有關人教版九年級語文下冊第19課《魚我所欲也》教學案

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19《魚我所欲也》教學案

設計人：範書穎

教學目標

1、積累文言知識，領會文章的思想內涵

2、理解文意，理清論證思路

3、掌握本文的論證方法。

資料助讀

孟子“性善論”的要點：

1、“善”是人的本性。

2、人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。

3、人性變壞，是由於受外物的影響，不是本性的表現。

4、本性也需要“養”。

教學過程

第一課時

一、導入

二、初讀課文讀準字音

苟得 闢 一簞食 一豆羹 蹴爾 不屑 鄉爲身死

一、 再讀課文 疏通文意

（結合文下注釋疏通文意，標出疑難，師生釋疑。）

解釋以下加點詞語和句子

故患有所不闢也

萬鍾則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與

鄉爲身死而不受

非獨賢者有是心也

鄉爲身死而不受

故不爲苟得也

所識窮乏者得我與

由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。

此之謂失其本心。

二、 概括本文主旨

人在進行選擇時，應以義爲重；人應保持自己的“本心”。

第二課時

一、 複習檢查

二、 結合原文 把握內涵

邊討論邊明確

1、本文的論點是什麼?怎樣提出來的?

2、文中運用了那些修辭手法？用了哪些論證方法？

3、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什麼?這與“捨生取義”有何聯繫?

4、我們該如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

三、課堂小結

孟子以自己的行爲實踐着自己的人生主張，孱弱的身軀擔負着民族的大義。面對散發着孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。捨生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒捨身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。

四、中考鏈接

（一） 貴陽市(09貴州省)

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉爲身死而不受，令爲宮室之美爲之;鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之;鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1.解釋文段中加點的`詞。(4分)

之 蹴 辯 已

2.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個句子。(2分)

3.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬於________ 的論證方法。文段中着重論述了“__________ ”比“_________ ”更重要，人應該保有本心的道理。(3分)

4.請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)。(2分)

(二) 慶陽市(09甘肅省)

1. 下列加點字解釋相同的兩組是(4分，每個2分)( ) ( )

A. 弗敢加也 萬鍾於我何加焉 B. 故不爲苟得也爲宮室之美爲之

C. 得之則生 所識窮乏者得我與 D. 鄉爲身死而不受便扶向路

E. 宮室之美 吾妻之美我者

2. 用現代漢語翻譯句子。(4分)

(1)二者不可得兼，捨生而取義者也。(2分)__________________

(2)鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之。(2分)___________________

3.孟子提倡的“捨生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行爲規範》就刪掉了“見義勇爲，敢於鬥爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?(3分)______________

4.作者爲了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充-個論據。(2分)___________

5.儒家認爲“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由於後天的社會環境與物慾使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，並寫下來。(2分)

__________________________________________

19《魚我所欲也》參考答案

第二課時

二 1、論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。

2、文中的比喻、對比、排比的修辭方法，用了比喻論證、舉例論證、對比論證。

3“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生於“羞惡之心”，有“羞惡之心”，纔會按“義”的原則行事，纔有可能在關鍵時刻捨生取義。4義的價值高於生命，人應該有捨身取義的精神，這一觀點在戰國時代有積極作用，對後世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“捨生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止於是否喪失“本心”，有明顯的侷限性。

四、中考鏈接（一） 貴陽市(09貴州省)

1、加.之，結構助詞，的。 蹴，用腳踢。辯，通“辨”，辨別。 已，停止，放棄。(4分)

2.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)

3.舉例 義 生 (3分)

4.“鄉爲身死而不受”與“今爲宮室之美爲之”對比;“鄉爲身死而不受”與“今爲妻妾之奉爲之”對比;“鄉爲身死而不受”與“今爲所識窮乏者得我而爲之”對比; “一簞食，一豆羹”與“萬鍾”對比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)

（二）慶陽市(09甘肅省)

答案：1、B D

2、(1);(如果這)兩樣東西不能夠同時得到，(我寧願)犧牲生命來保住正義。

(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)爲了所認識的貧困的人感激自己卻接受它。

3、我們每一個個體，由於身體的、技能的原因，有着不同的特長與能力，只要爲社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害;對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可爲而爲之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇爲，應該是“巧爲”、“智爲”。

4、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧

5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。