高中語文的教學設計

作爲一名無私奉獻的老師，通常需要用到教學設計來輔助教學，教學設計是對學業業績問題的解決措施進行策劃的過程。那要怎麼寫好教學設計呢？以下是小編爲大家收集的高中語文的教學設計，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高中語文的教學設計1

教學目標

1、瞭解話劇有關知識

2、通過鑑賞語言，熟悉劇情，揣摩主要人物周、魯的內心情感，感知、評價“相逢”部分的戲劇衝突。

3、理解作品的價值判斷和審美取向；深化對歷史、社會和人生的認識，提高文學修養。

教學重點：立足劇本，鑑賞語言；走近人物，體會情感；

教學難點：體會人物的內心情感，把握作品的時代意義。

課時安排：一課時

教學過程

一、導入

上節課，我們在激烈的的戲劇衝突中認識了一個善良美麗而又不屈的靈魂，今天我們一起來欣賞一部20世紀30年代名噪一時的話劇名作《雷雨》，這部戲是戲劇大師曹禺的成名之作，爲世界文學長廊留下一位不朽的人物形象——周樸園，這又是一個怎樣的人物形象呢？帶着這個問題我們一起走進《雷雨》。

二、作者簡介源：

曹禺，原名萬家寶，1910年生，湖北潛江人。他從小愛好戲劇，1929年進南開大學，後來又轉清華大學外語系，畢業後進清華研究院，專攻歐美戲劇文學，並從文學中汲取營養。1933年，在即將結束大學生活時，完成處女作《雷雨》。經巴金、靳以的推薦，這個劇本在1934年出版的《文學季刊》上發表。繼《雷雨》之後，又寫出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本。《雷雨》《日出》成就最高，是他的代表作。在這兩個劇本中，作者以卓越的藝術才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對於走向沒落和死亡的階級給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動了當時的戲劇界。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話劇，解放後，寫了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。

三、戲劇知識再介紹

戲劇是由演員扮演角色在舞臺上當衆表演故事情節的一種藝術。西方戲劇即指話劇。在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱，也常專指話劇。世界各民族的戲劇都是在社會生產勞動和階級鬥爭的基礎上，由古代的歌舞、伎藝演變而來。後逐漸發展爲由文學、導演、表演、音樂、美術等多種藝術成分組成的綜合舞臺藝術。按結構規模可分爲獨幕劇、多幕劇；按語言表現形式可分爲話劇、歌劇；按題材和年代可分爲悲劇、喜劇、正劇、現代劇、歷史劇等。

四、《雷雨》故事情節

雷雨反映的是一個封建資產階級大家庭的矛盾。周樸園是個這個大家庭的統治者，其妻繁漪不堪他的專橫，與周樸園的大兒子周萍發生了曖昧關係。怯懦、自私的周萍又勾引了婢女魯四鳳。出於嫉妒，繁漪通知魯四鳳的母親魯侍萍把她領走。魯侍萍正是三十年前被周樸園引誘，而後又被遺棄的侍女，她是周萍的生身母親，而被她帶走的兒子魯大海又在周樸園的礦上做工，做爲罷工工人的代表，他和周樸園面對面地展開鬥爭……這些矛盾醞釀、激化，終於在一個“天氣更陰沉、更鬱熱，低沉潮溼的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，又經過一番複雜的矛盾衝突，周萍、四鳳知道他們之間原來是同母兄妹。於是一場悲劇發生了，魯四鳳觸電而死，繁漪的兒子周衝爲救魯四鳳不幸也送命，周萍也開槍自殺……這個罪惡的大家庭終於崩潰了。

五、互動探究

1、把握戲劇衝突

解說：戲劇衝突主要指劇中人物之間、人物自身以及人與環境之間的矛盾衝突，其中主要表現爲劇中人物的.性格衝突，它是戲劇的靈魂，那麼，課文節選部分，周樸園的矛盾衝突主要來自哪些人？矛盾的實質是什麼？

明確：周魯兩家的衝突

第一場：周樸園同魯侍萍的衝突

第一層：周樸園認出魯侍萍的經過（相遇述舊怨）

第二層：周樸園認出魯侍萍的態度（相認生新恨）

第二場：周樸園同魯大海的衝突

2、學生表演

現在讓我們來欣賞一下幾位同學對課文節選部分中的第一場的表演吧，有請他們（掌聲響起）

明確：對學生的表演作出評價，鼓勵並指正。

六、作業佈置

用自己的話來分析周樸園的人物形象。

七、教學反思

通過本次試講，我覺得本堂課的成功之處在於：課堂環節比較緊湊，有效地抓住了教學目標，通過動作與朗讀、表演、想象相結合的方式讓學生感受《雷雨》中矛盾衝突。本堂課也存在不足：

1、對學生的關注力不夠，未能充分體現學生的主體性；

2、教學環節雖完整，卻不能夠與學生更好的聯繫在一起；

3、學生討論的環節較少，思考的時間相對來說留的時間也比較少。

通過本次授課，我也認識到自己在教學方面的許多不足，在今後一定踏實鑽研教學內容，同時也提升自身能力。

高中語文的教學設計2

一、教學目標

1、理解王國維“境界”的內涵及其分析文學作品的方法，初步形成運用“境界（意境）”來分析古代詩文（部分文學作品）的能力。

［設計意圖］王國維是“境界說”的首倡者，也是《人間詞話》的理論核心，在古詩文閱讀中具有核心的地位。學習本文的一個重要目標就是讓學生理解“境界”的內涵，並能以此來分析古代詩文，形成一定的鑑賞能力。當然這種能力並非只對於古詩文適用，許多文學作品，包括現代文也可以用此來進行分析。

2、理解作家修養與生活、文學創作的關係；理解讀者修養與作品解讀之間的關係，增強提高個人修養重要意義的認識。

［設計意圖］通過細讀文本，個人認爲可以將選文分爲兩大部分，一部分是“境界說”的主體部分，即1—6則；另一部分可以歸結爲“作者、讀者與生活，與作品、與文學創作的關係”，即7—10則。這樣解讀可以更好地讓學生理解文學創作與作品賞析的基本規律，從而更有效地利用教材。

二、教學重、難點：

領會“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內”與“出乎其外”的區別與聯繫。

三、教學方法：

在啓發基礎上的講授法

［設計說明］本課是文藝理論的作品，內容對於學生來說比較陌生。同時，本文是從原文不同位置篩選出來組合而成的，儘管內在的邏輯脈絡尚清晰，但對於學生來說仍有一定的跳躍性，有一定的閱讀難度。所以本課選擇“在啓發基礎上的講授法”，授課過程中根據學生的不同反應來選用、調節教學方法，如果學生理解有難度便由老師更多地講授。

四、課時安排：

兩課時

五、教學內容

（一）什麼是“境界”

問題1：選文提出的中心概念是什麼？

［設計意圖及啓發引導過程］圍繞全文的一箇中心概念是“境界”。這個問題並不難，學生通讀全文後基本都可以得出結論。雖難度不大，但因此概念是全文論述的中心，仍然需讓學生加以明確。

問題2：境界有什麼作用？

［設計說明及啓發引導過程］這個問題在第一則，設置此問題的主要目的是引導學生學會從文中篩選信息，同時也加深對“境界”的理解。

問題3：從哪些角度來理解境界？

［設計說明及啓發引導過程］選文中，作者對境界分爲三個層次：包括“寫境與造境”、“無我之境與有我之境”和“景境與情境”。理解這個問題需要更大範圍地去篩選與概括，主要培養學生的“信息篩選能力與概括能力”。

（二）什麼是“造境”和“寫境”

問題：用自己的話簡潔地描述什麼是“造境”，什麼是“寫境”，並舉例說明。

［設計說明及啓發引導過程］針對第二則設問，主要目的是有兩個，一是培養學生理解後的轉述能力，第二是培養理解後的應用能力。此問難度比較大。主要抓住“此理想與寫實二派之所由分”一句中的“理想”與“寫實”兩詞的理解，根據註解實則爲“浪漫主義”與“現實主義”。然後抓住展開論述部分的“合乎自然”與“臨於理想”兩個短語。顯然前者是作者在寫作過程中“貼近自然”，後者“貼近自我”。在引導學生理解後可以提問學生，按此意思進行表述，只要意思清楚即可，不必強求一律。“造境”表述爲“按主觀理想虛構而成”，“寫境”表述爲“按客觀自然描寫而成”。

至於“舉例說明”可以從自己學過的詩詞或文章中選擇，可以事先提供一些已經學過的詩文，有助學生根據理解進行辨別、判斷。

（三）什麼是“有我之境”和“無我之境”

問題1：結合作者所舉之例，談談對“有我之境”與“無我之境”的理解。

［設計說明及啓發引導過程］針對第三則設問，也是本文理解的重點和難點。

引導理解的第一步要從上一則“寫境”與“造境”引申過來，二者有相同之處。

第二步要從原文所舉之例入手，主要抓住“淚眼問花花不語”與“悠然見南山”的比較切入。可以再細分出一些更具體的問題。如“兩句都有一個可以‘問’，可以‘見’的我，爲什麼說是‘無我’呢？”“‘問’與‘見’的時候作者所帶的感情有什麼不同？”等等。

第三步，通過所舉之例，結合原文的引申論述引導學生理解。抓住“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物”兩句的比較。通過引導，讓學生初步理解二者的大概差別。“淚眼”有一個可以“流淚之眼”，作者帶着強烈的感情，“物皆著我之色彩”，故爲“有我”；“見南山”雖有個可“問”之我，可是這個“我”並沒有帶任何主觀感情，是“站在物的角度來觀物”，是“以物觀物”故爲“無我”。

