的家鄉，傳統結婚習俗已經不再符合現實了，所以人們其實早就開始按照自己那一套去辦事了，只不過不敢明目張膽的廢除這些傳統習俗。這其實也折射出了傳統國人們保守封閉的特點。讀着這本書，不禁一遍遍感嘆費老敢於探索的精神，雖然《鄉土中國》的創造時間離現今已經半個多世紀，但它折射出來的理論依然經久不衰。

不可否認的鄉土性

《鄉土中國》是從農村的角度解析中國的鄉土性。我來自農村，書中許多事深有體會。

這本書寫於一九三七年，距今已七十餘年，但在看這本書時，我絲毫感覺不到時代的阻隔帶來的距離感。這也恰恰說明我們仍沒有從鄉土社會中完全蛻變出來，而鄉土社會是穩定的，人們的思想觀念也是相對穩定的。今天的中國還在從鄉土社會到現代社會的轉變之中，不可否認它還帶有很強的鄉土性，也正因爲如此，《鄉土中國》這本書直到今天還是很有價值的一本書。

《鄉土中國》是一本社會學的著作，但包含的內容卻遠遠超越了社會學。這本書是作者對本民族文化社會學層面上的重新審視。他解釋了很多問題，也提出了許多有價值的新概念，比如差序格局。在這本書中作者主要是通過與西方社會的比較凸顯鄉土社會的特點，進一步論證鄉土社會的文化是由鄉土社會的本質和特點決定的，是由鄉土社會的整個歷史地理環境決定的。

泥土情緣

“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”。“我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。”我對這種農民天生的泥土情緣感受頗深，包括自己家鄉的農村，去過的外地的農村，不管走到哪裏，都可以感受到農民對土地那種深深地情節，那種感情真正是來自骨髓血液的與生俱來。

他們對待土地，就像土地是孕育生命的搖籃，像是親人般熟悉土地的一切習性。什麼時候土地該鬆土了，什麼時候該澆水了……他們瞭如指掌。在一切可以播種的地方他們絲毫不放過，在房前屋後的空地上，如果面積小，他們就會種上點花草，如果面積大，他們就會架上籬笆開闢一個小菜園，每天清晨下地之前在自己的小菜園裏拔拔草，澆澆水，這種勞作，對於他們來說是一種享受。

我覺得我的奶奶可以說是一個典型的代表。奶奶今年將近八十的高齡，按理說應該是每天悠閒地享受天倫之樂的時候，但是奶奶真的是離不開土地。自己向村裏承包了一畝地，種上玉米小麥高粱，在廢棄的老房子的院子裏，在房子東邊的空地上開闢了兩個菜園，種上時新的蔬菜瓜果。這樣，每天清晨奶奶都會出現在菜園裏，下午暑熱散盡的時候，奶奶會一個人或者帶上我們其中一兩個人，去田裏轉轉，看看莊稼……這樣，奶奶說，在地裏乾點活，既鍛鍊了身體，心裏也舒坦。

在朝陽村採訪村頭一位開超市的阿姨的時候，她說：“心裏煩了，去地裏轉轉就好了。”對於他們，土地是一種母親似的依靠，是一種與生命難以割捨的情懷。

心中的眷戀

爲什麼我的眼裏常含淚水?因爲我對這土地愛得深沉。這是艾青的一句詩歌。我想這句話最能反映書裏的思想。費孝通先生說，中國社會是鄉土性的。我很同意，因爲我們的民族確實是和泥土分不開的。因爲依賴那片土地，在我們心中變成眷戀。我們世世代代的文化才得以傳承。

一個人，說走就走了。一戶人，說散就散了。越來越多的人外出打工，村莊圍繞人的生老病死和婚喪嫁娶所固有的生存儀式正在被逐漸湮滅。由於外出打工，崖邊從20xx年到20xx年，只舉辦過五場婚禮。很多外出務工的人結婚時都在城市裏舉辦婚禮，這樣一則避免計劃生育的追究，二則避免回村辦婚禮的麻煩。婚禮不在村裏舉辦，新生兒的滿月酒自然也挪進了城市。唯有葬禮，是村莊無法捨棄的規則，每一個老人死去，都要舉行葬禮，而年輕人越來越少，葬禮儀式能否按照舊制度舉行正面臨着嚴峻的考驗。儘管中國很早就有了先進的城市文明，也曾創造了世界頂級(四大發明)的技術，但中國的社會基礎或者說社會基層依然是鄉土的。中國絕大多數人都是農民，土地搬不動，農民依賴土地、固守土地，形成了鄉土中國，形成了農業文明。這是費孝通60多年前總結《鄉土中國》的依據。

儘管費孝通總結的社會結構特點依然能在中國鄉土社會窺見一斑，但總體而言，在經歷了1949年的解放和社會變化，特別是改革開放以來的城市化浪潮以後，中國農村社會基礎結構已經發生了深刻的變化。由鄉土中國向城鎮中國過渡，這個過渡時期的農村問題，便是新鄉土中國問題。在千百萬個崖邊最大的憂傷和惆悵。

像書中的一句話說的那樣：只有直接有賴於泥土的生活纔會象植物一般的在一個地方生下根。中國便是這樣的，這是我們賴以生存的土地，久而久之我們便有了一份土氣，無需覺得丟臉，這本身就不是一件丟臉的事，我們該慶幸，這是我們的家的標籤，是我們的根。葉落歸根而我歸往何處?我們都知道，落葉尚要歸根，人也是一樣的，倘若忘了根在哪裏，要如何回家?

四、大期待

田野考察與躬身自省

《鄉土中國》一書對中國社會結構的認識是全面、理性並富於洞見的。但該書出版已逾70年，其間中國社會結構已經發生鉅變。當下中國社會結構之實際狀況必須經由田野考察，方有切實瞭解。正如《鄉土中國》一書所論及，中國傳統觀念中有一些消極因素保留至今，可能在我們每個人身上都有殘存，我們只能不斷躬身自省方能找到它們，下定決心才能祛除它們。請同學們利用假期進行實地考察後，寫出具有較高質量的關於鄉土特色方面的考察報告，可以作爲研究性學習課題，也可以作爲社會實踐活動，當然更可以作爲語文小論文。

高中語文教學設計 篇2

作文教學目的：

１、讓學生感受人物的個性，理解人性美的內涵。

２、學會用典型材料來凸顯人物的個性。

３、學習運用肖像、語言、行動、心理等細節凸顯人物的個性。

教學重點：

學習抓住個性凸顯人物的幾種寫人方法。

教學難點：

如何凸顯人物的個性。

課堂教學設計：

一、新課導入

本單元學習寫人。寫人的什麼呢？寫衣着，寫相貌，寫言談，寫舉止，寫行爲……寫這些具體的細節是爲了表現什麼呢？最終都是爲了表現人的.思想個性，表面的言談行爲等都是爲了反映人物獨特的精神內涵，尤其是弘揚人物美好的人性。

明確了寫人文章的表象和實質之後，我們還要知道寫人難在那裏？“類型化”、“臉譜化”、 “千人一面”的文章好嗎？不好，因爲“一母生九子，個個有不同”，所以一篇優秀的寫人文章就是要凸顯筆下人物的獨特個性，尤其是人物美好的人性。

二、話題探討

什麼是優美的人性呢？讓我們來看下面一篇作文片段，思考：文中表現了父親怎樣的形象？文中的父親有那些品質？

父親，我愛您

父親，還記得嗎？曾經我們的家是那樣的窮，媽媽沒工作在家，您一個人在外面風裏來雨裏去，每日拿着那一點微薄的工資養家，可您從不厭倦。那日，您下崗了，媽媽一個人坐在沙發上垂淚，她不知道以後家裏的日子要怎樣過下去。父親，我親愛的父親。您走到媽媽身邊，握着媽媽的手，一字一句地說：“別哭，天塌下來我頂着，我一個堂堂男子漢，難道連個家都養不活？”是的，以後的日子，您早出晚歸，靠着健康的體魄和別人一些微薄的資助，您重新開始，在險惡的商海中摸爬滾打，不知疲憊。每次看到您（熬紅的）雙眼，（蒼老的）面容，（日益增多的）白髮，媽媽眼裏總是蓄着淚水，而我總

是一次次告訴自己，長大後要像父親一樣堅強。

注： 行動描寫、 語言描寫、肖像描寫、

動詞、（形容詞） 、副詞

文章通過細緻的語言描寫、肖像描寫、行動描寫，寫出了一個面對困難，毫不屈服的父親形象。剛毅堅強、毫不屈服等都是父親身上閃光的品質，這些美好的品質就是優美人性的表現。

美好人性的含義非常廣泛，例如熱愛祖國、關心集體、樂於助人、奮發向上、自強不息、勇於奉獻、敢於鬥爭、正直敬業、樂觀向上、忠厚勤勞、幽默風趣、富有愛心、爲人謙和、樸實善良、同情弱者、真誠守信等等。我們寫人就是要用敏感的心靈去感受，去發現，去描寫人性的光輝。

高中語文教學設計 篇3

教學目標

1、瞭解話劇有關知識。

2、通過鑑賞語言，熟悉劇情，揣摩主要人物周、魯的內心情感，感知、評價“相逢”部分的戲劇衝突。

3、理解作品的價值判斷和審美取向；深化對歷史、社會和人生的認識，提高文學修養。

教學重點：

立足劇本，鑑賞語言；走近人物，體會情感；

教學難點：

體會人物的內心情感，把握作品的時代意義。

課時安排：

一課時

教學過程

一、導入

上節課，我們在激烈的的戲劇衝突中認識了一個善良美麗而又不屈的靈魂，今天我們一起來欣賞一部20世紀30年代名噪一時的話劇名作《雷雨》，這部戲是戲劇大師曹禺的成名之作，爲世界文學長廊留下一位不朽的人物形象——周樸園，這又是一個怎樣的人物形象呢？帶着這個問題我們一起走進《雷雨》。

