古詩《曉出淨慈寺送林子方》優秀教學案例

　內容摘要：

孔子說：“不學詩，無以言。”詩言志，詩傳情。詩詞優美的節奏，含蓄的語言，深邃的意境，給予人心靈的享受，文化的薰陶，人格的錘鍊。新課程改革如火如荼，怎樣賦予古詩教學新的生命力?我在教學《曉出淨慈寺送林子方》的教學中有了思考與嘗試，課堂以版塊模式展開、以兩教時完成：複習回顧、導入新課——小組學習、理解詩意——把握意象，感受意境——合作創新、古詩新唱——創作詩句、詩意飛揚——組詩解情、融會貫通。

關鍵詞：古詩合作、創造、賞析。

我國是詩歌的國度，詩經楚辭，唐詩宋詞，在浩如煙海的文學長河中，宛如璀璨奪目的明珠。古代教育學家孔子說：“不學詩，無以言。”詩言志，詩傳情。詩詞優美的節奏，含蓄的語言，深邃的意境，給予人心靈的享受，文化的薰陶，人格的錘鍊。小學語文教材中的古詩語言清新、情趣盎然，又是衆多詩篇中朗朗上口的佳作。或許，初時誦讀這些首詩，感覺詩句平白如話，意境平淡如水，但細細品來，卻含英咀華、意味深長。如何打破傳統的古詩教學模式，賦予詩歌教學新的生命力，打造詩意的高效課堂?我在教學《曉出淨慈寺送林子方》的教學中有了思考與嘗試。

　一、採荷風悟荷語——小組學習，理解詩意。

1、這首詩裏沒有一個生字，你能把它讀好嗎?

2、課前大家都預習了這首詩，能不能說一說你的預習所得?

3、出示小組討論、彙報內容：

(1)我所瞭解的作者。

(2)我所知道的寫作背景。

(3)我會解釋的詞語。

(4)我體會的詩句意思。

4、小組學習;全班彙報交流。

【解讀：把具有感情色彩的語言作理性的分析，不是屬於詩歌的詩意課堂。自主的、詩意的語文課堂應該讓學生調動自己的一切感官和經驗，去感受詞語的氣息，去觸摸詩句的質地，去把握古詩的脈動。授人以魚不如授人以漁。學生學會藉助網絡資源、工具書、聯繫上下文、小組討論、資源共享等方式自主學習，無需老師逐詞逐句講解。尤爲可喜的是，學生經過一學期的訓練，對於收集的資料不再是照搬全念、只知其然而不知其所以然，而是有取捨、選重點地爲己所用。導學出示的“小組討論、彙報內容”，對於小組學習有清晰的指導作用，彙報時，明確的分工使每個組員都各司其職。小組學習不再是表面的轟轟烈烈，不再是好學生“獨舞”的舞臺，而是“百花齊放，香飄課堂”。課堂上體現了“仁者見仁，智者見智”的自主學習氛圍，尊重了學生在學習過程中的獨特體驗。】

　　二、人面荷花相映紅——把握古詩的`意象，感受古詩意境。

1、播放十里荷塘的視頻，學生談談感受。

2、你能用自己的語言來形容這種情景嗎?

【解讀：葉聖陶先生曾說過：詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象。所以，古詩教學應該讓學生充分感受詩歌的語言美、形象美、意境美。意象與意境是詩歌鑑賞中的兩個重要概念。意境是一種境界和情調，意象組合構成意境。在傳統的古詩教學中，我們往往唯恐學生不能理解詩意，於是反覆解說，讓學生背誦詩意，而忽略古詩的意象和意境的感悟，這樣的結果不會使學生真正走進古詩，體味古詩的美。在這個環節中，沒有過多的講解，讓學生在理解古詩大意的基礎上通過觀看視頻，感受本詩中的意象——碧葉、紅荷的特點，用自己的語言描述看到的意象，體會到的意境，用自己個性化的語言、獨特的感悟理解了詩意，領略了詩情畫意。】

　三、好詩不厭百回讀──在反覆誦讀中體會詩情畫意。

1、試試看，怎樣能讀出這種美呢?讀出你不同的感受來。

2、說一說你爲什麼要這樣讀。

【解讀：王榮生教授說，語文教師的職責就是：學生讀不出的，讓他讀出;學生讀不會的，讓他讀會;學生不喜歡的，讓他喜歡。真正的閱讀應該是讀者與作者心靈的對話，閱讀過程應該是一個“物我回響交流”的過程。葉聖陶先生把有感情地朗讀叫做“美讀”，竇桂梅老師的“激昂處送它個激昂，委婉處還它個委婉……”無不在告訴我們：誦讀，就應該讓學生感情飛揚。學生讀古詩時的停頓、重音的處理，代表着他對古詩的獨特感受，教師不應以教參上的朗讀指導來替代學生的個性化感受。因此，課堂上“你可以這樣讀”、“你也可以這樣讀”、“你還可以這樣讀”……使課堂上呈現了多姿多彩的誦讀版本。】