最後引導學生對二者用文字進行表述。“無我之境”是作者心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化的境界。“有我之境”是作者帶着強烈主觀感情色彩觀察外物，並把這種感情投射到外物之上。

問題2：按作者看來，兩者之間的核心區別點在哪裏？

［設計說明及啓發引導過程］此爲上一問的備選問題。二者的區別點是“心與物的關係遠近”。

問題3：理清3、4則論述“有我之境”與“無我之境”的層次。

［設計說明及啓發引導過程］這也是備選問題，在第1問難以解決的情況下可以用此問題先引導學生理清脈絡層次幫助理解。3、4則是合起來論述“有我之境”與“無我之境”的，大概從三個層次進行論述。

⑴“有有我之境，有無我之境”此句爲觀點。

⑵“淚眼……”後爲引用論證。

⑶“有我之境，以我觀物……何者爲物”與第4則從“觀物方式”和“心境不同”兩個方面具體論述二者的區別。

⑷“古人爲詞……能自樹立耳”從“創作的難易之別”的角度進行區別。這是細節處的層次脈絡，對於提高學生分析文本的能力應大有益處。

問題4：作者對兩者有何看法？你個人認爲呢？

［設計說明及啓發引導過程］此問針對上一問的第⑷層，設置的目的在於培養學生透過文本去把握作者的觀點傾向的能力。從文本本身來看，作者似乎更傾向於“無我之境”，通過“此在豪傑之士能自樹立耳”可以感受得到。當然對此問題的看法可以是開放性的，學生可以各抒己見，只要言之成理即可。

問題5：“於靜中得之”與“於由動之靜時得之”如何理解，有何區別？

［設計說明及啓發引導過程］此問針對第4則設問，個人認爲這是本文最難的一個點——這是課後才發現的。所謂的“於靜中得之”意思是“超越世俗，去除妄念，寧思息慮，離情絕欲，以散淡靜謐的心境（甚至是無心）來看待外物”；而“於動之靜時得之”意思是“在強烈的情感的動態作用下，保持一種平靜的心態去抒寫”。另外，這對於學生寫作有些幫助。當情感發生的.時候（心念的動），我們往往爲情所牽，沉浸在情感之中而無法自拔。而當情感過去了以後，我們也順其自然，沒有及時去“觀照”，去“體驗”。要寫好作文，及時地“反觀自身的起心動念”是必須的。

問題6：能不能從所學過的詩文中選擇一些片段或語句作爲兩者的例證。

［設計說明及啓發引導過程］此問爲上一問的延續。學生真正理解了二者之間的差別以後舉例並不難。

（四）理解作者修養與作品所蘊含境界的關係

問題1：境界在哪裏——在景物裏，在作品裏，在作者的心裏，在讀者的心裏？

［設計說明及啓發引導過程］以上部分大概一課時，主要解決“境界”的問題。這是一個過渡性問題，目的在於從前半部分的“境界”過渡到後面的“作者、讀者與作品所蘊含境界”的關係。至於“境界到底在哪裏”恐怕不能一概而論，既在於作者創作時的“景、情與心境”，也在於讀者通過語言文字所轉化的“景與情與心境”。此問題引導學生加以討論即可，不必追求統一答案。

問題2：在作者看來，決定作品的境界是什麼？從文中找出具體論述的句子。

［設計說明及啓發引導過程］此問題針對第8則和第9則，至於第7則暫時不講，留待後面解決。第8則作者所舉的“東坡詞”與“稼軒詞”主要目的在於說明作者“內在胸襟、氣度”對於詩詞創作的作用。第9則側重論述“人格真切”對於詩詞境界的重要意義。這通過“以其所見者真，所知者深也”即可得知。

問題3：王國維認爲創作者應該具備哪些要素才能提升個人境界？

［設計說明及啓發引導過程］此問題爲上兩個問題的總括，即首先要“人格真切”，其次要具備“內在的胸襟、氣度”。

問題4：你同意作者關於“東坡詞曠”和“稼軒詞豪”的說法嗎，請舉例說明。

［設計說明及啓發引導過程］這是一個較難的問題，說它難倒不在於理解，更多的是體會。如何是“曠”，如何是“豪”對於學生來說，體會起來有難度。這裏選擇蘇軾的《定風波》和辛棄疾的《破陣子》兩首比較典型的、有利於解決此問題的詞來讓學生分析，可以引導學生根據個人體會暢所欲言。

問題5：作者認爲應該如何提升個人境界？方法是什麼？

［設計說明及啓發引導過程］此問題針對第10則，談詩人修養與文學創作的基本規律。“入乎其內，出乎其外”，談的實際是藝術創作“源於生活，又高於生活”。在寫作過程中，即要深入生活，充分了解、把握寫作的對象，又不能完全受寫作對象的限制。這裏可以舉學生已經學過的周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》作爲說明。

問題6：如何理解“入乎其內”與“出乎其外”？這對於提升寫作水平有什麼啓發？

［設計說明及啓發引導過程］此問題是上一問題的備選問題，可引導學生根據個人理解暢所欲言。

問題7：作者認爲提升個人境界有什麼樣的過程？

［設計說明及啓發引導過程］此問題針對第7則設問。個人認爲如果把後面幾則的順序稍作調整可能更便於講解，也更便於學生理解。調整以後的思路是：先講作者個人的修養的基本要求，人格真切和胸襟氣度；再講修養的方法“入乎其內，出乎其外”；最後說個人修養形成的過程，即“三個階段”。

（五）總結全文

問題1：總結幾則選文的層次脈絡？

［設計說明及啓發引導過程］此問題在於對全文進行總結。“把握結構、理清思路”是一般閱讀教學都必須解決的問題。

問題2：學習了這篇文章，作爲讀者的我們，如何才能更好地把握作品的境界？

［設計說明及啓發引導過程］文中雖未對讀者提出明確的要求，但創作過程與閱讀過程實則一體而兩面，要更好地理解作品的唯一途徑是按作者的修養的要求提高個人修養。此問題要引導學生明白，提高個人修養是讀懂作品，深入把握作品的唯一途徑。

六、板書設計

七、作業

自選一篇學過的詩詞或文章，從“境界”的角度寫一篇賞析文章，字數不少於300字。

［設計說明］作業在於對課堂所學的知識的鞏固、拓展，並儘可能以此促進學生能力的提升。本課主要學習王國維“境界”思想，但是隻是理解此一觀點是不足的，更重要的要通過學習與適當訓練促進學生能力的提升。爲了降低難度，學生可以選擇自己所學過的最爲喜歡、最拿手的一首詩來分析。目的在於分析的方法與能力。

高中語文的教學設計3

一、教學目標

1.能夠有感情地朗讀課文，學習誇張、渲染的表現手法。

2.通過聽錄音的方式，學生能夠把握文章情感基調。通過朗誦，小組討論的方式，理解“蜀道之難”難在何處。

3.感受李白詩風的豪邁特點，體會祖國大好河山的奇險雄壯之美。

二、教學重難點

教學重點：體會文章的感情基調，學習李白詩歌誇張、渲染的表現手法。

教學難點：理解蜀道“難”在何處，文章如何表現蜀道之難的。

三、教學方法

多媒體教學法(聽音頻);朗誦法(集體朗誦、指定學生朗誦);討論法;教師導讀法。

四、教學過程

(一)創設情境，導入新課

教師通誦讀課文首句導入：“噫唏噓，危乎高哉!蜀道之難，難於上青天。”對話同學：同學們，從老師的誦讀聲中，你能感受到，這句詩的風格是哪一位大詩人的?李白一生遊遍名山大川，足跡遍佈大半個中國。那麼，他筆下的家鄉——古蜀國有怎樣的勝景?今天我們再次走進詩仙，走進四川……

(二)初讀課文，感知詩歌情感基調

1.根據課前預習，出聲誦讀課文(注意：朗讀的快慢、停頓、語調、輕重音等)，播放音頻。

2.學生談感受。(明確：從詩中能讀出蜀道的山高水險，奇峻壯危;李白充沛，高昂的情感)

(三)品析語句，合作交流。

1.學生再次聽音頻，提問：

北宋歐陽修在《太白戲聖俞》中有詩云：“太白之精下人間，李白高歌蜀道難。蜀道之難難於上青天，李白落筆生雲煙。”那麼，詩人是從哪幾個方面表現蜀道的?

明確：

第一部分：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然……”，寫蜀道的來歷。接着從“鳥道”寫蜀道之高險。(板書：高險)

第二部分：借“悲鳥”和“子規”“猿猱”等景物，生髮悲壯感慨;再寫山水之勢的驚險。(板書：驚險)

第三部分：通過劍閣山的崢嶸之勢，寫蜀中戰禍之烈，表現蜀道上的兇險。(板書：兇險)

2.文章反覆詠歎“蜀道之難，難於上青天”，讀第一段，找出具體描寫“難”的詩句，說說詩人怎樣把抽象的“難”展現出來的?(指定學生答)

明確：

第一句：直抒胸臆，連續運用三個韻調和諧的嘆詞，表現詩人被蜀道之高而驚恐的心境，使人未見其高，先聞其險。

“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，“四萬八千歲”是一個誇張的說法，說明了蜀道長時間的閉塞。

3.蜀道之高險是如何表現的?

明確：“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，這裏的“鳥道”是“橫絕峨眉巔”，可以看出山勢之高;“上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川”，這一句中“衝”“回”字表現出蜀道之高險。(板書：蜀道的高峻)

接着，通過“黃鶴”的“不得過”，“猿猱”的`“愁攀援”，來側面烘托出山勢之高險。只能讓人“仰脅息”而“坐長嘆”。

4.教師指定學生讀第二部分，提問：詩人通過什麼寫入蜀道的“難”的?從哪些詞可以看出蜀道的“驚險”?