二、作者簡介源：

曹禺，原名萬家寶，1910年生，湖北潛江人。他從小愛好戲劇，1929年進南開大學，後來又轉清華大學外語系，畢業後進清華研究院，專攻歐美戲劇文學，並從文學中汲取營養。1933年，在即將結束大學生活時，完成處女作《雷雨》。經巴金、靳以的推薦，這個劇本在1934年出版的《文學季刊》上發表。繼《雷雨》之後，又寫出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本。《雷雨》《日出》成就，是他的代表作。在這兩個劇本中，作者以卓越的藝術才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對於走向沒落和死亡的階級給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動了當時的戲劇界。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話劇，解放後，寫了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。

三、戲劇知識再介紹

戲劇是由演員扮演角色在舞臺上當衆表演故事情節的一種藝術。西方戲劇即指話劇。在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱，也常專指話劇。世界各民族的戲劇都是在社會生產勞動和階級鬥爭的基礎上，由古代的`歌舞、伎藝演變而來。後逐漸發展爲由文學、導演、表演、音樂、美術等多種藝術成分組成的綜合舞臺藝術。按結構規模可分爲獨幕劇、多幕劇；按語言表現形式可分爲話劇、歌劇；按題材和年代可分爲悲劇、喜劇、正劇、現代劇、歷史劇等。

四、《雷雨》故事情節

雷雨反映的是一個封建資產階級大家庭的矛盾。周樸園是個這個大家庭的統治者，其妻繁漪不堪他的專橫，與周樸園的大兒子周萍發生了曖昧關係。怯懦、自私的周萍又勾引了婢女魯四鳳。出於嫉妒，繁漪通知魯四鳳的母親魯侍萍把她領走。魯侍萍正是三十年前被周樸園引誘，而後又被遺棄的侍女，她是周萍的生身母親，而被她帶走的兒子魯大海又在周樸園的礦上做工，做爲罷工工人的代表，他和周樸園面對面地展開鬥爭……這些矛盾醞釀、激化，終於在一個“天氣更陰沉、更鬱熱，低沉潮溼的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，又經過一番複雜的矛盾衝突，周萍、四鳳知道他們之間原來是同母兄妹。於是一場悲劇發生了，魯四鳳觸電而死，繁漪的兒子周衝爲救魯四鳳不幸也送命……這個罪惡的大家庭終於崩潰了。

五、互動探究

1、把握戲劇衝突

解說：戲劇衝突主要指劇中人物之間、人物自身以及人與環境之間的矛盾衝突，其中主要表現爲劇中人物的性格衝突，它是戲劇的靈魂，那麼，課文節選部分，周樸園的矛盾衝突主要來自哪些人？矛盾的實質是什麼？

明確：周魯兩家的衝突

第一場：周樸園同魯侍萍的衝突

第一層：周樸園認出魯侍萍的經過（相遇述舊怨）

第二層：周樸園認出魯侍萍的態度（相認生新恨）

第二場：周樸園同魯大海的衝突

2、學生表演

現在讓我們來欣賞一下幾位同學對課文節選部分中的第一場的表演吧，有請他們（掌聲響起）

明確：對學生的表演作出評價，鼓勵並指正。

六、作業佈置

用自己的話來分析周樸園的人物形象。

七、教學反思

通過本次試講，我覺得本堂課的成功之處在於：課堂環節比較緊湊，有效地抓住了教學目標，通過動作與朗讀、表演、想象相結合的方式讓學生感受《雷雨》中矛盾衝突。本堂課也存在不足：

1、對學生的關注力不夠，未能充分體現學生的主體性；

2、教學環節雖完整，卻不能夠與學生更好的聯繫在一起；

3、學生討論的環節較少，思考的時間相對來說留的時間也比較少。

通過本次授課，我也認識到自己在教學方面的許多不足，在今後一定踏實鑽研教學內容，同時也提升自身能力。

高中語文教學設計 篇4

一、教學目標

（一）樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

（二）掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、聖、愚、羣、足、攻、經”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、複習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。

（三）學習名詞、形容詞的意動用法。

（四）學習正反對比的論證方法。

（五）掌握有關“說”的文體知識。

二、教學重點、難點

（一）本文的層次結構是怎樣的？

（二）有關疑難詞句的解釋。

（三）“說”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點是什麼？是怎樣圍繞中心論述的？

（四）試摘錄作者關於老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精闢論述，體會其深刻含義。

（五）爲什麼說“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？

（六）本文是怎樣進行對比論證的？

（七）怎樣認識本文的進步性和侷限性？

三、教學過程

（一）明確教學目的。

（二）導入新課。

今天尊師重道的傳統和謙虛好學的學風已經得到了發揚，那麼古人是怎麼看待這件事的呢？《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”，我們今天就來學習韓愈的《師說》一文。

（三）作者介紹（結合註釋①）。

韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因爲昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以後人稱韓愈爲韓昌黎，後世又稱他爲韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以後才任宣武節度使屬官，後來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運動，實際是以復古爲名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他讚揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他傑出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導後進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終於把文體從六朝以來浮豔的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多爲人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此後世尊他爲唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而爲師，世間羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者爲師，不恥下問，教學相長。這些精闢的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。

（四）解題。

明確題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的`文體，可以先敘後議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義爲陳述和解說，因而對這類文體．就可

按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關於“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關於學習中“問”的道理。剛纔說過，當時社會風氣不重視從師之道，認爲從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

（五）指導自讀課文。

要求學生藉助提示、註釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正。

1.讀準下列多音字或形近字的讀音。

句讀 或不焉 經傳 從師

讀書 不能 傳道 從容

聃 蟠 萇弘

冉 潘 無長無少

2．找出下列合成的雙音詞。

學者 句讀 百工 六藝

3．指出下列加點詞的古今義。

古之學者古：求學的人今：有專門學問的人

句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發出聲音

小學而大遺古：小的方面學習今：小學校

4．討論重點文言詞的意義和用法。

（1）師

課文中出現26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有兩種情況：

作“老師”講 古之學者必有師

作"專門技藝人”講 巫醫樂師百工之人

②作動詞，有三種情況：

作“學習、效法”講

吾師道也（“師道”，動賓關係）

巫醫樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關係）

作“以……爲師”講意動用法（下面專講）

（2）之

課文中出現25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物 擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關係，相當於“這類”、“這些”

郯子之徒

巫醫樂師百工之人

③作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間古之學者

放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣

表示賓語前置 句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞後，湊足音節，無意義

六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己 君將哀而生之乎

作助詞表示定語後置 蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往” 吾欲之南海

（3）其

課文中出現17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其爲惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語古之聖人，其出人也遠矣（他們）

作兼語餘嘉其能行古道（他）

作定語夫庸知其年之先後生於吾乎（他們的）

③作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測聖人之所以爲聖……其皆出於此乎（大概）

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多麼）

5．分段。

寫出段意，指出本文中心論點和分論點。

（六）學習名詞、形容詞的意動用法。

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示

心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：

名、形（動）＋賓＝以十賓十爲十名、形（動），例如：

吾從而師之名詞 以……爲師

漁人甚異之形容詞 以……爲奇異

巫醫樂師百工之人不恥相師動詞 以……爲恥

（七）朗讀課文。

讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。

（八）研讀課文（結合理解重點文言實詞及疑難詞句）。

學生試譯、討論，教師重點點撥。

1．本文運用怎樣的方法論證中心論點的？

（1）分析第1段：

作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？

第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。

“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同於今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”爲榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結爲從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、範圍，成爲本文的中心論點。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。

“師者，所以傳道受業解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置着用。“所”指代“老師”，譯爲“他”，“以”譯爲“靠”。全句譯爲：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業”就是下文的“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業”中的疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以爲師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關係的連詞“如果”講。後一分句，用反詰句，加強語氣。“夫庸知其年之先後生於吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯爲“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”

第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

“無”作條件關係的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯爲“……地方”句

中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯爲：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這裏作者表達了不恥下問、能者爲師的進步思想。

2．分析第2段：

（1）說說這一段與第1段是怎樣聯繫的？

第1段正面闡明瞭從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段爲立論根據，批判當時土大夫恥於從師的不良風氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。

（2）這段文字運用怎樣的論證方法？

這段文字運用正反對比的論證方法：

第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。

第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。

先以“今之衆人”與“古之聖人”作對比：

四個“聖”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“聖明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“聖人”或“愚人”的意思。“其皆出於此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。

作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。

再以“爲子擇師”與“其身則恥師”作對比：

“授之書”的“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法，翻譯時要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問老師；有的人不能解決（修身、治國的）疑難問題，（卻）不向老師請教。

作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，並給予直接的否定。

最後以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比：

“道相似”的“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思。“其可怪也歟”，是帶諷刺語氣的感嘆句。

作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，併發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。

本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結，並請學生填寫課後思考與練習的表格。

3．分析第3段：

第3段與第1段關係怎樣？

這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。

第一層：提出分論點，聖人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官於郯子，訪樂於萇弘，學琴於師襄，問禮幹老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我"卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警闢性。最後作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業有專攻”的結論.

