叔遠絕技文言文翻譯

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明朝有個有手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能夠用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、杯、盤、碗、碟等生活用具、人物，甚至於飛鳥走獸、樹木、石頭，全都是按照材料原來的形狀刻成各種事物的形象，各有各的神情和姿態。他曾經贈我一隻用桃核製成的小船，(刻的)應當是蘇軾遊赤壁(的情景)。 船從頭到尾大約八分多一點，大約有兩個黃米粒那麼高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋着。旁邊開着小窗，左邊右邊各有四扇，共計八扇。打開窗戶來看，雕刻着花紋的欄杆左右相對。關上窗戶，就看見右邊刻着“山高月小，水落石出”，左邊刻着“清風徐來，水波不興”，用石青塗在刻着字的凹處。

船頭坐着三個人，中間戴着高高的帽子鬍鬚濃密的是蘇東坡，佛印位於右邊，黃庭堅位於左邊。蘇東坡、黃庭堅共同看着橫幅的書畫卷子。東坡右手拿着畫幅的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿着畫幅的左端，右手指着畫幅，好像在說什麼似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，都略微側轉身子，他們的互相靠近的兩膝，（即東坡的左膝、魯直的右膝，）各自隱藏在卷子下邊的衣褶裏（也就是說，從衣褶上可以看出相併的兩膝的輪廓）佛印和尚極像彌勒佛，袒着胸脯，露出乳頭，擡頭仰望，神情跟蘇、黃兩個人不相類似。佛印臥倒右膝，彎曲着右臂支撐在船上，豎着他的左膝，左臂上掛着一串念珠靠在左膝上------念珠可以清清楚楚地數出來。

船尾橫放着一支船槳。船槳的左右兩旁各有一名撐船的人。位於右邊的撐船的人梳着椎形髮髻，仰着臉，左手倚着一根橫木，右手扳着右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。位於左邊的撐船的.人右手拿着一把蒲葵扇，左手撫摩着火爐，爐上有一把水壺，眼睛正視着茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

船的頂部較平，就在上面刻上名字，文字是“天啓壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡細得像蚊子腳，勾畫清楚明白，顏色是黑的。還刻着一方篆刻圖章，文字是“初平山人”，顏色是紅的。

總計一隻核舟上，刻了五個人；刻了八扇窗戶；刻了竹篷、船槳、火爐、水壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和圖章的篆字，刻的字共三十四個，可是計算它的長度竟然不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核刻造的。嘻，這技藝也真神奇啊！

文言文是以古漢語爲基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語爲基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，爲能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字爲基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，爲了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。