明確：“悲鳥”“子規”的叫聲，烘托出悽慘悲涼的氣氛，讓人“畏巉巖”而“不可攀”。

其中，一“悲”，一“號”，一“啼”，一“愁”，將蜀道的“難”表現得更加具體。(板書：景物的悽慘、山水險惡)

高中語文的教學設計4

教學目標 ：

1、學習《詩經》的有關常識，培養學生結合註釋理解詩作的能力。

2、反覆朗讀並掌握文中重點實詞虛詞的用法。

3、理解女主人公情感的變化，初步培養鑑賞作品中個性鮮明的人物形象。

教學重點：

1、熟背本詩，掌握文中重點實詞虛詞的用法。

2、比興手法的運用，及個性鮮明的人物形象。

教學難點：女主人公情感的變化。

教學課時：2

教學過程

一、 導入：（放錄音）讓學生聽歌曲《在水一方》。

提問：誰知道歌詞的出處？ [明確]《詩經》中的《蒹葭》，

教師：今天我們再來學習《詩經》中的其他作品。

二、 簡介《詩經》

《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會生活。

原本只稱《詩》，共305篇，所以又稱“詩三百”。

《詩經》按其表現內容可分爲“風”“雅”“頌”三部分。

“風”又稱15國風，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術價值，成爲我國現實主義詩歌的源頭 。

“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌。

《詩經》表現手法來分可分爲賦、比、興三類，與 風、雅、頌合稱爲《詩經》六義。

三、 引入《氓》

在春秋時期，隨着私有財產的形成和父系社會的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產生，《氓》就反映了男女不平等的'婚姻給女性造成的巨大創傷。

四、 指導誦讀

放錄音：第一遍，提醒學生注意 字音和節奏（二二節拍）

指名兩位學生朗讀，並讓其說明這樣讀的理由。

集體朗讀（要求讀出詩歌的語氣 語調，把握主人公起伏的情感）

五、 詞彙掌握

1．找出文中的通假字（於—籲 無—毋 說—脫等等

2．找出文中的古今異義的詞語（至於 以爲 泣涕 子 賄 宴）

3．找出文中活用的詞語並解釋

其黃而隕：黃，名詞活用作動詞，變黃。

士貳其行：貳，數量詞作動詞，有二心。

二三其德：二三，數量詞作動詞，經常改變。

4、匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 於：xū 說：tuō

徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo

六、小組討論 理清思路（用兩個字概括詩歌大意）

明確：戀愛 婚變 決絕（板書）

七、自主 合作 探究

《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，採用回憶追述和對比手法，請一位同學說說故事情節。

1． 學習“戀愛”部分（一二章）

⑴學生集體朗讀此部分後 ，用簡潔的語言概括內容。

明確：相見 定情 送別 約期 （佈置作業：將這一部分改寫成現代文，加入合理想象）

⑵品味“相約送別”場景中的語言，概括兩人性情。

明確：氓：急噪 任性

姑娘：溫柔 體貼 癡情 遷就男子 這也預示兩人今後的悲劇婚姻生活。

[3] 從“子無良媒”到“秋以爲期”，女子的思想發生了怎樣的變化？（討論） 明確：女子先言“子無良媒”，是出於對“禮”的一種遵從，古禮認爲女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國人皆“賤”之，後又言“秋以爲期”，說明女子衝破了“禮”

的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。

[4]朗讀第二章,請學生展開想象，女子思念男子的具體表現是什麼？讓同學用自己的語言表述出當時女子的心理細 微變化。（“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”）

提問：從這兩章中我們能不能對當時的社會風俗習慣有所瞭解？

明確：

A、當時的商業活動是物物交換—“抱布貿絲”

B 、占卜文化—“爾卜爾筮，體無咎言”

C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無良媒”

2． 學習“婚變”部分（三 四五章）

n 朗讀第三章，提問：

① 本章講述了什麼內容？（明確：勸誡女子不要癡情。）

② 既然是勸誡女子不要癡情，爲何又要說“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”是否多餘？以及第四章中“桑之落矣，其黃而隕”也同樣提到了桑葉，有何特殊含義？

明確：

不多餘。使用的是比興手法。以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛時情意濃密；以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時由桑樹引發對自己年長色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。比興手法可以激發聯想，增強意蘊，產生形象鮮明，詩意盎然的藝術效果。

⑴ 請一學生朗讀，提問：開頭幾句用了什麼藝術手法？試舉例說明。

[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。

⑵文中的比興有何特點？

[明確] 第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與後面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。

n 朗讀4、5兩章，提問：

① 女子婚後生活如何？（明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責，而男子卻“至於暴矣” “二三其德” “士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）

② 兄弟爲何嘲笑她？（學生討論）

總結：（情景想象，女子回家後會對兄弟說什麼話？）

a無父母之命,媒妁之言。私定終身，違背當時禮節。

b兄弟認爲女子不懂得順從丈夫。

③ 推測當時社會女子的地位和命運？(由於社會政治歷史原因，女子將一生所有的幸福 寄託在愛人身上，這本身就是一個悲劇。聯繫現實，不要喪失自我個體的獨立性。)

④ 面對男子的背棄，女子是否是忍聲吞氣，苦苦哀求男子回心轉意？

高中語文的教學設計5

一、設計思路

《假如給我三天光明》是高一下學期第一單元的第一篇課文，單元名爲“珍愛生命”。這是一個散文單元，重在文本研習，所選五篇文章也都歸於“生命”這一主題。單元說明寫道：“生命，對每個人來說只有一次。熱愛生活，善待生靈，敬畏生命，將愛的火炬照徹整個生命的流程，把個體有限的生命融入到豐富的世界中去，人生才更有價值，生活才更加精彩!”結合整個單元的教學目標，這篇課文可承擔的教學任務是發展獨立閱讀的能力，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，有自己的思考，這在文後習題中也能得到證實。第一題檢測的是對課文內容的整體把握，第二、三題則要求的是對本文傳達思想的理解和自己的分析判斷。

以學生自主研讀爲主，教師可輔以啓發式引導，並在疑難處進行有針對性的指導。最後依據學生對特定段落的誦讀水平評判學生是否從課文平實質樸的語言中體味出作者真摯崇高的情感。

二、教學目標

1.能整體把握文章結構，描繪出海倫·凱勒假想重見光明的三天時間裏的行動軌跡。

2.通過自主研讀解答教師提出的問題，在問題解答後，能簡練、準確地說出作者對於生命的情感態度。

3.結合自身的生活體驗，談談作者的經歷對自己有什麼啓發和觸動。

三、教學步驟

1.導入新課——假設虛擬情境，激發學習興趣

教師組織學生進行5-10分鐘的“矇眼貼鼻子”遊戲。拿出準備好的手絹，四人一組，每組一條手絹。一人蒙上眼睛，一人站在這位同學的對面，相隔一個課桌的距離。矇眼睛的同學需要走過去並把紙條貼到站着那位同學的鼻子上。另外兩人負責保護矇眼睛的同學不磕着碰着地受傷。然後四人輪流。

同學們，剛纔我們做的這個小遊戲，眼睛看不見是不是感覺很難受很不方便?我們只是在短短几分鐘內失去了視力，就那麼難以忍受，可以想象一下，盲人的世界會是怎樣的?如果，你也面臨着失明，三天之後就會像剛纔蒙上手絹那樣什麼也看不見了，這僅剩的三天時間，你會怎麼度過?請學生將他們的`答案分成三個時間段寫在紙上，並請四位同學寫在黑板上。

教師適當歸納總結，引入課文“一位生活在20世紀美國的女性也曾爲自己假想出了三天時間去體會光明，三天之後，即是永恆的黑暗。不過她並非是擁有光明後再失去，而是從未擁有過。先讓我們來認識一下這位被美國《時代週刊》評選爲20世紀美國十大英雄偶像的女作家。”(多媒體介紹海倫·凱勒和寫作背景)

那麼她是如何安排這寶貴的三天的呢?請同學們打開課本，一起來看看海倫·凱勒的三天光明。

2.初讀課文——整體感知課文，把握文章脈絡

(1)獨立閱讀課文，運用速讀方法瀏覽，標註段落，將文章劃分爲三個部分，抓住文章線索，領略課文大意。

(2)找到並畫出作者在三天時間裏分別安排要見的人和要去的地方，可將頗有感觸的句子標記下來，加幾句旁批。

(3)歸納整理這三天的行程，填入下表，並思考爲何做出這樣的安排(精神內涵一列學生不用填寫)：

時間活動精神內涵第一天白天看望老師，約見朋友，森林散步，看落日對周圍熟悉的人和事物懷有極其真摯的友愛，對大自然的喜愛和眷戀。

(愛)夜晚回憶這一天第二天白天看日出，參觀自然歷史博物館，參觀藝術博物館關注物質文明和精神文明

(關注)夜晚欣賞戲劇第三天白天迎接黎明，遊覽紐約城，看日常世界博愛精神，與外部世界交流的強烈願望

(交流)夜晚看一場戲

3.研讀課文——精讀理解，結合生活經驗深入體會

(1)小組交流討論上述路線安排的因由，教師引導分析這樣的安排表現了作者怎樣的內心世界，填入表格中。

(2)認真誦讀文中細節描寫的語句，結合自身的生活體驗，說說作者爲什麼發出“善用你的眼睛”、“充分利用每一個感官”的呼籲?