4.分析第4段：

作者爲什麼稱讚李蟠？

作者讚揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既鍼砭時弊，又通過讚揚李蟠倡導從師。

“古文”指先秦散文。“不拘於時”的“於”相當於“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱爲“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當於“來”。

這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘於時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘於時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。

2．本文語言上有什麼特點？

（I）整句散句結合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之衆人，其下聖人亦遠也，而恥學於師”，是排偶句。接下去，“是故聖益聖，愚亦愚，聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎”則是散句。而這一長的散句中，“聖益聖，愚亦愚”和“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚”，又都是排偶句。

（3）一個意思，多種句式。

第2段一連用了二個對比，結語都是批判土大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強烈。

（3）頂真修辭手法的運用。

頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前後句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”

3．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑑意義？哪些反映了作者的封建意識？

作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者爲師，不恥下問，尊重老師，獎勵後學等思想在今天仍有借鑑意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業"，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。

(九)課文總結

《師說》真不愧爲千古佳作，其中的“尊師”“重道”的觀點(“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”“弟子不必不如師，師不必賢於弟子一聞道有先後，術業有專攻”)在知識爆炸、信息激增的現代社會仍有借鑑意義。除此之外，我們學習本文後，還應樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個對社會負責的人!

四、佈置作業

1．清代鄭板橋曾提出；“學問二字，須拆開看，學是學，問是問。”請結合自身，談談你對這句話的理解。

2．背誦全文。

高中語文教學設計 篇5

文本推究：

《金嶽霖先生》是汪曾祺先生的一篇回憶性散文，金嶽霖是著名的國學大師，作者對老師充滿敬愛的感情，本文即是這種感情真誠流露的見證。但是作者寫作本文，採取了一種輕鬆活潑、幽默滑稽的筆法，讓世人看到一個極其富於個性的活生生的金嶽霖。在初步瞭解了些許獨具個性的人物形象之後，爲了更進一步培養學生的語文動手和思考能力，本文設計的重點擬在作文的點——細節描寫上，以期能以點帶面，訓練學生在記敘文中用細節來出彩。

教學理念：

汪曾祺先生的語言平淡衝遠，故而本文在理解語句上並無難處，但那種生動的細節描寫卻是學生非學會不可的。葉聖陶先生說：教師當然須教，而尤宜致力於“導”。老師對學生是極有幫助的。所謂幫助，主要不在於傳授知識，而在於引導學生去求得知識，也就是引導學生自己去發現問題，自己去解決問題。同時理解是必要的，但是理解之後必須能夠運用。基於這個理念，本堂課由《金嶽霖先生》作爲引子，由老師作引導，學生自己探究摸索細節描寫的奧妙，並付之於實踐。

教學過程：

一、導入

朱自清先生父親那臃腫的背影，曾經讓我們的心靈爲之怦然一動，那個站着喝酒卻又始終不肯脫下長衫的孔乙己帶給我們笑聲的同時，卻讓我們深深體悟到了世態炎涼;說到楊二嫂，我們會想起她那圓規般的伶仃細腳;至於變色龍奧楚蔑洛夫，他那件隨着狗主人身份的變化而一會兒脫下一會兒又穿上的軍大衣我們想必也不會忘。背影、長衫、細腳，大衣是他們各自的特徵。其實我們每個人都有與衆不同的特點，下面，我們來看看這位作家描寫的是哪個人?

(PPT展示)

他的面孔黃裏帶白，瘦得教人擔心，好像大病新愈的人，但是精神很好，沒有一點頹唐的樣子。頭髮約莫一寸長，顯然好久沒剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎着。鬍鬚很打眼，好像濃墨寫的隸體“一”字。左手裏捏着一枝黃色菸嘴，安煙的一頭已經燻黑了。(魯迅)

明確：同學們說的真好，對，是魯迅，那你們是根據那些特徵他是魯迅的呢?或者說魯迅的標誌性外貌是什麼?

生：頭髮直豎，鬍子。

這是崇拜魯迅的一位青年讀者阿累眼中的魯迅，而著名的魯迅研究專家唐韜也有一段關於先生的外貌描寫，我們一起來欣賞一下：

(PPT展示)

他留着濃黑的鬍鬚，目光明亮，滿頭是倔強得一簇簇直豎起來的頭髮，彷彿處處在告白他對現實社會的不調和。

明確：有沒有發現，唐韜先生與阿累真是英雄所見略同，他們都抓住了魯迅先生的豎直的頭髮和濃黑的鬍子這一典型的外貌細節特徵。所以，要寫活一個人，把人物不同於他人的地方展現出來。

今天我們一起來認識一位邏輯學大師(板書：金嶽霖先生)

二、學生快速自讀全文。

1、請從文中找出金嶽霖先生的與衆不同的細節——

樣子有點怪——讓人莞爾

金先生的樣子有點怪。他常年戴着一頂呢帽，進教室也不脫下。每一學年開始，給新的一班學生上課，他的第一句話總是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，並不是對你們不尊重，請原諒。”他的眼睛有什麼病，我不知道，只知道怕陽光。因此他的呢帽的前檐壓得比較低，腦袋總是微微地仰着。他後來配了一副眼鏡，這副眼鏡一隻的鏡片是白的，一隻是黑的。

他就這樣穿着黃夾克，微仰着腦袋，深一腳淺一腳地在聯大新校舍的一條土路上走着。

提問方式別出心裁——今天穿紅毛衣的女同學回答問題

幽默的答問——以希奇古怪的問題回答希奇古怪的提問

枯燥的學問——他覺得好玩

對話式教學——像蘇格拉底一樣，興之所至、自由隨意

講座時停下來捉跳蚤把玩——不拘小節大有六朝名士捫蝨而談的遺風。

他和雲南鬥雞同桌用餐和教授的孩子比試水果的大小——孩子氣十足，有一顆赤子之心、童心未泯。

2、從這些細節可以看出金先生什麼特點?

小結：汪曾祺先生用一系列肖像、動作、神態、心理、語言的細節，漫畫式地刻畫了這個學術上聰明過人，在現實生活中，卻是個讓人發笑的有趣的金先生，他率真可愛，不拘小節，自由隨意，孩子氣十足，又有一顆赤子之心。有趣包含了金先生的工作態度，學識修養，性格特點，處世方法等等。

4、這些細節有何作用?

這些細節感染力強，突出人物的.性格特徵，使學生真切而直觀的感受到金先生的有趣。

5、我們要寫活一個人，也一定要勾其肖像，擇其特點，從細處着筆，用細節描寫進行勾勒。

其實，在我們身邊也有許多象金先生一樣與衆不同的老師，他們或詼諧幽默，或天真率直，或嚴肅端方，他們每個人都有自己的特有的動作，神態或口頭禪。請大家在我們現在的任課老師中任選一位，用細節描寫寫一篇百來字的人物片段，寫出他的特點來。注意：不能出現他的名字和所任科目。

擇二三位同學上臺朗讀自己的文章，請在座的同學猜猜他寫的到底是哪位老師?(簡要評點，學生互評)

6、成功的細節描寫不僅能夠寫出人物的性格特徵，還能夠最真切、細緻、生動、深刻地把人物精神世界最本質的部分捧給我們，給讀者留下無限的聯想、回味空間。就象在魯迅先生的豎直的頭髮中，我們看到了一個剛直不阿的鬥士。從金先生戴的鴛鴦眼鏡的白鏡片中，他率真有趣的外在特點我們一目瞭然，但還應該有一種不爲人知的情感隱藏在他那黑鏡片之下，這纔是金先生更深深吸引我們的地方。請大家從文中找出來——

明確：(一)重情

(1)給逝去的人林徽因過生日——重於情深於情。其情也特別的深特別的純粹特別的真摯特別的偉大。第十段中說金先生是個單身漢，這緣於他對林徽因的真摯深沉的感情!

(2)在第五段中林國達溺水而亡後，一向有趣的金嶽霖先生在嘆惋林國達死了很不幸之餘，竟然一節課都沒有笑容。

(二)熱愛生活

誰又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣一位一肚子學問，爲人天真熱愛生活的大哲學家。

6、跟着汪先生，我們也一點一點地認識了金嶽霖先生。先是他的樣子——大家一起回憶一下——“腦袋總是微微地仰着，更多話題作文優秀範文、高中語文優秀教案、教學實錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學欣賞盡在語文軒網站/眼鏡一隻的鏡片是白的，一隻是黑的”，有點怪;再瞭解他的性格——不拘小節，自由隨意，真是有趣;最後我們挖掘出深埋在他骨子裏的性情——重情，更熱愛生活。作者由外而內，由形入神，刻畫了一位活生生的、立體的金嶽霖先生。

剛纔的片段練習中，同學們用細節勾勒了老師的形象，外在形象肯定不是我們深記老師的全部內容，他那深埋於心底的情感纔是更深深吸引我們的地方。下面，請大家再深入挖掘一下你們老師的內在情感，爲剛纔的片段練習作一個補充。

學生當堂補充。

三、小結

感謝汪曾祺先生，他不僅用平淡雋永的筆讓我們瞭解了一位邏輯學泰斗金嶽霖先生，更教會了我們運用細節描寫由外而內、由形入神的勾勒人物的方法。任何方法學會之後，必須在具體的實踐中運用，纔能有恆久的生命力。希望大家在今後的作文中能學以致用。

《金嶽霖先生》教學反思

從細節中感受人物的魅力。早年自己讀到有關金先生的文章時，總會驚歎名家的獨特個性，爲他們的魅力所折服。但在語文課堂，不能脫離語文的基本任務，讓學生學有所獲是最終的目的。整個環節中，感覺自己處理不好的地方有很多：

1、少了細節的詳細解讀，在文本探究過程中有點倉促，只讓學生讀了兩個段落，然後大致的講解，並沒有讓學生抓住重點字詞去感受。

2、課堂沒有深入地拓展開，在文章中閒筆處點到了聞一多和朱自清，我只點到有學問的人都很有個性。沒有點到當時的社會背景，爲什麼會有那樣的情況。

3、文章的梳理很亂，寫人肯定是從主人公的日常生活到工作入手，板書上如果從這兩個方面來做，效果會更好。

4、學生沒有完全地投入到課本中，怎麼都感覺他們是敷衍的態度。想起陶行知的那句“課堂是一個情境，它是以學生爲主體的，它是爲學生課後的理解提供一個範例”，在課堂上花了比較多的時間去讓學生說，描述自己熟悉的老師和同學。由於很多原因，效果不是很好。語文課堂的最終目的應是讓學生感受語言的魅力，能有情感的提升。今後尤其要注意這些方面的把握。

