諸子印象的散文

通過諸子百家的經典作品，我們往往可以看到：老子，是一個騎在牛背上的聖人，居高臨下的沒有一絲的人味，“天地以萬物爲芻狗”，在他的眼裏，只有那虛無縹緲的道以及道中包含的高深智慧，所以，老子的語言是遙遠的，冷冰冰的，充滿了冷峻；莊子，是一個寓言哲學家，他瑰麗的想象往往超出人們對時間和空間的認識，扶搖上下九萬里。一花一世界，一葉一菩提，在莊子的眼裏，世間萬物皆有情感，平等而且自由。但我們通過莊子的想象，可以窺見莊子現實生活的困窘：不平等，不自由。不得不莊子變成了寓言家，通過花鳥魚蟲，發表了一個又一個驚世駭俗的感慨。所以，莊子多憂而善感。韓非子，是法家的集大成者。因爲出身貴族，其思想的基點就不是爲天下蒼生計，而是爲王公貴族計，刑與賞是權力的兩面，勢、術、法則是權力的三刀，其“兩面三刀”成全了皇權帝權的幾千年壟斷，直見穿透歷史之中權力之下的`鮮血淋淋。所以，韓非子的思想中只有權衡，不見人道。孟子，一代文俠，一開口就是“君爲輕，民爲重”“水能載舟亦能覆舟”，直抒人間的不平，即便是千年之後的朱元璋讀了孟子的文章之後，也嚇的不輕，神經衰弱地將《孟子》裏好多的話刪了又改，改了又刪。所以，孟子講話往往都是無所顧忌，洋洋灑灑地直抒胸臆，是真性情真瀟灑。只有孔子，纔是萬世師表，人間聖人，溫情脈脈地站在中華民族文化靈魂之上，舉手投足之間，“用之則行，舍之則藏”，我們彷彿都能聽到他溫暖的哲言般的教誨。可我，卻在這溫情的微笑背後，讀到了孔子一種深深的寂寞。

孔子知道思想是寂寞的，所以，在論語中開篇就講了思想的三重境界：學而時習之，不亦說乎？學習了，並能夠有機會去實踐，這是幸福的，此第一重境界也；有朋自遠方來，不亦樂乎？有志同道合的朋友從遠方慕名而來，彼此交流切磋思想心得，這是幸運的，此第二重境界也；人不知而不慍，不亦君子乎？當別人都不理解或接受自己的思想和觀點，自己要懂得堅守，此第三重境界也。因此，孔子的一生幾乎就是在這三重境界中出入：在魯國當過大司寇，實踐了自己的政治思想；與衆多思想追隨者和門徒周遊華夏，論道列國；即便是累累若喪家之犬，也從不放棄自己的理想，在寂寞中堅守，在堅守中尋求快樂。

我想，我是幸福的 ，也是幸運的，但我無法達到寂寞中的快樂。患得與患失，讓內心滿是失落和焦慮！