《張衡傳》原文及鑑賞

《張衡傳》爲傳統名篇，選自《後漢書》，作者范曄(398—445)，是一篇精彩的人物傳記。文章以時間作爲敘事線索，描述了張衡在科學、政治、文學等領域的諸多才能。

　《張衡傳》

張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，遊於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。雖才高於世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連闢公府不就。時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。

衡善機巧，尤致思於天文、陰陽、歷算。安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中，再遷爲太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。

順帝初，再轉，復爲太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復還。

陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無徵。後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。自此以後，乃令史官記地動所從方起。

時政事漸損，權移於下，衡因上疏陳事。……

後遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。宦官懼其己，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終爲其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以爲吉凶倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。

永和初，出爲河間相。時國王驕奢，不遵典憲;又多豪右，共爲不軌。衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱爲政理。視事三年，上書乞骸骨，徵拜尚書。年六十二，永和四年卒。

　譯文：

張衡，字平子，是南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時就擅長寫文章，曾到“三輔”一帶遊學，接着進了洛陽，在太學學習，於是通曉五經，貫通六藝，雖然才華高於世人，卻並不驕傲自大。(他)總是舉止穩重、神態淡泊、寧靜，不喜歡與一般的世俗之人交往。永元年間，被推舉爲孝廉，卻不應薦，屢次被公府徵召，都沒有就任。此時社會長期太平無事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過度奢侈的。張衡於是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，用它來(向朝廷)諷喻規勸。(這篇賦，他)精心構思潤色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認爲他是奇才，屢次徵召他，他也不去應召。

張衡善於器械製造方面的巧思，尤其在天文、氣象和曆法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說他擅長術數方面的學問，命公車特地徵召他，任命他爲郎中。兩次遷升爲太史令。於是，張衡就精心研究、考覈陰陽之學(包括天文、氣象、曆法諸種學問)，精闢地研究出測天文儀器的正確道理，製作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡。

(漢)順帝初年，(張衡)又兩次轉任，又做了太史令之職。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，就多年得不到提升。自他從太史令上離任後，過了五年，又回到這裏。

順帝陽嘉元年，張衡又製造了候風地動儀。這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個大酒尊。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置着樞紐，用來撥動機件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個蛤蟆，張着嘴巴，準備接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機件製造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。如果發生地震，儀器外面的龍就震動起來，機關發動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機器的人因此得知發生地震的消息。地震發生時只有一條龍的機關發動，另外七個龍頭絲毫不動。按照震動的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實際發生的地震來檢驗儀器，彼此完全相符，真是靈驗如神。從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。有一次，一條龍的機關發動了，可是洛陽並沒有感到地震，京城的學者都奇怪它這次沒有應驗。幾天後，驛站上傳送文書的人來了，證明果然在隴西地區發生地震，大家這才都歎服地動儀的絕妙。從此以後，朝廷就責成史官根據地動儀記載每次地震發生的方位。

當時政治昏暗，中央權力向下轉移，張衡於是給皇帝上書陳述這些事。後來被升爲侍中，皇帝讓他進皇宮，在皇帝左右，對國家的政事提意見。皇帝曾經向張衡問起天下人所痛恨的是誰。宦官害怕張衡說出他們，都給他使眼色，張衡於是沒對皇帝說實話。但那些宦黨終究害怕張衡成爲禍患，於是一起詆譭他。張衡常常思謀自身安全的事，認爲福禍相因，幽深微妙，難以看清，於是寫了《思玄賦》表達和寄託自己的情思。

(漢順帝)永和初年，張衡調離京城，擔任河間王的相。當時河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令;又有很多豪族大戶，與河間王一起胡作非爲。張衡上任之後治理嚴厲，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，於是上下敬畏恭順，稱讚政事處理得好。(張衡)在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他爲尚書。張衡活了六十二歲，於永和四年去世。

　作品鑑賞：

本文是一篇典型的人物傳記，以翔實的文筆全面記述了張衡的一生，描述了他在科學、政治、文學等領域的諸多才能。而且詳略突出，重點介紹了他在科學上的貢獻，其間貫穿了作者對張衡品德的由衷景仰之情。層次清晰，條理分明，一位博學多才、從容淡泊的文人學者形象如在眼前。文章可分爲三部分。

第一部分即文章的第1段。記述張衡的學業、品德和文學上的成就。開頭兩句按歷史人物傳記的格式，記述張衡的姓名、籍貫與家世。接着介紹其在文學上的造詣。“少善屬文”說明他具有先天的稟賦，而“遊於三輔，因入京師，觀太學”說明他注重社會實踐。也正是因爲他在青少年時代就打下了如此深厚紮實的基礎，並不斷自我提高，所以才能“通五經，貫六藝”。在敘述了其“才”後緊接着敘述其德。“雖才高於世，而無驕尚之情，常從容淡靜，不好交接俗人。”具有謙虛穩重、超塵拔俗的品格，而面對統治者的招羅，作者連用“不行”“不就”“不應”等詞語表現他的不慕榮利的高潔品德。而《二京賦》進一步證實其文學才能及精研精神。