值得改進的地方有：

1、不能脫離文本，始終注意細節美。即使在後半部分的學生實踐過程中，應在文本的基礎之上進行表達。如“‘林國達死了，很不幸。’這一堂課，金先生一直沒有笑容”可以抓住這其中用了句號，而爲什麼沒有用歎號，這就是值得思考和挖掘的。

2、“有趣”是本文的文眼。本文有兩處提到“有趣”，開始的“西南聯大有許多有娶的教授，金嶽霖先生是其中的一位”，到結尾的“我想像金先生坐在平板三輪上東張西望，那情景一定非常有趣”，從實寫到虛寫，體現了作者在寫法上的技巧。

3、“有趣”和“怪”都是展現給人的性格特點。但我認爲“怪”更能體現金嶽霖的特點。“怪”更是“有趣”的延伸和拓展。

新教材教無定法，只要本着從學生出發，以學生的角度去深入文本，肯定會有收穫的。

高中語文教學設計 篇6

一、教學目標：

1、情感與態度目標：體會印度人民對甘地的深厚感情，瞭解消息的深層內涵。

2、知識與能力目標：體會消息的結構特點， 比較消息與通訊的不同，學會消息的寫法。

3.過程與方法目標：用心感受課文中有特色的語言，評價感人肺腑的人物——甘地。綜合 運用比較閱讀，課外閱讀的方法指導學生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結構形式，能具體地區分通訊與消息的不同。

二、教學重難點：

1、掌握消息的各個組成部分（導語－主體－結尾）和結構形式（倒金字塔形式）

2、比較消息與通訊的不同。

三、教學時數：一課時

學習方法：感知課文，比較閱讀、合作探究

課前預習

1利用自習課時間要求同學們閱讀課文《甘地被刺》P51頁

2利用自習課時間要求同學們閱讀《真實快速地報道生活》P57-60頁

教學過程實錄

（一） 導入新課

師：每個同學手中都有一份報紙，請大家找出你最先看到的新聞標題和新聞內容，思考一下， 何爲新聞以及新聞的特點。

生：各自讀出自己手中報紙中的新聞，回答問題：“新聞就是寫出新鮮的事；新聞要真實；新聞要吸引人，特別是標題……”

師：同學們說出了自己的感覺，很好，下面我們來準確地概括一下：

新聞是一種事實的信息，也就是說它的本質就是真實，我們說新聞新聞，爲什麼新聞姓“新”而不信 “舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個詞，快是新聞的競爭條件，也是新聞的質量體現，也就是說快速是新聞的生命，那好，根據新聞的.兩個特點，我們可以給新聞下一個定義：新聞是對新近發生的事實的報道。

板書：新聞是對新近發生的事實的報道。 特點： 真實（本質） 快速（生命）

當然，新聞有廣義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調查報告、報告文學、特寫等文體；狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學習的是消息這種文體。

好，現在我們詳細瞭解一下關於新聞的知識，請同學們打開書P58頁從第二自然段看一直到59頁中間那一部分，邊讀邊畫重點，2分鐘時間，然後我叫同學來回答問題。好，現在開始。

師：提問： 新聞消息的結構有哪幾部分？

生：標題、導語、主體、背景、結尾

師： 完整的消息標題包括什麼？

生：引題、正題、副題

師：什麼叫做導語？它通常包含什麼？

生：消息的第一自然段或的一句話叫做導語，它包含五個“W”和一個“H”：何時、何地、何人、何事、何故、如何。

板書：消息的結構：標題、導語、主體、背景、結尾

標題：引題、正題、副題 導語：何時、何地、何人、何事、何故、如何

高中語文教學設計 篇7

教學目的：

通過本文的學習，瞭解莊子及莊子的思想，去粗取精，去僞存真，學習其精華，學會在現代社會樂觀地生活。

教學方法：

重視誦讀和背誦，並講練結合。

教學時數：

2課時。

第一課時

教學目的：

瞭解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡。

教學步驟：

1、說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子（孔丘）——————《論語》

孟子（孟軻）——————《孟子》

荀子（荀況）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經》）

莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經〉）

法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

2、爲何以“子”稱之？（“子”是古代對有道德有學問的男子的尊稱。）

3、按思想的不同劃分之。（124/35/6————儒—道———法）

4、道家思想又叫什麼？（老莊哲學）

5、核心思想是什麼？（崇尚自然，主張相對論，認爲萬物一體，主張清淨無爲，無爲而治。）

6、同是道家，莊子與老子有何區別？

老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”

—————————————————————林語堂《中國古代哲人的智慧》

7、《莊子》有何特點？

“著書十餘萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅）

想象豐富，構思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分爲內篇（7）外篇（15）雜篇（11））

8、導入課文：“開宗不了《逍遙遊》，空讀《南華》三十篇。”

9、解題：

逍遙——————自由自在，無拘無束

逍遙遊————悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

10、範讀課文後讓學生試讀一遍並在文中找出文眼，明白何謂“逍遙遊”。

——————“乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮。”————————無所待（憑藉）。

“此則與造化者遊而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，爲全書之綱。”（陸樹芝《莊子雪》）

11、目的何在？

————————做無己無功無名的至人神人聖人。

12、文旨一言即可譬之，那麼，此前寫了什麼？

——————有所待（憑藉）者。

13、具體寫了什麼？它們各有什麼憑藉？

鵬：海運扶搖羊角六月息風

霧，塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼，百里千里者：三餐糧

宋榮子：內外之分，榮辱之境

列子：御風而行

14、文中運用最多的手法是什麼？

————對比。

15、具體怎樣對比的？

鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，揹負青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控於地（笑——小知）

結論——————————————————“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋（小年）

冥靈：以五百歲爲春，以五百歲爲秋（大年）

大椿：以八千歲爲春，以八千歲爲秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

衆人：（七十古來稀——悲）（小年）

結論———————“小年不及大年”

鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕雲氣，負青天，然後圖南（大志）

斥：不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

結論——————————（—小志不如大志。）

16、再三對比說明了什麼？

————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙遊”。

17、本文的思路是什麼？

先反後正，先破後立。

18、寫作上有什麼特點？

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

“篇中忽而敘事，忽而議論，以爲斷而未斷，以爲續而非續，以爲復而非復，只見雲氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”（清林雲銘）

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

（2）借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現實的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態的形象，奇幻莫測的構思和汪洋恣肆的語言，形成一種獨特的個性化的敘述風格。

莊子的寓言“皆無端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產物，其目的，不過是將自己獨特的理念塞進寓言的.軀殼中。

19、再讀課文

20、佈置作業：利用可以利用的學習資源瞭解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

附板書設計

先秦諸子：

儒家：孔子（孔丘）——————《論語》

孟子（孟軻）——————《孟子》

荀子（荀況）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經》）

莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經〉）

法家：韓非子（韓非）—————〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉

老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”（林語堂）

“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅）

“開宗不了《逍遙遊》，空讀《南華》三十篇。”

逍遙遊————悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

“逍遙遊”——————“乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮。”————————無所待。

有所待者：

鵬：海運扶搖羊角六月息風

霧：

塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼或百里千里者：三餐糧

宋榮子：猶有未樹

列子：御風而行

對比說明其大小之辯（“辨”）：

鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，揹負青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控於地（小知）

————————小知不及大知

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋

冥靈：以五百歲爲春，以五百歲爲秋

大椿：以八千歲爲春，以八千歲爲秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

衆人：（七十古來稀）（小年）

—————小年不及大年

鯤鵬：絕雲氣，負青天，然後圖南（大志）

斥鼴：不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

———————（小志不如大志。）

暗示：人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙遊”。

本文的思路————先反後正，先破後立

寫作特點：

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

（2）借用寓言對比說理，充滿浪漫主義色彩。

第二課時

教學目的：

通過練習掌握字詞和特殊句式。

教學方法：

以練習爲主

教學內容和步驟：

1、誦讀課文

2、從課文中找出通假字

冥——溟反——返知——智而——耐辯——辨有——又辯——變

3、單音節詞

怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

3、雙音節詞並進行古今意義對比（見書上）：

生物——與今義同。

野馬——借喻，代“遊動的霧氣”

果然——飽滿的樣子；食飽之狀。

衆人——一般人

羊角——借喻，代“盤旋而上的旋風”

然後——這樣以後。

不過——不超過

雖然——即使這樣

3、特殊句式

《齊諧》者，志怪者也。——判斷句

覆杯水於坳塘之上———狀語後置或介賓短語作補語

揹負青天，而莫之夭閼者——否定句中賓語前置

之二蟲又何知？——疑問句中賓語前置

奚以知其然也————疑問句中賓語前置

彼且惡乎待哉——疑問句中賓語前置

4、虛詞用法：

其：不知其幾千裏也——句中語氣助詞，舒緩語氣。

其翼若垂天之雲——代詞，代“”鯤“譯做“它”

其正色邪，其遠而無所至極邪——在選擇句中用以加強揣測語氣的語氣副詞。

則其負大舟也無力——代詞，代“水”，譯做“它”

其廣數千裏——代詞，代“魚”，譯做“它”

彼其於世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”

奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點。

而：化而爲鳥——表順承關係的連詞

怒而飛——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

摶扶搖而上者九萬里——表順承關係的連詞

其遠而無所至極邪——表因果關係的連詞，“因而”

