《魚我所欲也》教學設計（教研活動課）
教學目標：
知識目標：積累欲、得、患、甚、是、賢、心等文言詞語，準確、明白的翻譯文句;
能力目標：學習本文比喻恰當，對比鮮明, 說理透闢的論證方法;
情感目標：認識孟子“捨生取義”思想的進步性及其現實意義。
教學重點：
比喻、對比的論證方法;
教學難點：
理解本文論證層次，把握文章主旨。
教學方法：
誦讀法、質疑法
教學課時：
2課時
教學過程：
第一課時
一、導入新課：
知名主持人倪萍在一次接受採訪時，被要求選取她主持生涯的幾個關鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因爲所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨着失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢?今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。
作者作品簡介：
孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾遊說樑、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長於譬喻，用形象化的事物與語言，說明覆雜的道理。對後世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
設計意圖：這篇課文其實是論述了一個“魚與熊掌不可兼得”的問題，這就需要做出選擇，引用倪萍的話導入新課切題而能引起學生的閱讀興趣。
二、自主學習：
反覆朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
設計意圖：本文屬於論述性文章，不如故事性文言文易懂，所以首先要反覆朗讀、讀熟課文，讀出節奏，以便於串解課文。
三、合作探究：
1、請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。
[所欲] “所”動詞，相當於名次，意爲“喜愛的東西”。
[得兼] 同時得到。
【有甚於】比……更重要。
【苟得]苟且得到，這裏是“苟且偷生”的意思。
【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。
【患】禍患，災難。
【使】假如，假使。下文“使”義同。【何不用也】有什麼不可以使用的呢?
【由是】按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【非獨】不僅僅。
【勿喪】不喪失(其本心)
2、齊讀全段。
設計意圖：相對於故事性強的文章，這篇文言文較生澀，所以串講需下一定功夫，尤其是重點字詞。講完再讀是給學生以消化的時間。
四、拓展提高：
1、請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什麼?
明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該並且能夠做到“捨生取義”。
2、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什麼作用?
討論並歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然捨棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須捨棄生命選取正義。這裏運用了類比推理，提出了“捨生取義”的中心論點。
3、提問：“所欲有甚於生者”“所欲”可以指哪些事情?
討論並歸納：這裏的“所欲”應指正義的事業，如爲人民謀解放，爲了四化建設，爲了別人的安危等。
4、提問：“所惡有甚於死者”“所惡”可以指哪些事情?
討論並歸納：此題無固定答案。這裏的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。
5、提問：“故患有所不闢”“患”指什麼?
討論並歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。
6、提問：“非獨賢者有是心“是心”指什麼?
討論並歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
設計意圖：這篇文章論述性很強，除了要理解重點詞句的含義外，還要引導學生分析本文的論點及論證方法。
五、小結：
本段首先由設喻引出論點“捨生而取義者也”，接着運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明瞭爲了“義”(有甚於生者)可以“捨生”(不爲苟得)，即使死掉(患有所不避)，也不做無“義”的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那麼只要保全生命，躲避死亡，就什麼事都能幹出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚於生者，所惡有有甚於死者”的結論。最後進一步指出，“義”不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。
設計意圖：總結上述問題，分析本段是如何展開論證的，幫學生理清思路。
六、佈置作業：
比做：整理本段譯文，掌握重點字詞語句的含義;
選做：背誦本段課文。
七、板書設計：
設喻——提出論點(捨生取義)——分析論證——得出結論(所欲有甚於生者，所惡有甚於死者)
第二課時
一、導入新課：
檢查第一段課文的背誦、重點字詞和語句翻譯，交代本節學習目標。
設計意圖：通過檢查作業回顧上節內容，進入本節教學情境。
二、自主學習：
1、朗讀第二自然段，注意以下的重點詞語：
【簞】古代盛飯用的圓竹器。
【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝着給他(爾，助詞)。
【蹴爾】用腳踐踏着。
【不屑】因輕視而不肯接受，不願意接受。
【萬鍾】鍾：古代的一種計量器名。六斛(hú)四鬥爲一鍾。萬鍾：指
很厚的俸祿。
【何加】 (有)什麼益處。
【奉】奉侍。
【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這裏是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
【鄉爲身死而不】鄉，通“向”，以前。爲，爲(之)全句：從前爲了
“禮義”寧死也不接受。
【今爲宮室之美爲之】第一個“爲”，wèi，介詞。第二個“爲”，wéi，動
詞，這裏是接受的意思。
【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。
【本心】天性，天良。
2、疏通文意。
3、齊讀第二段。
設計意圖：此段此類活用、一詞多義、通假等現象較多，字詞講解很重要，也利於疏通文意。多讀能培養學生良好的語感。
三、合作探究：
研讀本段、分析以下問題：
1.提問：我們曾提到過的吳晗的《談骨氣》一文中有一個論據，說是古代有一個窮人不接受不敬的施捨，最後餓死。這個論據與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
討論並歸納：貧者不受嗟來之食。
2.提問：《談骨氣》中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那麼“萬鍾則……”這句話應指前面的哪一句?
討論並歸納：富貴不能淫(高官厚祿誘惑不了)。
3.提問：爲什麼高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。
討論並歸納：因爲高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產黨是寧死不爲的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不爲的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的幹部是寧死不爲的。
4.提問：文中說得了“萬鍾”是爲了什麼?
討論並歸納：爲了“宮室之美”，爲了“妻妾之奉”，爲了“所識窮乏者得我”。
5.提問：作者認爲這種作法如何?
討論並歸納：作者認爲“此之謂失其本心”應當“可以止”。
6.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，讚揚了什麼樣的人，斥責了什麼樣的人?
討論並歸納：讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。
設計意圖：此段的論證與《談骨氣》一文有相絲之處，聯繫起來思考會更易讓學生接受;另外通過最後一個問題，也委婉的對學生進行了人生觀價值觀教育。
四、拓展提高：
7、提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論並歸納：
(1)生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
(2)呼爾而與之，行道之人弗受;
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。
8.提問：第3段運用了什麼句式，有什麼好處?
討論並歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
設計意圖：本文句式的運用很有特點，通過問題設計，讓學生了解並學習本文運用相對句式和排比句式的特點和好處。
五、小結：
本文闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理，提出了“捨生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行爲是不可取的。
設計意圖：總結全文主要內容，讓學生留下整體印象，完成情感目標。
六、作業佈置：
比做：整理本段譯文，掌握重點字詞語句的含義;
選做：背誦本段課文。
七、板書設計：
句式特點及好處
兩兩相對的句式 排比句式
(1)生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。 第三段
(2)呼爾而與之，行道之人弗受;
蹴爾而與之，乞人不屑也。
作用：行文流暢 論證嚴密 加強語言的氣勢
語氣連貫 氣勢恢宏