　　四、淺吟低唱品古詩，一詩一曲也動人。

1、一池的綠葉紅花，讓我們大家讀出了別樣的風情、別樣的滋味。播放歌曲《古詩新唱》。

2、小組合作，用自己最喜歡的方式來演繹古詩。

【解讀：但凡熟識中華古詩詞的人都知道，唐詩、宋詞，都是可配樂吟唱高歌的。通過讀、吟、唱，使學生加深對古詩的理解，體味古詩獨有的韻味美和意境美。在教學中通過播放古詩的吟唱錄音，讓學生欣賞;以小組爲單位讓學生創造表演唱，以聲音曲調來增加詩歌的力量，喚起學生內心意象，發揮想象、聯想的作用，培養審美能力。你能想象在短短的時間內，學生會用《左手右手》(《喜羊羊之虎虎生威》主題歌)的曲調唱《曉出淨慈寺送林子方》嗎?你能想象學生會分男女聲部來和唱《曉出淨慈寺送林子方》嗎?你能想象學生在唱歌時的搖頭晃腦、手舞足蹈嗎?……太多的意想不到在“唱詩”中發揮得淋漓盡致。讀、吟、唱——多元性的古詩學習方式，激發學生的情感渴望，點燃孩子們的心靈創造的火花，感受中華傳統文化的魅力。學生的每一曲都是心靈流動的樂章。】

　五、小荷才露尖尖角，詩壇漸顯莘莘才。

1、面對此情此景，楊萬里寫下了千古絕唱“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。此時的你又該如何表達自己心中的感受呢?

2、請同學們每人寫兩句詩，寫出你此時的所見及所想。

【解讀：美已走進了孩子的內心世界，被孩子所感受。但是，古詩教學的目標僅此而已嗎?誦讀《唐詩三百首》、記憶《小學生必背詩詞70首》的目的僅此而已嗎?“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。我想，古詩教學不僅要讓學生理解詩意，想象畫面，體悟情感，還可以讓學生學一學、寫一寫，做做小詩人——這是學生對美的感受的釋放，是用文字定格的形式詮釋自己的理解。也許此時孩子的文筆有些稚嫩、詩句有些青澀，甚至不能做到對仗、押韻。但是，作爲教師仍要不遺餘力地鼓勵學生傾吐真情實感，不拘形式、不拘“小節”，讓學生享受自由表達的快樂：“紅顏嬌羞婷婷立，玉盤鋪展綿綿延”;“驕陽當空耀光芒，綠葉叢中掩嬌顏”;“綠荷捧雨如碧盤，紅蓮帶珠賽西施”;“西子湖裏誰最美，豔陽之下葉掩荷”……誰能說這些孩子不會引領未來的詩壇?誰又能說這些富有創造性的詩句不會開創新詩的未來?在課堂上，在創造中，心靈流瀉的詩篇輕輕搖曳。詩意，輕舞飛揚。】

六、詩含天下景，詞蘊人間情——組詩解情。

1、孩子們，同樣是寫西湖的詩，《曉出淨慈寺送林子方》和我們昨天學的《六月二十七日望湖樓醉書》有什麼不同之處呢?出示表格。

詩題

不同 六月二十七日望湖樓醉書 曉出淨慈寺送林子方

天氣

景物

色彩

感受

2、小組討論，彙報。

3、楊萬里的這首《曉出淨慈寺送林子方》成了寫荷花的千古絕唱，其實他還有一首寫荷花的詩也是膾炙人口。出示《小池》。大家比較一下，這兩首同樣寫荷花，又有什麼不同之處呢?送荷花詩。

4、詩題中一個“送”字，不由讓我們想到了不少學過的送別詩，誰能背誦幾句?

5、這首詩題爲送別，可詩中卻一字未提，你怎樣理解?與我們以前所學的送別詩有何不同?

【解讀：曾聽過徐州市泉山區教研室朱曉紅老師所上的《曉出淨慈寺送林子方》。課上，朱老師沒有就詩講詩，甚至說，在本詩的教學上所用時間寥寥。而是將與之相關的多首古詩融入課堂，帶領學生從古詩的寫作內容、寫作特點、寫作方法等方面探討、賞析古詩。課後聽到很多聽課老師評議“這堂課內容太多了”“講得太深了”……但是，難道博大精深的古詩文化，就只能教給學生理解字詞、體會詩意、斷句重音、熟讀成誦?僅此而已嗎?《語文課程標準》指出：“語文課程應致力於培養學生語文素養的形成和發展。”素養的形成不是一朝一夕的事，這裏有量的積累。“腹有詩書氣自華”。在多如繁星的古詩長河中，如何儘可能多地擷取優秀的古詩文融入語文課堂，使學生最大限度地感受古詩的魅力?我想，朱老師的課堂給了我們啓示：將當堂要學的古詩和與之在情感、內容等方面相關的詩組合，通過組詩的拓展閱讀，引領學生真正讀懂古詩、走進詩的世界。運用遷移，擴展詩情，觸類旁通，形成理解鏈，更便於學生全面地把握古詩的情感,培養學生的鑑賞審美能力。】

古詩，滋養着炎黃子孫的血脈，凝聚吸引着民族的魂魄。一首又一首的絕唱或靈動、或凝重、或溫情、或傷感、或雋永、或深邃……濃濃的，飽含深遠的文化底蘊。培根說：“讀詩使人靈秀。”讓我們的學生喜愛讀詩吧!讓我們和學生一起慢慢地咀嚼與欣賞，尋找詩的精妙，體會詩的瑰麗，並由此慢慢獲得鑑賞詩的本領，獲得對美的敏感力。孩子們，讓我們一起慢慢前行，細細欣賞!