水淺而舟大也——表並列關係的連詞

而後乃今將圖南——表順承關係的連詞

我決起而飛——表順承關係的連詞

我騰躍而上——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而彼且奚適也——表並列關係的連詞

而徵一國者——通假字，通“耐”

舉世非之而不加沮——錶轉折關係的連詞

夫列子御風而行——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而御六氣之辯——表遞進關係的連詞“並且”

之：鯤之大，不知其幾千裏也——用在主謂間取消句子的獨立性。

鵬之徙於南冥也——用在主謂間取消句子的獨立性。

水之積也不厚——用在主謂間取消句子的獨立性。

覆杯水於坳堂之上——結構助詞“的”

則芥爲之舟——代詞，代“水”

而莫之夭閼者——代詞，代“鵬”

蜩與學鳩笑之曰——代詞，代“鵬”

奚以之九萬里而南爲——動詞，“到”“往”

之二蟲又何知——指示代詞，“此”“這”

衆人匹之——代詞，代“彭祖”

湯之問棘也是已——用在主謂間取消句子的獨立性。

窮髮之北——結構助詞，“的”

翼若垂天之雲——結構助詞，“的”

翱翔蓬蒿之間——結構助詞，“的”

此大小之辯——結構助詞，“的”

而宋榮子猶然笑之——代詞，代“夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”。

且舉世譽之而不加沮——代詞，代“宋榮子”

辯乎榮辱之境——結構助詞，“的”。

5、佈置作業：將本文譯成現代文並背誦文中第一段。

高中語文教學設計 篇8

一、設計思路

《假如給我三天光明》是高一下學期第一單元的第一篇課文，單元名爲“珍愛生命”。這是一個散文單元，重在文本研習，所選五篇文章也都歸於“生命”這一主題。單元說明寫道：“生命，對每個人來說只有一次。熱愛生活，善待生靈，敬畏生命，將愛的火炬照徹整個生命的流程，把個體有限的生命融入到豐富的世界中去，人生才更有價值，生活才更加精彩!”結合整個單元的教學目標，這篇課文可承擔的教學任務是發展獨立閱讀的能力，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，有自己的思考，這在文後習題中也能得到證實。第一題檢測的是對課文內容的整體把握，第二、三題則要求的是對本文傳達思想的理解和自己的分析判斷。

以學生自主研讀爲主，教師可輔以啓發式引導，並在疑難處進行有針對性的指導。最後依據學生對特定段落的誦讀水平評判學生是否從課文平實質樸的語言中體味出作者真摯崇高的情感。

二、教學目標

1.能整體把握文章結構，描繪出海倫·凱勒假想重見光明的三天時間裏的行動軌跡。

2.通過自主研讀解答教師提出的問題，在問題解答後，能簡練、準確地說出作者對於生命的情感態度。

3.結合自身的生活體驗，談談作者的經歷對自己有什麼啓發和觸動。

三、教學步驟

1.導入新課——假設虛擬情境，激發學習興趣

教師組織學生進行5-10分鐘的“矇眼貼鼻子”遊戲。拿出準備好的手絹，四人一組，每組一條手絹。一人蒙上眼睛，一人站在這位同學的對面，相隔一個課桌的距離。矇眼睛的同學需要走過去並把紙條貼到站着那位同學的鼻子上。另外兩人負責保護矇眼睛的.同學不磕着碰着地受傷。然後四人輪流。

同學們，剛纔我們做的這個小遊戲，眼睛看不見是不是感覺很難受很不方便?我們只是在短短几分鐘內失去了視力，就那麼難以忍受，可以想象一下，盲人的世界會是怎樣的?如果，你也面臨着失明，三天之後就會像剛纔蒙上手絹那樣什麼也看不見了，這僅剩的三天時間，你會怎麼度過?請學生將他們的答案分成三個時間段寫在紙上，並請四位同學寫在黑板上。

教師適當歸納總結，引入課文“一位生活在20世紀美國的女性也曾爲自己假想出了三天時間去體會光明，三天之後，即是永恆的黑暗。不過她並非是擁有光明後再失去，而是從未擁有過。先讓我們來認識一下這位被美國《時代週刊》評選爲20世紀美國十大英雄偶像的女作家。”(多媒體介紹海倫·凱勒和寫作背景)

那麼她是如何安排這寶貴的三天的呢?請同學們打開課本，一起來看看海倫·凱勒的三天光明。

2.初讀課文——整體感知課文，把握文章脈絡

(1)獨立閱讀課文，運用速讀方法瀏覽，標註段落，將文章劃分爲三個部分，抓住文章線索，領略課文大意。

(2)找到並畫出作者在三天時間裏分別安排要見的人和要去的地方，可將頗有感觸的句子標記下來，加幾句旁批。

(3)歸納整理這三天的行程，填入下表，並思考爲何做出這樣的安排(精神內涵一列學生不用填寫)：

時間活動精神內涵第一天白天看望老師，約見朋友，森林散步，看落日對周圍熟悉的人和事物懷有極其真摯的友愛，對大自然的喜愛和眷戀。

(愛)夜晚回憶這一天第二天白天看日出，參觀自然歷史博物館，參觀藝術博物館關注物質文明和精神文明

(關注)夜晚欣賞戲劇第三天白天迎接黎明，遊覽紐約城，看日常世界博愛精神，與外部世界交流的強烈願望

(交流)夜晚看一場戲

3.研讀課文——精讀理解，結合生活經驗深入體會

(1)小組交流討論上述路線安排的因由，教師引導分析這樣的安排表現了作者怎樣的內心世界，填入表格中。

(2)認真誦讀文中細節描寫的語句，結合自身的生活體驗，說說作者爲什麼發出“善用你的眼睛”、“充分利用每一個感官”的呼籲?

(3)比較自己與作者在對三天時間安排上的異同，就相同處說說自己的出發點是否與作者相似，就不同處說說爲什麼要做出這樣的安排。

(4)文中多次出現“有視覺的人”“看得見的人”這樣的代稱，找到它們並標示出來，聯繫上下文語境，說出你是如何理解作者在其中所要傳達的情感的。而作爲一個“有視覺的人”，你是否在其中得到了某種觸動?

(5)結合文本內容，談談對“如果我們像明天就會死去那樣去生活，纔是最好的規則。”這句話的理解。

(6)歸納總結作者對於生命的情感態度。

4.品讀課文——朗讀體味，感悟平實語言中蘊含的深刻

(1)朗讀課文，體味作者在平實質樸的語言下洋溢着的對生活、人生和人類的真誠而崇高的情感。可以小組爲單位，用讀給小組成員聽的方式呈現你對作者情感的理解。

(2)以寫讀後感的形式，談談作者從其盲人的獨特角度，表達出的對生活的深切關愛和對部分人漠然態度的善意規勸，給你帶來了怎樣的啓發和觸動，這些啓發和觸動又會給你的日常生活帶去什麼樣的影響?

四、遷移訓練

自讀本單元選修課文《鳥啼》，從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點，說說作者是如何圍繞着鳥的屍體和鳥啼來書寫對於生命與死亡的思考，你又是如何理解文本所表達的思想和情感的。反覆誦讀勞倫斯對鳥啼的描寫，結合課文《假如給我三天光明》中海倫·凱勒寫穿行樹林時的發現，觀察自己熟悉的動物、植物，看看是否有新的認識和體會，用一段話記下自己的觀察和感受。

高中語文教學設計 篇9

【教學目的】

１、瞭解本詩的寫作背景，掃清文字障礙，熟讀成誦。

２、整體感知全詩的感情基調，疏通大意，把握全詩的行文脈絡。

３、鑑賞本詩的藝術特色。掌握本詩重點詩句的深刻含義和用典。

【教學設想】

《蜀道難》是李白詩歌作品中最出色的一篇，其思想內容之豐富，藝術成就之高爲歷代文學家及文學評論家所公認。關於這首詩的政治寓意，歷來衆說紛紜，莫衷一是。在教學過程中，第一，對詩的政治寓意不必深究；第二，應該給學生更多自主學習的空間，允許他們有各種各樣的觀點和看法，教師應給予更多的詩歌鑑賞方法的指導，以幫助學生自讀自學，迅速提高獨立思考問題、分析問題和解決問題的能力。

【教學的重點】

應該在反覆誦讀的基礎上捋清全詩的思路：圍繞着“蜀道之難，難於上青天”這一全詩的主旨，分別寫了蜀道之高、蜀道之險、蜀中戰禍之烈。在對重點語句的理解上鼓勵學生髮表自己的看法。不必整齊劃一，言之成理即可。

【教學的難點】

本詩的教學難點是對詩中典故的運用和作者政治思想的把握。解決這個問題的辦法是在學生自主學習、討論、提問的同時，教師補充必要的背景知識和有關資料，以幫助學生正確理解。

【課時安排】

三課時。

第一課時

〖教學要點〗

１、瞭解作家生平、作品風格、本詩的創作背景和創作目的。

２、誦讀全詩，瞭解本詩歌的感情基調和脈絡。

３、熟悉全詩，提出問題。

〖教學內容和步驟〗

一、導入新課

李白是我國曆史上最偉大的浪漫主義詩人，《蜀道難》是李白最傑出的浪漫主義詩作。大凡傑出的作品都具有內容豐富、藝術特色多樣的特點。因此，學習這樣的作品，我們要解放思想，不受前人成說的束縛和制約，敢於思索、敢於想像，拿出自己的見解和主張。

二、檢查預習作業

１、根據課前佈置，由四個小組的代表分別介紹作者的生平、作品創作風格、本詩創作背景和創作目的，在學生介紹的同時教師應給予必要的訂正和補充。有條件的學校，課前可以在教師的指導下，將相關內容製成投影卡片、電腦幻燈片或打印成資料發給學生。（有關內容見“方案一”。）