第二部分即文章第2～4段，介紹張衡在科學技術上的成就。重點介紹候風地動儀的結構和功用。第2、3段從整體上概括了張衡在科學上的成就，包括科學發明和理論著作兩部分。在介紹其特長時與其職官聯繫起來，側面反映了二者互爲因果的關係。第四段着重介紹了能代表其成就的候風地動儀。介紹地動儀雖不足二百字，但詳盡記述製造時間、質地、大小、形狀、內外結構、裝飾、功用等，文字精簡平實。如介紹構造特點時用“中”“傍”“外”“下”四個方位詞爲序，便從裏到外，從上到下簡要而清楚地寫出其構造特點。以“似酒尊”描寫其形狀非常形象具體，用“驗之以事，合契若神”的誇張描寫和“自書典所記，未之有也”的熱烈讚歎着力描寫了儀器的準確無誤。最後附述了生動有趣的事件驗證其功效，使文章於平實中透出情致。

第三部分即文章的第5、6段，介紹張衡在政治上的才幹。文章僅選取兩件事作爲切入點，一是《思玄賦》的由來，表現了張衡心思細密、小心謹慎的形象。一是出任河間相時與奸黨鬥爭一事。“陰知奸黨姓名，一時收禽”表現其政治智慧，“上下肅然，稱爲政理”表現其卓然政績。這樣，筆墨寥寥卻寫出了一位真實可感、形神豐滿的廉吏。

語言凝練平實是本文的突出特點，作者寫作時絕少用形容詞，儘量抓住史實，描繪時惜墨如金，無一句贅言。但平實精謹中有精彩之處，如候風地動儀一段描寫生動形象，說明作者胸中自有丘壑，所以能繁簡得體，伸縮自如。也唯其如此，才能將張衡一生中在諸多領域中的大事交代得清楚詳明，有條不紊。

　張衡簡介：

張衡(78～139)，中國東漢科學家、文學家、政治家。字平子。河南南陽西鄂(今河南南陽)人。出身望族，漢安帝永初五年(111)在洛陽任郎中，元初元年(114)遷升尚書侍郎。元初二年起，曾兩度擔任太史令，前後共14年。

在天文學，中國古代宇宙論中的渾天說的代表人物。漢代關於宇宙結構的理論有三家學說：蓋天說、渾天說和宣夜說。張衡認爲天如蛋殼，地如蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮。並認爲蛋殼之外的宇宙是無限的，在天地未分之前，混混沌沌，既分之後輕者上升爲天，重者凝結爲地。天爲陽氣，地爲陰氣，二氣互相作用創造萬物。由地溢出之氣化爲星。這些關於宇宙起源的認識具有樸素的變化發展的辯證思想。正確指出“月光生於日之所照”(月球本身不發光，月光是日光的反射，正確解釋月食成因是月球進入地影而造成的)。發明了世界上第一臺用水力推動的`大型觀察星象的天文儀器“渾天儀”：採用齒輪系統把渾象(天球儀)和計時漏壺結合起來，製成漏水轉渾天儀，用來演示星空變化，說明渾天說。著有《靈憲》、《靈憲圖》、《渾天儀圖注》等。畫出了完備的星象圖。

在地震學，重視觀測實踐，親自設計和製造了世界上第一架檢測地震的儀器──候風地動儀。比歐洲早1700多年。(但先進出土的候風地動儀並不是張衡所製作的，而是在20世紀50年代科學家對照圖像仿製的在汶川、玉樹等地地震時龍頭嘴裏的珠子並沒有掉落，據說司南也是仿製的)

在地理學，繪製有完整的地形圖，並製造出“指南車”、自動“記裏鼓車”等。

在氣象學，製造出“候風儀”預測風力、風向，比西方風信雞早1000多年。

在機械學，製成能飛行數裏的“獨木飛雕”是世界上最早的飛行器。

還製造出土圭(日影器)，親自測定太陽和月球的角直徑是周天的1/736，即29角分24角秒。觀測統計出中原地區能看到的恆星2 500顆。主張曆法改革應以天文觀測的結果爲根據，有力地反對當時流行的唯心主義的以圖讖之學來附會曆法的做法。

還製造出瑞輪莢，瑞輪莢是張衡別出心裁創造的自動日曆，它模仿神話中奇樹蓂莢的特徵，靠流水作用，從每月初一開始，一天出現一片葉子，到滿月出齊15片，然後每天再收起一片，到月末爲止，循環開合。這個神話曲折地反映了堯帝時天文曆法的進步。張衡的機械裝置就是在這個神話的啓發下發明的。聽謂“隨月盈虛，依歷開落”，其作用就相當於現今鐘錶中的日期顯示。

在數學，著有《靈憲》，《算罔論》，計算出圓周率在3.1466~3.1622，求得π=10(=3.1622)。比歐洲早1300多年。

在文學，有《二京賦》(《東京賦》《西京賦》)，《歸田賦》，《同聲歌》，《思玄賦》等。

在藝術，居東漢六大名畫家之首，張衡、趙歧、劉褒、蔡魚、劉旦、楊魯。

共著有科學、哲學、文學著作32篇，張衡的著作有《張河間集》收入清嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》。1956年，郭沫若爲南陽重修的張衡墓題詞時說：“如此全面發展的人物，在世界上亦所罕見。”後人將月球背面的月面經度東112度、月面緯度北19度的環形山及小行星1802號命名爲張衡環形山和張衡小行星以紀念他在天文學上的貢獻。

傳：傳記，記敘的內容是一個人的生平事蹟。

傳記要突出傳的特點，除了介紹人物姓名、籍貫外，還必須選擇人物一生中最具代表性的事件，敘述其爲人及對社會的影響。傳記基本特點：詳實而典型的文字記錄和樸實而形象的文學色彩。

傳記種類：自傳、傳、小傳、評傳、別傳、外傳等。本文屬評傳(既記敘人物事蹟，有評介與探討人物思想狀況、所處時代背景、思想發展過程和對人類的貢獻)。