(3)比較自己與作者在對三天時間安排上的異同，就相同處說說自己的出發點是否與作者相似，就不同處說說爲什麼要做出這樣的安排。

(4)文中多次出現“有視覺的人”“看得見的人”這樣的代稱，找到它們並標示出來，聯繫上下文語境，說出你是如何理解作者在其中所要傳達的情感的。而作爲一個“有視覺的人”，你是否在其中得到了某種觸動?

(5)結合文本內容，談談對“如果我們像明天就會死去那樣去生活，纔是最好的規則。”這句話的理解。

(6)歸納總結作者對於生命的情感態度。

4.品讀課文——朗讀體味，感悟平實語言中蘊含的深刻

(1)朗讀課文，體味作者在平實質樸的語言下洋溢着的對生活、人生和人類的真誠而崇高的情感。可以小組爲單位，用讀給小組成員聽的方式呈現你對作者情感的理解。

(2)以寫讀後感的形式，談談作者從其盲人的獨特角度，表達出的對生活的深切關愛和對部分人漠然態度的善意規勸，給你帶來了怎樣的啓發和觸動，這些啓發和觸動又會給你的日常生活帶去什麼樣的影響?

四、遷移訓練

自讀本單元選修課文《鳥啼》，從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點，說說作者是如何圍繞着鳥的屍體和鳥啼來書寫對於生命與死亡的思考，你又是如何理解文本所表達的思想和情感的。反覆誦讀勞倫斯對鳥啼的描寫，結合課文《假如給我三天光明》中海倫·凱勒寫穿行樹林時的發現，觀察自己熟悉的動物、植物，看看是否有新的認識和體會，用一段話記下自己的觀察和感受。

高中語文的教學設計6

【設計意圖】

《過秦論》是一篇內容非常豐富，語言極有特色的史論。學習本文的主要目標，是理解秦之過及借鑑意義，明確對比論證方法和掌握重要文言詞句。本設計突破傳統的“讀文章─—講字詞─—譯文句”的教學程式，抓住中心，精選語段、詞句，設計若干討論題，激發興趣，訓練思維，教學生學會自讀文言文。

【設計提要】

本設計在學生對照註釋預讀課文的基礎上分三步設疑討論：1.由標題引入第5段，討論對比方法及結論的產生;2.從秦攻守之勢的不同，討論秦興亡史的演變，理清文章思路;3.討論“仁義不施”的表現及作者的寫作旨意。在討論中，強調教師點撥，精簡知識講授;強化誦讀自學，重視語言知識，將理解文意與理解語言緊密結合，突出教學重點，突出思維訓練。

【設計實施】

1.層層對比揭秦過。

[設疑討論]“過秦”，即言秦之過。作者以秦的興亡史實爲基本依據，採用對比方法，層層推進，水到渠成指出秦亡的過失，這充分體現在第5段議論中。朗讀第5段：(1)將段中涉及到的秦國、秦朝、九國(山東之國)、陳涉四種力量用數學符號“〈”連結排列起來;(2)按例句“‘秦人開關延敵……而天下諸侯已困矣。’這是秦國的實力與九國之師相比”，從本段中找出包含(1)其餘三項對比的句子;(3)說明作者是如何在對比分析中歸納出結論的。

[明確](1)四種力量的對比可以表示爲：陳涉〈九國〈秦國〈秦朝。(2)“山東之國與陳涉度長大……不可同年而語矣。”這是山東九國之師與陳涉相比;“秦以區區之地……而朝同列。”這是秦國與統一天下的秦朝相比;“然後以六合爲家……何也?”這是最強大的秦與最弱小的陳涉相比。(3)從對比中可以看到，最弱小的陳涉起義時，面對的是最強大的秦朝。一個“何也”，水到渠成，把焦點逼示出來：“仁義不施而攻守之勢異也。”

[點撥]作者議論秦的過失，首先肯定地理條件沒有變，接着採用多項對比的論證方法，層層推進。最詳細的是陳涉與九國的對比，從各個角度對比，極言陳涉弱小;其次是秦國與統一天下的秦朝相比，強調秦朝的強大。九國與秦的對比包含在上面第二個對比中，不夠明顯，但例句從課文第2段找來明顯的句子，已經明確。不能忘記陳涉與秦朝的對比。對比得出的結論是自然而然的，既告訴我們秦亡的原因，也點明瞭課題“秦之過”。當然，“秦之過”主要是“仁義不施”而非“攻守之勢異也”。充分利用課文註釋理解詞句，注意連用“也”字的語氣及其強調作用。

[說明]這一段議論是全文的重點，需要反覆朗讀與全面理解。抓住對比即抓住了重點綱目;用數學公式來表示課文內容，激起學習興趣，引起學生積極思考;緊扣原句，促使學生細讀課文，理解文句詞語，抓住重要句子、重點詞語。學生學習分析和理解文意、文句的過程，也是自學文言文能力提高的過程。

[板書]

2.攻守勢中看興亡。

[設疑討論]“攻守之勢異也”，是對文章1～4段秦興亡史實的概括議論，先從第5段中分別找出一句話概括“攻”與“守”的史實;然後自讀1～4段，說說哪些段寫“攻勢”，哪些段寫“守勢”，並從各段中找一句原句表明“興”或“亡”的史實。

[明確](1)“秦以區區之地……而朝同列”議論的是“攻勢”;“以六合爲家，殽函爲宮”議論的是“守勢”。

(2)第1～2段及第3段第一層“及至始皇……威振四海”寫“攻勢”，第3段第二層寫“守勢”。

(3)興：“秦人拱手而取西河之外;強國請服，弱國入朝;鞭笞天下，威振四海。”亡： “山東豪俊遂並起而亡秦族矣。”

“攻”是以雍州之地爲本，採取一系列措施;“守”是以整個天下爲本，採取了更爲嚴密的措施：秦從諸侯變成了天子，守的力量比攻的力量更強大，結果卻走向反面，更令人深思。

[點撥]“攻”指依靠權謀武力，擴張土地，奪取天下，吞併六國;“守”指採取種.種措施鞏固政權，保住秦王朝的帝位。第3段第一層的七字排偶句，寫的`正是秦始皇攻取天下、統一六國的巔峯。“興”指秦國強大起來，不能用表達措施的句子來表明，而要選擇能夠表現一個階段強大的句子。

[說明]該討論題一方面訓練學生的思維能力：抓住中心句引發開去，理清文章思路，把握文章;閱讀語段，篩選信息，學習歸納。另一方面由意而言，促使學生認真自讀課文，正確理解文言詞語和句子，掌握文言知識。

[板書]

3.秦過爲鑑可治國。

[設疑討論]秦的過失主要是“仁義不施”，請從課文中挑出秦“仁義不施”的語句並加以解釋，說說秦的過失告訴我們什麼道理。

[明確](1)秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓;因利乘便，宰割天下，分裂山河。

(2)執敲撲而鞭笞天下。

(3)百越之君俯首繫頸，委命下吏。

(4)士不敢彎弓而報怨。

(5)廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪傑。

(6)信臣精卒陳利兵而誰何。

秦在奪取天下的過程中，依靠武力，致使六國慘敗，“伏屍百萬，流血漂櫓”，已經蘊藏着導致失敗的尖銳矛盾。秦統一天下，攻守之勢轉化以後，不但不施仁義，反而變本加厲，用嚴酷的刑罰奴役百姓，迅速導致大規模起義，致使帝王之業土崩瓦解。這一史實充分顯示出民心向背對治國的重要性。賈誼採用鋪張渲染的手法言秦之過，是借秦作鑑，猛敲警鐘，勸諫西漢統治者施仁政。

[點撥]“仁義不施”，換種說法是“施行暴政”，這在秦攻取天下中也必然有所表現，在固守天下中表現得尤爲厲害。主要體現在治國措施中。

[說明]將“仁義不施”這一抽象道理具體化，訓練了學生篩選信息、理解文意、理解文句等能力，思維深刻性訓練、鑑賞評價訓練、語言訓練都得到落實。

[板書]

[總評]文言文教學要提高教學效率，首先要“減肥消腫”，引導學生抓住重點，積極思維，學會自讀。本設計突破“字字落實，串講課文”的傳統教法，從標題入手，抓住全文中心句和重點語段，在論證方法、論據材料和寫作主旨三方面設置討論題，注意“意”“言”結合，創設啓發思考、指導讀書的情景，讓學生在讀書和思考中理解文意，掌握字詞，培養自讀能力，爲本單元其他課文的講讀或自讀提供了一個教學思路。

高一語文《過秦論》原文

秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與爲一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之衆。於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬爲之謀;齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意;吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓;因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。

延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以爲桂林、象郡，百越之君，俛首繫頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里;胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪傑;收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以爲金人十二，以弱天下之民。然後踐華爲城，因河爲池，據億丈之城，臨不測之淵以爲固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以爲關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

秦王既沒，餘威震於殊俗。陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟賢，陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之衆，轉而攻秦;斬木爲兵，揭竿爲旗，天下雲集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也;鉏耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也;謫戍之衆，非抗於九國之師也;深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣;然後以六合之家，殽函爲官;一夫作難而七廟隳，身死人手，爲天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。