２、讓一名學生複述全詩主要內容，並請至少兩名學生補充說明。

教師明確：

本詩描述了蜀道山川的艱險，而以驚人的想像力和奔突在想像之中的濃烈情感見長。全詩分三段：第一段，以開闢之奇寫蜀道之難；第二段，以奇峻荒涼的景色之令人悚懼寫蜀道之險；第三段，由自然而及人間，表現對蜀中可能出現叛亂割據的隱憂，仍然不離“難”、“險”。體現全詩主旨的句子是“蜀道之難，難於上青天”。

３、朗讀：

請三名學生分別朗讀三個自然段，每個學生朗讀以後，請全班學生指出其朗讀過程中的字音和音節的錯誤，教師應及時訂正。

三、分組討論、交流

分組討論、交流有兩種形式（內容）：一種是，教師把收集上來的學生在預習中的問題，系統整理歸納後，編上號，如果問題特別多就分散到幾個小組；如果問題少，就全部發給每個小組。另一種是，教師不把收集上來的問題分給各小組討論，而只讓每個小組討論本組成員提出的問題。

活動方式：

學生：

首先分成活動小組（小組的多少、大小應視班內人數或其他具體情況而定），每個小組應該有一名負責人，負責召集、組織活動並負責做好記錄，待下節課全班交流時發言（或給答案，或提問題），其他同學應對每一個問題（或老師分給的題目，或本組同學提的）踊躍發表自己的看法，知無不言，言無不盡，達到互相學習。互相補充、共同提高的目的。討論的問題，可以涉及作品的任何角落，小到一個字的讀音、解釋，大到作品的思想內容、寫作特點。

教師：

要密切注意每個小組討論的進程，掌握討論的時間，巡迴輔導，指導學生分析問題的方法和看問題的.角度。

四、佈置作業

１、背誦詩歌第一自然段，熟讀第二、三自然段。

２、收集各小組討論後仍解決不了的問題讓學生課下思考，準備下節課發言。

第二課時

〖教學要點〗

１、繼續朗讀練習。

２、重點鑑賞詩的主要語句的深刻含義和重要寫作技巧。

〖教學內容和步驟〗

一、導入

我們經過課下大量地查閱資料和上一節課同學間的相互交流、溝通，對《蜀道難》這首詩一定有了比較深的認識和理解，產生了不少新的看法。不過也一定還有不少想不通、弄不明白的問題，那麼這節課就來個全班討論，大家共同提高。

二、朗讀背誦

１、提問個別學生，檢查第一自然段的背誦情況。

２、全班學生齊讀第二、三自然段。

三、全班討論、交流

根據上節課分組討論的情況，全班學生討論、交流的方式要相應變化，大致有兩種情況：

一是每小組的代表按照老師分給的題號逐一向全班同學彙報（說出答案或提出問題）。

二是全班每個學生不必拘於順序和形式，隨便提出自己的問題或對問題的看法。

活動方式：

學生：

按順序或隨便提出自己仍然弄不清的問題，或提出對某個問題的看法後，全班其他學生可以隨便地、不拘形式地提出自己的看法（或同意或反對），並認真做好筆記。

教師：

首先要組織好學生討論、交流，注意隨時調節討論、交流的氣氛，對所有問題要給出較爲準確的答案或較爲明確的說法。有些問題答案不是惟一的，特別是一些語句含義的理解本來就可以見仁見智，要給學生講解明白，只要學生說的有道理就應給予肯定，對答案不必要求整齊劃一。

四、佈置作業

１、背誦第二、三自然段，熟悉全文內容。

２、就課上討論、交流的問題中，找一個你最感興趣的寫一篇研究性報告，不得少於７００字，下節課課上交流。

參考題：

⑴ 《蜀道難》一詩的文體特色。

⑵ 探索李白寫作《蜀道難》一詩的背景及目的。

⑶ 從《蜀道難》一詩看李白的浪漫主義詩風。

⑷ 李白詩風與杜甫詩風比較談。

⑸ 詩中有幾處用典，作用是什麼？

⑹ 開頭連用三個嘆詞，其用意何在？

⑺ 全文的感情基調是什麼？

⑻ 主旨句在全詩中反覆出現三次，有何作用？

⑼ 全詩的誇張。

⑽ 全詩感情的脈絡是如何一步步發展的？

⑾ 本詩哪些情節體現了詩人奇特的想像和大膽的誇張？

⑿ 李白的政治預見性是如何體現的？

第三課時

〖教學要點〗

１、充分認識《蜀道難》思想內容的精深、藝術特色的絕妙。

２、繼續品味《蜀道難》語言的華麗，體會作者胸懷的博大。

〖教學內容和步驟〗

一、導入

李白作爲一個偉大的歷史人物。用我們今天的觀點來看他有許多優點，但也有許多缺點，反映在他的作品中也有一些不盡如人意的地方。希望通過這首詩的學習對這一歷史人物及其作品有一個全面的認識和了解。

二、檢查全文背誦

（檢查方法如前。）

三、組織交流

交流方法可以先小組交流，選出好的再全班交流；也可以直接全班交流，誰願發言誰說。這樣，一方面可以鍛鍊學生的膽量，另一方面也可以培養他們學習的積極性和主動性。

學生交流。

教師對學生交流中出現的閃光點要及時給予肯定，對交流中出現的錯誤要及時指出。

四、佈置作業

預習課外詩歌《將進酒》。

〖參考資料〗

劍閣賦

李 白

咸陽之南，直望五千裏，見雲峯之崔嵬。前有劍閣橫斷，倚青天而中開。上則松風肅颯瑟（猛烈），有巴猿兮相哀。旁則飛湍走壑，灑石噴閣，洶涌而驚雷。

送佳人（指友人）兮此去，復何時兮歸來。望夫君兮安極（盡），我沉吟兮嘆息。視東波之東注，悲白日之西匿。鴻別燕兮秋聲，雲愁秦而暝色。若明月出於劍閣兮，與君兩鄉（通“向”）對酒而相憶。

送友人入蜀

李 白

見說蠶叢路，崎嶇不易行。

山從人面起，雲傍馬頭生。

芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。

升沉應已定，不必問君平。

（注：此詩爲天寶二年（７４６）李白在長安送友人入蜀時所作。君平，西漢人嚴遵，字君平，隱居不仕，曾在成都賣卜爲生。後兩句意在告訴友人，官爵地位，早有定局，不必再去算命卜卦。）

高中語文教學設計 篇10

【教學分析】

1、單元分析：

本單元爲戲劇單元，《竇娥冤》爲第一課，所以教師應在第一課時簡介戲劇常識：1戲劇的定義。2劇本構成。3戲劇衝突的重要性。

2、教材分析：《竇娥冤》屬於元雜劇，有其不同於一般戲劇的特點，故也應在進入文本之前簡介元雜劇的特點：本、折、宮調等。

3、文本分析：

⑴ 《竇娥冤》是中國古代戲劇中著名的悲劇，有着震撼人心的悲劇力量，故教學重點之一應放在引導學生體會本劇的悲劇性及其悲劇效果的形成，力求通過本劇的學習，使學生對悲劇作品有初步的鑑賞常識和能力。

⑵ 《竇娥冤》塑造了竇娥這一光彩的人物形象，作爲劇本解讀，分析她的性格應爲本文學習的又一重點。

【課時安排】

2課時。

【教學步驟】

1、由回顧初中所學戲劇導入。

2、簡介戲劇、元雜劇常識，簡介關漢卿及“元曲四大家”。

3、學生(教師)複述情節，概括大意。

板書情節：

楔子(序幕)：交待背景，寫出竇娥的悲苦身世。

第一折(開端)：賽盧醫爲躲債欲殺蔡婆，蔡婆爲謝恩引狼入室。

第二折(發展)：張驢兒爲逼婚誤殺親父，竇娥在公堂屈打成招。

第三折(高潮)：赴法場竇娥指斥天地，明冤屈發下三樁誓願。

4、突破兩個教學重點：

教師關鍵兩問

⑴竇娥身上哪一點給你留下最深的印象?結合文本回答。

例：反抗性、剛強、善良、孝順等。重點引導體會其反抗性，師生可共同劃出本劇的矛盾衝突示意圖，看清竇娥這一弱女子對抗的對象──地痞流氓和昏官，體會竇娥在衝突中沒有絲毫猶豫、退縮和畏懼。尤其是臨死前發下的三樁誓願，更讓我們類比想到了另一人物：桑迪亞歌。竇娥就像這位老人一樣，她可以被消滅，但惡勢力卻不能將她打敗。(這一解讀較成功，學生對竇娥形象的光彩開始有所領悟)

⑵ 《竇娥冤》這出悲劇位列世界十大悲劇之中，你認爲哪些因素造就了本劇的悲劇效果?

問題分解爲：

①什麼是悲劇?

悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看。

②本劇中最有價值的是什麼?緊扣“美的、有價值的”這一核心，學生聯繫竇娥這一人物的光彩就較易理解了。

附加提示：竇娥這一人物的不幸身世，更加重了人物的.悲劇性。

5、拓展閱讀、對比研討：

對照程硯秋改編的京劇《六月雪》的劇情，進一步體會《竇娥冤》的悲劇效果的來源。

6、求異思維，培養質疑精神。

你敢挑《竇娥冤》的錯嗎?你認爲《竇娥冤》中又沒有缺憾之處?