高中語文的教學設計7

一、教學目標

【知識與能力】分析項羽的性格特徵，欣賞本文的寫人藝術。

【過程與方法】通過分析項羽的性格特徵，提高分析人物形象的能力。

【情感態度與價值觀】激發對於歷史人物的興趣。

二、教學重難點

【重點】分析項羽的人物形象。

【難點】欣賞本文的寫人藝術。

三、教學方法

朗讀法、小組討論法、圈點勾畫法、情境教學法。

四、教學過程

(一)新課導入

同學們，在上課之前老師給大家播放一段影片(給學生們播放電影《鴻門宴》的視頻片段)，看完影片之後大家覺得過不過癮，老師注意到大家在看影片的時候都目不轉睛地盯着大屏幕，看得是相當地認真啊!這部影片叫《鴻門宴》，有沒有同學知道這段影片講述的是什麼時候的故事，對，講的就是楚漢爭雄時劉邦與項羽的一個故事，相信大家剛纔已經注意到電影中劉邦和項羽的人物形象了，那麼真實歷史中的項羽和劉邦又是什麼樣的?今天咱們就一起學習課文《鴻門宴》。【板書標題】

(二)學習新課

分析項羽形象

1、生默讀全文，勾畫出描寫項羽的句子，自主思考項羽的性格特徵。【板書：項羽】

明確：

(1)政治上幼稚：曹無傷告密，立即決定進攻;項伯遊說，便放棄進攻。脫口出賣曹無傷，經劉邦一番貌似心誠的話語吹捧，便放棄進攻，對武士樊噲的態度更是如此。【板書：政治上無知】

(2)自大輕敵：謀士范增獻計，先納計後食言。宴會上范增舉玦，項王不應。【板書：自大輕敵】

(3)不善用人。對項伯不辨親疏，對范增置若罔聞。【板書：不善用人】

2、老師用多媒體展示歷代名人對項羽的評價，並適當補充課外知識幫助學生理解這些評價語。

陳平：項王爲人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。至於行功爵邑，重之，士亦以此不附……項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。

劉邦：項羽有一范增而不能用，此其所以爲我擒也!

朱元璋：項羽南面稱孤，仁義不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔遜，濟以寬仁，卒以勝之。

相信大家看完了歷代名人對項羽的評價之後，對項羽的認識也更加深刻、全面了。

(三)深入研讀

分析寫人手法。

1、《鴻門宴》這篇課文選自司馬遷的《史記》，而《史記》更被魯迅先生評價爲“無韻之離騷”，說明它在文學藝術上也取得了很高成就，在瞭解項羽的`人物形象之後，我們再來看看司馬遷又是如何塑造項羽的人物形象的呢?請同學們思考一下作者在塑造項羽形象時，手法上有何高妙之處?生默讀全文，自主思考，之後進行小組討論。

明確：

(1)抓住典型細節對人物進行刻畫，如曹無傷告密後，項羽的表現是“大怒”，表現了項羽的暴躁易怒。

(2)善於在矛盾衝突中刻畫人物形象。文章在“項羽是否發動進攻，劉邦是否安然逃席”的矛盾中展開情節，尖銳的衝突中，項羽、劉邦的人物形象躍然紙上。

2、聯繫自己看過的小說和電影，思考在矛盾衝突中刻畫人物形象有何好處?學生獨立思考作答，老師可以給予適當提示。

明確：在激烈的矛盾衝突中，人物的個性特徵表現得最爲鮮明。面對美味佳餚時，大家的表現是一致的，但在面對危險時，則表現迥異。有人驚慌失措，有人沉着冷靜;有人損人利己，有人捨己爲人。可見，在矛盾衝突面前，人的表現也各不相同。

(四)鞏固提高

學完了本篇課文，相信大家對項羽的人物形象有了更爲深刻理解，我們都知道項羽最後敗給了劉邦，那麼同學們如果當初在鴻門宴上項羽沒有放走劉邦，情況又會不會有所不同呢?老師想請同學以項羽失敗的原因爲主題進行一個辯論，看看項羽究竟是因爲放走劉邦導致了自己失敗，還是因爲自身性格的原因導致了失敗?

正方觀點：是因爲在鴻門宴上放走劉邦。劉邦是當時唯一可以和項羽匹敵的人，殺掉劉邦，項羽便可一統天下。

反方觀點：是由於自身的性格原因，即便項羽在鴻門宴上殺掉劉邦，但由於自身的性格原因，也難以戰勝其他各路豪強，其內部也會四分五裂。

(五)小結作業

本堂課我們一起學習了《鴻門宴》這篇課文，認識了真實歷史中的項羽，大家對項羽最後爲何敗於劉邦也有了自己的看法，那咱們今天的課就上到這裏。課下請同學們繼續分析劉邦、樊噲的性格特徵。

五、板書設計

高中語文的教學設計8

聽、說、讀、寫是語文的綜合能力。其中“寫”是語文教學中的一個重要組成部分，也是語文教學中的一個老大難問題。高考作文60分的分值在所有的高考學科中是最具分量的，衆多的同行削尖了腦袋，希望能夠研究出一套行之有效的作文教學方法，以期幫助學生在高考考場上寫出有質量的文章。

然而現實是許多太想將自己的創作感悟加諸學生身上，卻沒有意識寫作是一件很自由化的事。每個人都有不同的表達方式，觀察、思維、想象角度也不一樣。因此，每人的`風格、特色也就不盡相同，更不存在什麼標準規律、標準套路可言。只要能準確自如地表達自己看到的、聽到的、想象到的內容或事情，就是好習作。偉大的作家巴金曾說過：“寫作的最高技巧爲無技巧。”他特別強調自然抒寫，無拘無束，不包含任何虛僞、矯揉和造作的成分。新編《高中語文教學大綱》對高中作文教學也這樣的要求：“提倡自由作文，根據個人特長和興趣寫作，力求有個性、有創意地表達。”你的方法對你很實用，但把它強加在學生身上，也許就會弄巧成拙。寫作要呼喚個性，要自由表達，作文才能夠獨具一格，放射出自由的光芒，纔會具有頑強的生命力。

我認爲作文教學的最佳方法就是努力使學生成爲寫作的主人，把寫作的自由和快樂還給學生。要能從作文中體會到樂

趣與快感，前提是我要寫，而不是要我寫。在我們的教學中，學生作文更多的是遵命寫作，是一項任務，是訓練系列中的一個環節。教師爲了應試有很強硬的理由，學生則有太多的無奈。他們沒有選擇餘地，不能自主，寫作也不是一種內在需要。因此交還學生作文的自主權，讓他們真正喜歡作文，自由地“以我手寫我心”，是我們改變作文教學現狀的第一步。也是最重要的一步。

自由寫作體現在寫作時間和作文形式的自由。限時限量的作文訓練會使每個人感到畏懼，因爲每個人的寫作衝動不是恆定不變的，有些東西稍縱即逝，是在特定情景中的自然流露。要教會學生捕捉這些不期而遇的真實感受，那麼隨筆、日記、讀書筆記等應是學生練習的常用形式，或洋洋灑灑，或三言兩語，興之所至，揮灑即就。的確高考作文是有規定時間的，甚至有時連文體也有限制。但我們必須意識到，這應該是“博觀而約取，厚積而薄發”，而不是我們多做幾次定時訓練就能完成的。

寫作教學要引導學生接觸生機盎然的大自然，深入到異彩紛呈的社會生活中，培養學生的生活作文思想。強調觀察、體味、思考，反對被動、機械地模仿和重複，對現實做出真善美、假惡醜的判斷。惟有如此，學生才能體會到一種自由和快樂，憑藉自己的天性挖掘生活，感受周圍的事物。信心十足地傳達自己對生活的理解和對美好事物的頌揚。

語文教師不用將分數常掛心中，現行的高考作文評價標準正愈來愈傾向於對學生心靈的解放。只要我們的學生真正擁有了寫作的自由和快樂，一切自會水到渠成。

高中語文的教學設計9

教學目標：

（1）學習駢散結合的語言特點；

（2）感知作品言外的情感理趣；

（3）瞭解詩人儒道兼濟的思想。

教學重點：

欣賞分析文中的‘水月’意象

體悟主客問答中的哲理內涵。

教學方法：

第一課時：誦讀法，教師講解法。

第二課時：討論學習法。

第一課時

一、學生課前預習

1、閱覽相關材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態度》收集關於赤壁的歷史、關於賦的相關知識。

2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，並歸納文章的字詞。

3、根據學生的學習水平，將學生按平均水平分爲若干小組（4-6人之間）。說明：這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養成預習的習慣，初步感知課文，爲以後的學習打下基礎。

二、作者和解題：以蘇軾圖片導入，由小組學生介紹蘇軾的相關經歷。

教師明確：

1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助於學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世”的方法。

2、解題：（1）赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導學生體會課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學，得到認可，激發興趣。

三、第一環節：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。教師點明五段文字的五次換韻。

四、第二環節：以誦讀爲紐帶，落實以下幾個步驟：

1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學生分別朗讀，其餘同學根據註解疏通文意，找出駢句，用心讀。

2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵於江渚之上句式——定語後置：客有吹洞簫者 賓語前置：何爲其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。

五、第三環節：理清文章的思路，（學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫）

教師點撥：第一節——月夜泛舟的陶醉 第二節——悲涼簫聲的傷感 第三節——人生失意的悲情 第四節——隨緣而安的態度 第五節——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導學生學會自學，學會合作。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學目標。

六、第四環節：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關係（再細讀，小組討論）。

學生按四組展開討論：

1、文章寫了怎樣的景？

2、文章寫了怎樣的情？

3、文章寫了怎樣的理？

4、總結情、理、景之間有什麼關係？

七、課堂演練，強化雙基（略）

八、佈置作業：安排下節課的討論話題：

（1）蒐集蘇軾相關作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜遊》、《後赤壁賦》等。

（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。

第二課時

一、評析文中的“水月”意象

1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”爲例，有哪些？ 學生展示自己蒐集的材料，並進行分析（以下爲節選）： ?明月如霜，好風如水，清景無限。（《永遇樂》） ?夜閒風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會挽雕弓如滿月，西北望射於狼。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小，水落石出。（《後赤壁賦》） ?何夜無月，何處無松柏，但少閒人如吾兩人耳。（《記承天寺夜遊》）

2、課文中都有哪些月亮？與前面同學們蒐集的有什麼異同之處？（學生分組討論）教師點撥：現實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月（實） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑弔古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

3、學生分析蘇軾描寫月亮的變化發展過程。討論明確： 以被貶黃州爲界，被貶前，他是一個愉悅輕鬆、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕鬆之態。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業的抱負噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧靜、澄澈、優秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶後，他的心態發生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態輕而爲“抱月而長終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能於逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說明：這一部分重在提高學生研究分析能力，通過研究性學習，在蒐集材料、分析材料上得以鍛鍊，並且通過提供解讀的平臺，培養學生“知人論文”、“知人論世”的能力。

二、主客是否爲兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什麼不同的看法？將原先的四組分爲兩組，分別從客和主兩個角度進行分析。

1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主——作爲道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安客——作爲儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀。

2、三位學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。 3、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢遊天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學生展示自己事先蒐集好的材料，並結合相關分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的（參考）說明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量，並且通過競爭激發了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學習的方式，加深學生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統文化的神奇。

三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度。）

1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子裏仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

2、不這麼認爲。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因爲當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷於苦悶而力求解脫，這很不簡單。

3、他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯爲五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作爲。

4、認爲聽任自然是積極的人生態度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實，在現在競爭社會中，要立足於社會，我們同樣要積極地去適應現實，投身到激烈的競爭中去。

5、在現代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。 6、理解是斷章取義了，他說這話有前提“苟非吾之所有”，如果用這種態度做官，那現在會少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。

7、“取之無禁，用之不竭”作爲成語現在還用，如果說是對大自然無節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限於清風、明月，所以不至於破壞生態。

小結：同學們不是隻停留在讀懂字詞句上，而是立足於時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。今天我們學習《赤壁賦》，我們不僅走進了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀餘秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。

學生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養對他人關注的意識，利用優美的文字喚起對人生的感悟。

四、請學生給本課做個結語出現的精彩總結：

五、佈置作業

結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。

教學反思：

本案例力圖體現“重在自主，重在發現，重在探究”的教學理念。筆者認爲值得肯定的地方有：首先，學生的鑑賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發現的.。在課堂上，鑑賞主體擁有比較充分的鑑賞權、思考權、發言權，這就爲主體“發現”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體——成爲學習過程的真正主人。

例如學生總結這篇課文十分精彩：（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色。（2）《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景緻，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，於是他用那傳神的妙筆，爲我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，並以水月爲喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關係，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。（3）面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣於詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

其次，利用了研究性學習的方式，重視對學生信息蒐集和篩選能力的培養。（說明：還學生自主的權利，同時也是對課堂的總結。教學中通過組織學生課外的分組、結合話題指導材料蒐集、篩選，對於改變學生原來被動的接受和教師教什麼我聽什麼的學習方式會起到較好的促進作用。教學中，有好多學生都談到這樣的學習非常輕鬆，並且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。

第三，強調師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受爲生成。利用現代媒體，利用網絡，利用發放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對於古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。

值得探討改進的地方： 1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統的接受型上，習慣很頑固。

2、閱讀大量的資料，對於教學進度的完成是一個挑戰。（當然，教會學生方法，改變學生的習慣比任何都值）

3、改進的想法是打算結合網絡，以利於更有效地達成教學目標。

高中語文的教學設計10

一、教學目標

1.識記文章中的關鍵文言詞語並理解特殊句式的用法，掌握文章大意並梳理文章思路。

2.學生通過朗讀法和小組討論，學習本文的中心論點和修辭手法，掌握論證技巧。

3.學生體會孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對於治國安邦的意義。

二、教學重難點

教學重點：學生通過朗讀法和小組討論法，學習本文的中心論點和修辭手法，掌握論證技巧。

教學難點：學生體會孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對於治國安邦的意義。

三、教學方法

朗讀法、講授法、小組合作探究法。

四、教學過程

(一)創設情境，導入新課

複習導入《得道多助，失道寡助》。提問學生其中名句仍然在耳畔迴盪：“天時不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，這也成爲後世廣泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很強的生命力。這些孟子的仁政和民貴君輕的思想不僅對當時,而且對後世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》。(板書：寡人之於國也)

(二)初讀課文，整體感知

1.初讀文章並結合課下注釋和工具書，解決文言字詞的意義和用法。如：“之”字的取獨用法、“兇”“加”等字的意思和用法。

2.學生再讀文章，梳理文章的內容層次。

明確：點明主題——“民不加多，爲何?”孟子針對疑問，巧用比喻進行答疑，解決“民不加多”的疑問。再次，解決“民加多”主要包括：農糧生產、水產養殖和林木種植。最後，根本措施：施行仁政和王道。而君王應有的態度是“王無罪歲”。(板書：民不加多?)

(三)深入研讀，重點感悟

1.孟子在說明梁惠王與鄰國政策無本質區別時，爲什麼不直接說明，而是“以戰喻”?

明確：(1)梁惠王好戰，對於戰爭十分熟悉，這樣說，具有啓發性，便於接受;(2)運用比喻論證，且十分恰當和貼切，使話語和論證充滿邏輯，文字的生動和從容，體現孟子的機智和風趣。(板書：比喻論證：戰喻)

2.請同學們思考，以現代眼光審視孟子的“王道”思想具有哪些內涵?(板書：王道)

明確：

(1)解決溫飽問題，有糧吃，有房住，不飢不寒，養生喪死無憾。

(2)進行思想教化，興辦教育，敬老愛幼，文明之花盛放。

(3)嚴於律己，多多自我反思，不怪罪客觀條件。現代生活的意義：啓示我們要維持生態平衡，增強環保意識，解決經濟快速發展而來的日趨嚴重的環境惡化、生態失衡問題。

3.本文論辯藝術的'技巧有什麼?(板書：論證技巧)

明確：

(1)恰當地運用比喻、排比、對偶等修辭手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢。對偶的手法使句式在整齊中具有參差之美，增強了語言的音樂性。

(2)層次分明，結構嚴謹。由“寡人之民不加多”“則無望民之多於鄰國也”到“斯天下之民至焉”，層層遞進，由淺入深，環環相扣。

(3)口語化，生動多趣。辯論說理講求方式方法，循循善誘，爭取主動，易於接受。(板書：修辭：排、偶)

(四)拓展延伸

補充說明有關於孟子的思想主張和治國策略。

明確：

(1)“民貴君輕”的安邦之策;

(2)提出和荀子不同的“性善論”;

(3)延續了孔子的“仁政”思想;

(4)不同於莊子的“恣肆汪洋”的浪漫主義，孟子風格是闡論明理的現實主義。

(五)小結作業

小結：通過回顧文章的條理和思路，並結合深入研究部分提出的三個問題，鞏固知識要點。

作業：請同學想一想，你如果是梁惠王的謀臣，將會用什麼方法使帝王明白治國策略的欠妥之處呢?(要求：字數不限，要有條理，符合實際情況。)

五、板書設計

六、教學反思

文言文教學要注重文言文內容的理解，在理解基本內容後，剖析深層思想和現實意義。因此教師要以讀爲主線，安排朗讀和誦讀，帶領學生翻譯文本並理解文意。本文凝結了孟子的論辯技術和治國安邦之策，因此，要結合孟子所處時代進行教學。

高中語文的教學設計11

隨着新一輪課程改革的不斷深入，教師的教學觀念、教學方式和學生的學習方式，都在悄悄地發生變化，它以更高的目標、更新的意識和架構給高中語文教育帶來了一股清風，很多老師在教學實踐中主動地實施新課程標準。可以說，課程改革給教學帶來許多盎然生機。但新課改畢竟代表着一次語文教育轉型，這次改革之廣之深也是前所未有，許多老師難以在短期內適應,在教學實踐中就難以準確把握標準和尺度，一堂課下來，只見活動的熱鬧，卻不見文本的.有效闡發、挖掘和共鳴。也就是說，這樣的課堂存在着一些問題，值得我們反思。

首先，一味追求熱鬧而忽略文本

新課改以來，“課堂氣氛是否活躍”成了評價一堂課是否成功的重要標準。爲了避免課堂上出現冷冷清清的場面，許多教師在設計教學時，挖空心思、花樣百出，穿插了諸如遊戲、表演、畫圖、採訪、辨證會、播放課件等衆多能調動學生積極性的活動。結果，一堂課下來，氣氛是活躍了，學生們始終處於興奮狀態，聽課者也倍感輕鬆。可靜心一想，這節課學生讀了幾遍書？提出了幾個疑問？思考了幾個問題？學會了哪些語文知識？發展了哪些語文能力？課文

被擱置一邊，一堂課下來，只見活動的熱鬧，不見文本的有效開發、挖掘和共鳴。而且，課堂上教師的隨機點撥欠缺，不能有效引導學生深層的思維方向，結果這節課便只剩下活潑有餘，紮實不足，空洞的熱鬧了。