例：第二折中桃杌審案太過倉促，既不合人物性格，有不合於常理。

7、作業：

⑴積累重點詞語

⑵背誦《滾繡球》曲詞。

推薦觀賞：電影《黑暗中的舞者》(一部簡約而又震撼人心的悲劇)

高中語文教學設計 篇11

一、教材、學情分析

第一單元均爲寫景狀物散文，《故都的秋》憑藉精巧獨特的構思和優美雋永的語言，描繪秋聲、秋色、秋味，抒寫了自己清、靜、悲涼的心境，抒發了對故都秋的深沉的眷戀之情。文字清新雅緻，感情深摯動人，蘊涵了豐厚的文化底蘊。高一學生剛剛接觸這類情景交融的長篇散文，他們那點不多的關於情景關係的知識儲備，不足以支撐他們解讀此類文章。因此，如何結合課文，真正理解以情馭景並避免解讀過程中硬貼標籤的現象，是個迫在眉睫的問題。另外，新課標要求知人論世，但由於時代久遠，再加上年輕人的朝氣蓬勃，他們的情感和閱歷與文章都有較大的距離。所以，如何創設情境，拉近學生與時代的距離，是教學中必須解決的問題之一。同時，新課標強調多元解讀，我們可以嘗試就這篇文章學習如何從文化角度分析課文，而不僅僅是“知人論世”，從而樹立多元解讀的觀念。

二、教學目標

1、感知作家獨特的視角，分析並掌握故都秋景的特點。

2、培養朗讀感悟、品味語言的能力，領悟本文“主觀情”和“客觀景”的自然融合。

3、感悟作者熱愛、眷戀故都之秋的美好情感，陶冶性情，提高審美能力。

三、教學重點難點

1、教學重點：理解秋蟬、秋花、秋雨、秋棗等意象中蘊涵的情感；掌握文章運用對比、比喻等多種手法摹寫故都秋的方法。

2、教學難點：理解作者眼中秋“清、靜、悲涼”的原因。

四、教學工具

幻燈片、導學案。

五、教學過程

（一）創設情境，激情導入：

秋天是一個多情的季節，秋天是一個傷感的季節，秋天也是一個收穫的季節。自古文人，對秋天情有獨鍾。可是再熱愛，能夠願意拿生命去換取的能有幾個呢？郁達夫，就是其中一個。好，下面就讓我們一起走進郁達夫筆下的秋天，看一看究竟是什麼樣的秋天值得作者用生命去換取？

（二）導學案課前自學部分展示：（學生課堂展示）

1.熟讀課文，回答問題。

（1）文章的`文眼：北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。

（2）文章結構：課文可以分爲3部分，每一部分包括哪些段落？分別寫了哪些內容？

第一部分（1~2）總寫：眷戀故都秋味。

第二部分（3~12）分寫：具體描寫故都秋景。

第三部分（13~14）總寫：抒發眷戀之情。

（3）五字概括文中的每幅秋景圖：庭院清秋圖、秋槐落蕊圖、秋蟬殘鳴圖、秋雨話涼圖、秋日勝果圖。

（三）課中探究：

1、以第一幅秋景圖爲例，體會作者是通過什麼樣的手法來表現“清，靜，悲涼”？

（1）請個別同學朗誦第一幅秋景圖對應的文字，其他同學勾畫出本段的景物，形容詞，動詞。

（2）師問：爲什麼牽牛花的顏色以“藍色或白色爲佳，紫黑色次之，淡紅者最下”？（先探討顏色）

師問：藍、白色給人什麼樣的感覺？

生答：寧靜。

師問：如果你是一個孤獨的旅行者，目之所見皆是這樣的色彩，會是什麼心情？

生答：悽清、悲涼。

（3）請問：日光能數嗎？爲什麼作者是“細數”？大家從“數”讀出了什麼？（再探討動詞“數”）

生答：清閒。

加入古龍的《多情劍客無情劍》第三十九回有這麼一段對話，和王安石的相關詩句幫助學生理解，學生領會到了“落寞”“悲涼”。

老師點撥並歸納：

秋味之“清”——從動詞：靜坐、泡、細數、靜對。

從色彩：碧空、牽牛花的藍色等。

秋味之“靜”——馴鴿的飛聲。

秋味之“悲涼”——“破屋”“破壁腰”“漏”“疏疏落落的秋草”。

老師歸納表現手法：寓情於景，以動襯靜。

2、爲什麼郁達夫喜歡的秋是“清、靜、悲涼”的？

請同學們結合導學案的知識鏈接部分的““作者介紹”和“寫作背景”來思考。

明確：從客觀方面來講，這是景物本身固有的特徵，是北京秋天的自然色彩。

從主觀方面來講，也有三個因素：

第一，跟舊中國時代環境的黑暗有關，這導致他思想苦悶；

第二，跟作家個人氣質的抑鬱善感有關。郁達夫早年（三歲）喪父，在日本十年的異地生活使他飽受屈辱和歧視。

第三，跟作家的文藝觀和審美追求有關。在杭州期間，郁達夫提倡“靜”的文學，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學”。

因此，上述主客觀兩方面的因素，就決定了作家會選擇什麼樣的景來抒什麼樣的情。

3、文中有一句話，準確而又精彩地對比了南國之秋和北國之秋，找出並賞析。

比起北國的秋來，正像是黃酒之與白乾，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

賞析：請同學們分析每一種美食的特點，然後思考作者運用這組對比和比喻的目的是什麼？（學生分組討論，課堂展示）

黃酒：濃烈白乾：溫和稀飯：清淡饃饃：厚實。

鱸魚：鮮嫩大蟹：醇美黃犬：機巧駱駝：沉穩。

教師明確：運用四組比喻，以具體事物來說明，生動形象，饒有趣味。在對比中凸顯了故都之秋的濃烈、敦實、深長、厚重，傳達了作者對故都之秋的熱愛之情。

4、本文是寫景抒情散文，卻在描繪了五幅秋景圖之後，插入了一段議論。試分析第12自然段的內容和作用。

明確：內容：議論，論述了中國的文人學士和外國的詩人對秋的偏愛。

作用：從記敘到議論，這是從“形”到“神”的深化過程，這段議論，在前面記敘的基礎上，從喻理的角度，進一步讚頌秋，讚頌北國之秋，於自然氣息之外再添一重文化氣息，與“故都”暗合，同時顯出作者深厚的文化底蘊和開闊的行文思路。

（四）拓展延伸：

讀罷全文，你認爲郁達夫在此文中是頌秋呢，還是悲秋？

明確：贊秋，但全文的基調的確有些悲涼。一粒沙裏見世界，半瓣花上說人情。文章首尾多次將北國之秋與南國之秋作比，表達了他對北國之秋的無限眷戀。結尾的一段文字，作者願意用生命作爲代價來換得北國之秋的常在，對北國之秋的愛的情感達到了極點，對秋的謳歌與讚美之情揮灑得淋漓盡致，讓我們感受到作者的深沉的愛。

高中語文教學設計 篇12

一、教學目標

【知識與能力】初步瞭解《紅樓夢》和曹雪芹。

【過程與方法】通過分析人物的語言、動作及心理，概括林黛玉的人物形象，掌握刻畫這些人物所運用的肖像描寫、語言描寫和心理描寫等主要手法。

【情感態度與價值觀】準確解讀古典小說的人物個性，培養文學審美能力及熱愛祖國傳統文化的思想感情。

二、教學重難點

教學重點：理清文章情節結構，解讀林黛玉人物性格。

教學難點：掌握刻畫這些人物所運用的肖像描寫、語言描寫、行動描寫和細節描寫等主要手法。

三、教學方法

多媒體教學法(看視頻、聽音頻);朗誦法(集體朗誦、指定學生朗誦);討論法;教師導讀法;品讀法。

四、教學過程

(一)創設情境，導入新課

同學們看大屏幕，老師給大家帶來了一段視頻，大家仔細觀看視頻中的故事情節發展，視頻放完了，大家知道這是哪部電視劇嗎?沒錯就是《紅樓夢》。那林黛玉進賈府看到的是怎樣的豪門家族呢?今天我們就隨着這個美麗的女子走進賈府，走進《紅樓夢》，進而走進林妹妹的內心。

現在開始我們的新課《林黛玉進賈府》。(板書標題)

(二)初讀課文，感知詩歌情感基調

①同學分享課前收集資料，介紹曹雪芹及其作品《紅樓夢》。

明確：

作者：曹雪芹(約1715年5月28日—約1763年2月12日)，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，出生於江寧(今南京)，曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子(也有說曹頫之子)。

關於《紅樓夢》：《紅樓夢》是我國18世紀中期出現的一部古典小說。它高度的藝術性，在我國及世界文學發展史上佔重要地位。《紅樓夢》原名《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑑》是我國古代小說中最傑出的現實主義作品。它以賈史王薛的興衰爲背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇爲主線，真實而藝術地反映了我國封建社會走向衰亡的歷史趨勢。

《紅樓夢》版本可分爲120回“程本”和80回“脂本”兩大系統。前80回是曹雪芹所著，後40回爲高鶚續寫。曹雪芹寫作《紅樓夢》的具體年月已無從知曉，我們只能根據第一回中知道他“於悼紅軒中批閱十載，增刪五次”。

②初識林黛玉

暱稱：林妹妹

字：顰顰(寶玉送之)

名號：瀟湘妃子

愛好：吟詩作賦

最喜歡讀的書：《西廂記》

家世：父親林如海，爲揚州巡鹽御史;母親賈敏，是賈母的女兒，賈政的妹妹，於黛玉十歲左右去世。

生平：從小聰明清秀，與詩書爲伴。後因父母雙亡，便常住賈府，雖爲寄人籬下的孤兒，但生性孤傲，天真率直，是封建思想的叛逆。她蔑視功名利祿，與寶玉相知相愛。但這一愛情最終被扼殺，黛玉淚盡而死，苦絳珠魂歸離恨天。

身世(木石前緣)：前世的黛玉是西方靈河岸上三生石畔的一株絳珠仙草，寶玉是赤霞宮的神瑛侍者，每天給絳珠草灌溉，絳珠草修成人形以後，爲了償報灌溉之情，所以隨之到凡塵，上演這悲金悼玉的故事。

③初讀課文，結合文章標題，概括本文主要內容。

明確：林黛玉因何進賈府?原來賈母有兩個兒子賈赦、賈政，一個女兒賈敏。賈敏嫁林如海，只有一個獨生女便是林黛玉。林黛玉母親因病去世，外祖母念及黛玉年幼無人照顧便派人把黛玉接進賈府。

(三)品析語句，合作交流。

1.上節課我讓同學們課後預習了這篇小說，現在大家在課上默讀一遍課文並以語文小組爲單位相互討論。討論得出本文的情節由七部分組成，每一部分的內容概括如下：

第一部分(1)：林黛玉初進賈府

第二部分(2~4)：拜見賈母、邢王夫人、迎探惜三姐妹

第三部分(5~6)：初見鳳姐

第四部分(7~11)：拜見兩位舅舅，介紹寶玉

第五部分(12)：陪賈母進晚餐

第六部分(13~14)寶黛初會

第七部分(15~16)安排起居

通過梳理文章結構，我們知道林黛玉進賈府的行蹤線索，以及所見到的人物：她先到賈母院，見到了三春、大舅母、二舅母，然後去賈赦院，但沒見着，又去賈政院，也沒得見，最後回到賈母院，見到了一生中的知己——寶玉。

2.大家默讀課文，分析文章從哪幾個方面描寫林黛玉?

(1)從課文中找出描寫黛玉外貌的句子，分析黛玉人物形象。

①衆人見黛玉年貌雖小，舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度，便知他有不足之症。

小結：衆人眼裏的林黛玉：衆人是從親友和長輩的角度關心黛玉的'身體，注意到她身體孤弱、多病。

②天下真有這樣標緻的人物，我今兒纔算見了!況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了!

小結：王熙鳳眼中的林黛玉：王熙鳳從討好賈母的角度出發，看到了她容貌標緻，氣派不凡。鳳姐是見過世面的，見多識廣。這段話出自鳳口，點明瞭黛玉的風流態度和言談舉止的不俗。

③廝見畢歸坐，細看形容，與衆各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

小結：賈寶玉心中的林黛玉：借寶玉之眼濃墨重彩描寫黛玉，五個對偶句抓住了黛玉弱不禁風，多愁善感、楚楚可人的性格特點，工筆細描，表現無與倫比的姿容、神韻和風采，繪出風流俊逸病美人圖。

(脂硯齋評點：黛玉之舉止容貌，亦是寶玉眼中看，心中評。若不是寶玉，斷不能終知黛玉是何等品貌。)

(2)從課文中找出黛玉的行爲、細節描寫的句子，分析黛玉的性格特點。

①賈母一見黛玉，疼愛得不得了，“一把摟入懷中大哭”，並不計較禮節，課時待衆人慢慢解勸住了，黛玉還是補行了拜見的禮節。見了迎春姐妹三個，也“忙起身迎上來見禮”。

②聽到後院有笑聲，聽到“我來遲了，不曾迎接遠客!”黛玉心裏覺得那人“放誕無禮”只是不說，見了面還是“連忙起身接見”，稱呼上也非常小心。外祖母說：“你只叫他‘鳳辣子’就是了。”她知道外祖母可以開玩笑，自己隨便不得，待明白過來，“忙陪笑見禮，以‘嫂’呼之”。

③連一個位子，黛玉也處處小心，無論在王夫人處，還是在賈母后院吃飯，黛玉都十分退讓。

④黛玉見了這裏許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來，飯後漱口，跟着漱口，吃茶，跟着吃茶。

小結：因母親早亡，又無兄弟姐妹扶持，儘管外祖母口口聲聲“心肝兒肉”地疼她，林黛玉卻總有寄人籬下的感覺，所以待人處世總謹慎多慮，禮節周到。從人物的行動和細節，也表明其教養非一般，聰明識禮。

(3)從課文中找出黛玉的語言描寫的句子，分析黛玉的性格特點。

①黛玉回答賈母：“只剛唸了《四書》。”黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：“讀的是什麼書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了!”

當寶玉問她可曾讀書時，黛玉只說：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”

②賈赦沒出來見面，只是讓人回話，因爲回的是大舅舅的話，黛玉忙站起來，一一聽了，恭肅如此。大舅母苦留她吃飯，黛玉笑着推辭“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭，異日再領，未爲不可。望舅母容諒。”

小結：從黛玉剛開始回賈母“只念了《四書》”，後覺得不妥，會寶玉“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”第②句笑着推辭大舅母的賜飯，可以看出她步步留心，時時在意。

3.“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”是林黛玉進賈府的生活信條，小說中是怎樣表現的?她爲什麼這樣要求自己呢?

【要求】分組活動。找出黛玉進賈府後語言動作的描寫，並討論分析。

①大舅母留她吃飯時;

②在王夫人那裏擇座;

③在賈母房裏吃飯的時候;

④對讀書的回答;

⑤初見賈母的時候;

⑥當賈母介紹王熙鳳的時候;

體弱多病，美麗多情的林黛玉是在母親去世後投奔外婆家的，雖然賈母十分疼愛，她卻總有寄人籬下之感，所以，進賈府後始終是“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了去”，細心機敏、自尊自卑是她的性格特點。

(四)拓展延伸

小說中對王熙鳳、賈寶玉的服飾極盡筆墨甚至丫鬟們也有簡單的服飾介紹，同學們找找文中是怎樣描寫黛玉的服飾的?那是不是曹先生忘記寫黛玉的服飾了?

明確：作者用這種方式更顯她的素雅，純美，無需用外在的服飾來修飾，已經很完美了。

(五)小結作業

小結：同學們讓我們一起來回顧本節課所學的知識，結束課堂。

作業：林妹妹不僅僅美在外表，美在氣質，其實她還是一個才女。大家課後蒐集林黛玉的詩詞，這些詩句都很契合她的實際，細細品讀，進一步瞭解林黛玉的性格特點及其悲劇命運，下節課我們就“我看林黛玉”這個話題再來討論。

五、板書設計

六、教學反思

本文是一篇古典小說，因而重心在情節發展，人物分析上。本堂課的教學，抓住林黛玉的人物形象，從作者的動作、語言、細節描寫等描寫手法，讓學生了解林黛玉的形象。課堂充分地利用各種教學資源，讓學生充分參與進來，儘可能地營造課堂氣氛。本節課實現了三維目標，達到了師生共建課堂的效果。

高中語文教學設計 篇13

一、單元課文特點

本單元學習先秦諸子散文。四篇課文分別選自《論語》、《孟子》、《荀子》和《莊子》，反映了先秦諸子散文不同階段的特點。《論語》、《孟子》、《荀子》都是儒家典籍。《論語》爲語錄體散文，簡樸直捷、用意深遠，《孟子》是對話體論辯文，長於雄辯，重形象性和感染力。它們都類似談話記錄，但《論語》簡括而《孟子》詳明。《荀子》類似系統的理論著作，很重視邏輯推理過程。道家著作《莊子》接近專題論文，善用藝術形象來闡明哲學觀點，文章汪洋恣肆，想象豐富。

《季氏將伐顓臾》是孔子就季氏將伐顓臾一事跟學生冉有、季路的談話，主要表明他維護魯君地位、反對季氏吞併顓臾的立場，又藉機闡明瞭均無貧、和無寡、安無傾的治國主張。《寡人之於國也》是記孟子與梁惠王的談話，孟子通過設喻暗示梁惠王好戰殘民與鄰國之君無異，故民不至，又因勢利導，勸梁惠王發政施任，行王道。《勸學》提出學不可以已這一中心論點，依次談學習的意義、作用、方法、態度。《秋水》以河神見海神爲喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

二、單元教學目標

1．使學生初步瞭解本單元課文涉及的'孔子、孟子、荀子、莊子亦即儒家、道家的哲學思想、政治思想、治學思想的基本內容。

2．教育學生要有積極的人生態度，增強熱愛勞動人民的思想感情，增強刻苦學習、提高自己、培養自己的意識，同時感受先秦諸子散文生動、優美、各具特色的語言，增強對我國古代漢語言文學的熱愛之情。

3．通過學習使學生理解、掌握一定數量的實詞、虛詞，瞭解常見的文言句式，進一步提高文言文的閱讀能力。

4．學習比喻、對比、類比等寫作手法。

5．背誦本單元四篇課文。

三、單元教學重難點

1．本單元的教學，重點放在理解掌握文言常用詞語和句式上，放在熟讀背誦課文上，這樣可使學生有效地積累語言材料，形成一定的語感。此外，課文不同的寫作手法也是教學的重點。

2．孔子、孟子、荀子、莊子如何以不同的方式表達各自的哲學觀點、政治主張和治學思想，即每篇課文的思想性、邏輯性是教學的難點。

四、單元教學設計

1．指導學生藉助註釋和工具書認真完成預習作業，初步理解重點實詞、虛詞和常用句式，然後通過課堂點撥、完成課後練習以及熟讀、背誦，切實掌握。

2．通過提問、課堂討論等教學方法，使學生理清課文思路，瞭解文章的思想性、邏輯性以及寫作特點。

3．學習本單元后，可指導學生對四篇課文不同風格作一番比較，爲他們閱讀諸子散文打一定基礎。

4．課時安排：本單元共用9課時。其中《季氏將伐顓臾》3課時，《寡人之於國也》3課時，《勸學》2課時，《秋水》1課時。