高中語文的教學設計12

一、教材、學情分析

第一單元均爲寫景狀物散文，《故都的秋》憑藉精巧獨特的構思和優美雋永的語言，描繪秋聲、秋色、秋味，抒寫了自己清、靜、悲涼的心境，抒發了對故都秋的深沉的眷戀之情。文字清新雅緻，感情深摯動人，蘊涵了豐厚的文化底蘊。高一學生剛剛接觸這類情景交融的長篇散文，他們那點不多的關於情景關係的知識儲備，不足以支撐他們解讀此類文章。因此，如何結合課文，真正理解以情馭景並避免解讀過程中硬貼標籤的現象，是個迫在眉睫的問題。另外，新課標要求知人論世，但由於時代久遠，再加上年輕人的朝氣蓬勃，他們的情感和閱歷與文章都有較大的距離。所以，如何創設情境，拉近學生與時代的距離，是教學中必須解決的問題之一。同時，新課標強調多元解讀，我們可以嘗試就這篇文章學習如何從文化角度分析課文，而不僅僅是“知人論世”，從而樹立多元解讀的觀念。

二、教學目標

1、感知作家獨特的視角，分析並掌握故都秋景的特點。

2、培養朗讀感悟、品味語言的能力，領悟本文“主觀情”和“客觀景”的自然融合。

3、感悟作者熱愛、眷戀故都之秋的美好情感，陶冶性情，提高審美能力。

三、教學重點難點

1、教學重點：理解秋蟬、秋花、秋雨、秋棗等意象中蘊涵的情感；掌握文章運用對比、比喻等多種手法摹寫故都秋的方法。

2、教學難點：理解作者眼中秋“清、靜、悲涼”的原因。

四、教學工具

幻燈片、導學案。

五、教學過程

（一）創設情境，激情導入：

秋天是一個多情的季節，秋天是一個傷感的季節，秋天也是一個收穫的季節。自古文人，對秋天情有獨鍾。可是再熱愛，能夠願意拿生命去換取的能有幾個呢？郁達夫，就是其中一個。好，下面就讓我們一起走進郁達夫筆下的秋天，看一看究竟是什麼樣的秋天值得作者用生命去換取？

（二）導學案課前自學部分展示：（學生課堂展示）

1.熟讀課文，回答問題。

（1）文章的文眼：北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。

（2）文章結構：課文可以分爲3部分，每一部分包括哪些段落？分別寫了哪些內容？

第一部分（1~2）總寫：眷戀故都秋味。

第二部分（3~12）分寫：具體描寫故都秋景。

第三部分（13~14）總寫：抒發眷戀之情。

（3）五字概括文中的每幅秋景圖：庭院清秋圖、秋槐落蕊圖、秋蟬殘鳴圖、秋雨話涼圖、秋日勝果圖。

（三）課中探究：

1、以第一幅秋景圖爲例，體會作者是通過什麼樣的手法來表現“清，靜，悲涼”？

（1）請個別同學朗誦第一幅秋景圖對應的文字，其他同學勾畫出本段的景物，形容詞，動詞。

（2）師問：爲什麼牽牛花的顏色以“藍色或白色爲佳，紫黑色次之，淡紅者最下”？（先探討顏色）

師問：藍、白色給人什麼樣的`感覺？

生答：寧靜。

師問：如果你是一個孤獨的旅行者，目之所見皆是這樣的色彩，會是什麼心情？

生答：悽清、悲涼。

（3）請問：日光能數嗎？爲什麼作者是“細數”？大家從“數”讀出了什麼？（再探討動詞“數”）

生答：清閒。

加入古龍的《多情劍客無情劍》第三十九回有這麼一段對話，和王安石的相關詩句幫助學生理解，學生領會到了“落寞”“悲涼”。

老師點撥並歸納：

秋味之“清”——從動詞：靜坐、泡、細數、靜對。

從色彩：碧空、牽牛花的藍色等。

秋味之“靜”——馴鴿的飛聲。

秋味之“悲涼”——“破屋”“破壁腰”“漏”“疏疏落落的秋草”。

老師歸納表現手法：寓情於景，以動襯靜。

2、爲什麼郁達夫喜歡的秋是“清、靜、悲涼”的？

請同學們結合導學案的知識鏈接部分的““作者介紹”和“寫作背景”來思考。

明確：從客觀方面來講，這是景物本身固有的特徵，是北京秋天的自然色彩。

從主觀方面來講，也有三個因素：

第一，跟舊中國時代環境的黑暗有關，這導致他思想苦悶；

第二，跟作家個人氣質的抑鬱善感有關。郁達夫早年（三歲）喪父，在日本十年的異地生活使他飽受屈辱和歧視。

第三，跟作家的文藝觀和審美追求有關。在杭州期間，郁達夫提倡“靜”的文學，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學”。

因此，上述主客觀兩方面的因素，就決定了作家會選擇什麼樣的景來抒什麼樣的情。

3、文中有一句話，準確而又精彩地對比了南國之秋和北國之秋，找出並賞析。

比起北國的秋來，正像是黃酒之與白乾，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

賞析：請同學們分析每一種美食的特點，然後思考作者運用這組對比和比喻的目的是什麼？（學生分組討論，課堂展示）

黃酒：濃烈白乾：溫和稀飯：清淡饃饃：厚實。

鱸魚：鮮嫩大蟹：醇美黃犬：機巧駱駝：沉穩。

教師明確：運用四組比喻，以具體事物來說明，生動形象，饒有趣味。在對比中凸顯了故都之秋的濃烈、敦實、深長、厚重，傳達了作者對故都之秋的熱愛之情。

4、本文是寫景抒情散文，卻在描繪了五幅秋景圖之後，插入了一段議論。試分析第12自然段的內容和作用。

明確：內容：議論，論述了中國的文人學士和外國的詩人對秋的偏愛。

作用：從記敘到議論，這是從“形”到“神”的深化過程，這段議論，在前面記敘的基礎上，從喻理的角度，進一步讚頌秋，讚頌北國之秋，於自然氣息之外再添一重文化氣息，與“故都”暗合，同時顯出作者深厚的文化底蘊和開闊的行文思路。

（四）拓展延伸：

讀罷全文，你認爲郁達夫在此文中是頌秋呢，還是悲秋？

明確：贊秋，但全文的基調的確有些悲涼。一粒沙裏見世界，半瓣花上說人情。文章首尾多次將北國之秋與南國之秋作比，表達了他對北國之秋的無限眷戀。結尾的一段文字，作者願意用生命作爲代價來換得北國之秋的常在，對北國之秋的愛的情感達到了極點，對秋的謳歌與讚美之情揮灑得淋漓盡致，讓我們感受到作者的深沉的愛。

高中語文的教學設計13

一、教學目標

1.有感情地朗讀詩歌並背誦全詩，學習詩歌中所運用的用典比興的藝術手法。

2.學生通過朗讀詩歌、情境體驗、合作交流及教師點撥這一學習過程，學會詩中所運用的表現手法，深層體會詩人在詩歌中表現的情感，提高學生分析鑑賞詩歌的能力。

3.教師通過對詩歌的深層解讀，學習曹操在詩歌中體現的生命意識，培養學生珍惜時間、樹立遠大抱負的意識和責任感。

二、教學重難點

解讀詩歌意象，學習魏晉詩歌的用典比興表現手法，體會詩歌營造的意境。

三、教學方法

多媒體輔助教學法、朗讀法、小組合作探究法。

四、教學過程

(一)創設情境，導入新課

同學們在上課前大家先一起來聽段詩歌朗誦。聽完朗誦以後，哪位同學能跟大家說說你對剛剛這首詩歌的瞭解呢?看來大家對曹操很熟悉啊，那這節課我們就一起來學習曹操的這首《短歌行》。

(二)朗讀詩歌，初步體會詩歌“憂”的基調

學生自由誦讀詩歌，結合詩歌註釋，初步瞭解詩歌大意。

教師在學生朗讀詩歌之前該讓學生明確誦讀詩歌的過程中體味詩歌憂的感情基調。

(三)賞析詩歌語句，解讀詩歌意象

在學生個性化解讀的基礎之上，將全班分爲六個小組，組內互相參照，互相啓發，要求組內成員都要分享自己對詩歌中的意象的解讀及對詩人“憂”的內容的解讀;2.各小組內推選小組代表在全班進行交流。

1.詩中表現詩人“憂”的詩句?

明確：“慨當以慷，憂思難忘。”“何以解憂?唯有杜康。”“憂從中來，不可斷絕。”(課件展示)

2.詩人爲什麼而“憂”?

明確：①憂功業未成(板書)

“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(課件展示)

②憂賢才難求(板書)

“青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沉吟至今。”(課件展示)

3.詩人是通過哪些意象來抒發自己“憂”的感情的?

明確：酒、朝露、明月

(1)酒

在詩歌中“酒”一般被用來表達憂愁思緒，因而有了“借酒澆愁”一說，同學們結合詩人生平及整首詩歌的寫作背景思考一下，曹操借酒表達的是積極的人生態度還是消極的?

(知人論世。結合全詩可明確曹操表達的是人生短暫，要抓緊時間建功立業的人生理想。)

(2)朝露

詩人將人生短暫比喻成“朝露”，這個意象在古詩文中一般指生命短促易逝，如“人生處一世，去若朝露晞。”(曹操《贈白馬王彪》)“浩浩陰陽移，年命如朝露。”(《古詩十九首·驅車上東門》)。

(3)明月

在古典詩歌中明月一般藉以寄託相思別緒，在此曹操借明月喻賢才，“明明如月，何時可掇”，賢才就像天上美好的月亮，一心向往，不知何時才能得到，因而“憂從中來，不可斷絕。”

4.詩人藉助了很多意象來表達自己“憂”的情緒，他又通過哪些藝術手法來表現思想感情的?

明確：

比興“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”用朝露比喻人生短促。“明明如月，何時可掇。”用明月比喻賢才。

用典“青青子衿，悠悠我心。”原詩是表達女子思慕愛人，曹操在引用上省略了“縱我不往，子寧不嗣音”，用含蓄的方法來表達求賢若渴的心情。“周公吐哺”的典故出自《史記·魯周公世家》，表現詩人求賢如渴的心情。

5.詩歌中“憂”的情緒貫穿全詩，但是同學們朗讀的時候卻情緒激昂，大家想一想這是爲什麼呢?

明確：詩歌雖然“憂”的情緒貫穿整篇，但是在憂的背後卻飽含詩人建立功業、渴慕賢才的.理想和抱負。

6.請個別同學朗讀“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”其他同學思考曹操借這幾句詩表現什麼?

明確：這幾句詩勾勒出一幅彷徨無依的特點，“繞樹三匝，何枝可依”表現了良將賢才無明主可選時的彷徨，與曹操在整詩中表露的求賢若渴、渴望建功立業、統一天下的抱負相呼應。

(四)教師總結，拓展作業

1.正是渴望建功立業、一統天下，所以面對短暫的人生，曹操一掃前人要及時行樂的消極態度，發出人生苦短，及時立業的感慨，處在亂世的曹操，在50多歲的高齡仍然渴望建功立業，作爲年輕一代的大家更應樹立遠大抱負，發憤圖強。

2.以一篇短文寫《短歌行》給你的啓示，題材不限。

五、板書設計

高中語文的教學設計14

（一）教學目標

1、認識生命的重要性，培養學生關注生命、熱愛生命、珍惜生命和敬畏生命的情感。

2、瞭解文章論證思路，學習圍繞一個問題進行多層次、多角度地蒐集材料，並作整體分析。

（二）教學過程

一、導入

生命，是一個既沉重又意義非凡的話題；生命教育，是一個既容易忽略又不容忽視的內容。那麼，現代社會上，青少年的生存狀態如何，我國的生命教育現狀如何，生命教育的重要性又如何呢？今天，我們將走進生命教育這個話題，一起進行一番理性的探討。

二、舉例子

1、自殺現象

（1）20xx年2月27日晚，大足縣雙塔中學發生一幕慘劇：該校初一（四）班學生李力（化名），連續兩個通宵上網未回家。父親來到學校與班主任一起對其教育，李父讓其下跪認錯。不想李力竟當衆跑出老師辦公室，從3樓跳下自殺，搶救無效死亡。

（2）20xx年7月20日中午，在福建福鼎市17歲劉某高考成績不理想，怕挨父母打罵而離家出走，從福鼎城關坐車到了沙埕港，又乘船來到嵛山島，這時他已身無分文，又舉目無親，一時間他萬念俱灰，從一塊6。7米高的礁石上跳進海里，自殺身亡。

小結：據報道，在南京召開的中國心理學會第八屆理事會上，有專家指出，我國有3000萬青少年處於心理亞健康狀態，每年至少有25萬人因心理問題而喪失生命，24。39%的中小學生曾有“活着不如死了好”的想法，自殺成爲青少年人羣的頭號死因。

2、校園暴力

（1）20xx年4月24日下午，瀋陽市第157中學課間休息時，初二（3）班張勇到操場玩，從教學樓向操場走時，初二（6）班馮某撞了張勇一下，張勇一氣之下打了他兩個耳光。馮某跑回教室，一會兒又拿了一把尖刀朝張勇刺來，尖刀扎進了張勇腹部，直接導致張勇死亡。

（2）蔡勝豪，廣州東山區某中學高二學生。家庭富有，爲同學之間紛爭“排憂解難”，並廣交社會朋友，有“老大”之稱。20xx年3月，蔡勝豪爲同學解決爭端時引起其中一方不滿，但他憑“老大”身份強行決斷。3月22日，不滿一方求助於另一中學的“老大”，糾集20多人與蔡勝豪一幫20餘人羣毆，雙方均動用了水果刀、木棒、皮帶、磚頭等，造成3人死亡，30多人受傷嚴重後果，蔡勝豪當場被刺死。

小結：據20xx年調查，30%的中學生存在異常心理表現，15%有心理疾患，5%面臨校園暴力威脅。

3、殘害動物

（1）20xx年1月29日，清華大學大四學生劉海洋將兌上火鹼的飲料潑向北京動物園裏一隻正與遊客戲耍的黑熊。2月23日，劉海洋故伎重施，又將有摻硫酸的飲料潑向兩隻無辜的大黑熊……對於爲什麼要殘害動物，劉海洋的回答很平淡：“我曾經從書上看到過熊的嗅覺敏感，分辨東西能力特別強。但人們又總說笨狗熊，所以我想驗證一下狗熊到底笨不笨。”

（2）20xx年3月20日晚，成都某名牌大學一位大二女生，把一隻僅三個月大的.小狗活生生放人微波爐烤了一分多鐘，小狗的主人就是這位女生……爲什麼如此漠視生命，他們的表現很冷漠：只是想看看小狗的反應。

圖片：

三、思考討論

以文本爲依據，從文本中尋找、概括答案。

1、思考一：上述現象說明了什麼問題？爲什麼會出現這種現象？

（1）折射出當今部分青少年情感的荒漠，以及對生命的漠視與踐踏。

（2）可能與自身心理素質有關，可更多的應該是與我國生命教育不夠有關

2、思考二：我們爲什麼要關注生命、熱愛生命和珍惜生命？

（因爲生命是人生最寶貴的東西，人的生命不可替代的和不可逆的，它是人類創造和實施一切價值的前提和先決條件。）

3、思考三：爲什麼要呼喚生命教育？

（1）生命意義的凸顯是開展生命教育的現實背景：宏觀上，人類承受着前所未有的重負；微觀上，人體會到自己的生存受到威脅，有一種無所適從感。

高中語文的教學設計15

一、教學目標

【知識與能力】培養學生自讀註解，疏通淺易文言文的能力。

【過程與方法】自主學習探究，瞭解作者的觀點，學習文章對比論證、引用論證等說理方法。

【情感態度與價值觀】樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

二、教學重難點

【教學重點】掌握文章對比論證的說理方法。

【教學難點】品位語言運用上的特點。

三、教學方法

朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。

四、教學過程

(一)導入新課

古語有云：“國將興，必貴師而重傅”，“一日爲師，終身爲父”。到今日，也有“學高爲師，身正爲範”的讚譽。尊師重道是中華民族的傳統美德，古往今來，代代相傳。引導學生談談“尊師重道”的例子呢?

(二)整體感知

1.教師範讀，學生齊讀。

2.找出本文的中心論點，並思考作者是怎樣圍繞中心論述的?

明確：本文的中心論點是“學者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標準，接着，慨嘆師道不傳已久，聯繫當時的社會實際，以衆人的“恥學於師”反襯從師學習的重要。在第三段中，又運用了孔子的典型事例，進一步說明從師的必要和以能者爲師的道理。最後一段，說明寫本文的緣由，這本屬於附記性質，但作者讚揚李蟠“不拘於時學於餘”。“能行古道(行從師之道)”，又一次強調了他的觀點。

3.試摘錄作者關於老師的職能、從師學習的必要、擇師的原則等方面的精闢論述，體會其深刻含義。

明確：關於老師的職能：“師者，所以傳道受業解惑也。”——把教師的職責從“授之書而習其句讀”，擴大到“傳道受業解惑”，這在當時是一個了不起的進步，並意味着不僅“童子”要從師學習，所有志於學問的成年人都要從師學習。

關於從師學習的必要：“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其爲感也，終不解矣。”——否定“生而知之”，明確“學而後知”，嚴正批駁了上層“士大夫之族”宣揚的血統論和先驗論，具有積極意義。

關於擇師原則：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”鍼砭了當時上層社會只看門弟高低，不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新的'擇師觀念。

(三)深入研讀

1.找出你認爲最精彩的段落，並說明原因。

明確：本文第二段寫得最爲精彩，這和恰當地運用了對比的論證方法有直接的關係。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之聖人”才智高，尚且從師學習;“今之衆人”才智低，反而“恥學於師”。通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。

2.閱讀“嗟呼!師道之不傳也久矣!……其可怪也歟!”一段文字，討論下列問題：

(1)本段有哪幾個對比?每個對比中，正確的態度與錯誤的態度各是什麼?由於採取錯誤態度，帶來什麼嚴重後果?

明確：本段有三個對比，第一個是古之聖人“從師而問”與今之衆人“恥學於師”的對比，致使“聖益聖，愚益愚”;第二個是“愛其子，擇師而教之”與“於其身，則恥師焉”的對比，致使“小學而大遺”，“未見其明”;第三個是巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對從師者“羣聚而笑之”的對比，致使“其智乃反不能及”。

(2)幾個對比相互之間有什麼關係?它們在段落中的先後順序能否調換?爲什麼?

明確：幾個對比之間有縱比、本身自相矛盾的事實相比、橫比的關係，先後順序不能調換，因爲本段段首句是“嗟呼!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”三個對比的順序與之相應。

(3)每個對比之後，作者都抒發了自己的感慨，有關句子的語調相同嗎?有什麼意義?

明確：語調不同，“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎?”這是疑問語調：“……小學而大疑，吾未見其明也。”這是陳述語調：“……今其智乃反不能及，其可怪也歟!”這是感嘆語調，語調富於變化，不僅文氣很順，而且也增強了文章論辯的邏輯力量

(四)拓展延伸

文中提到了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑑意義?哪些反映了作者的封建意識?(可由學生討論)

作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面;作者強調學而知之，必須從師學習，能者爲師，不恥下問，尊重老師，獎勵後學等思想在今天仍有借鑑意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。

(五)小結作業

清代鄭板橋曾提出：學問二字，須拆開看，學是學，問是問。請結合自身，談談你對這句話的理解。

五、板書設計