《夜歸鹿門歌》優秀教案（通用5篇）

作爲一名教職工，通常會被要求編寫教案，編寫教案有利於我們科學、合理地支配課堂時間。我們該怎麼去寫教案呢？下面是小編整理的《夜歸鹿門歌》優秀教案（通用5篇），希望能夠幫助到大家。

《夜歸鹿門歌》優秀教案 篇1

教學目標

1、瞭解作家生平，作品風格，本詩的創造背景和創造目的。

2、品味詩歌，並背誦全詩。

3、結合詩人的背景和思想，把握詩歌的內涵。

4、感知詩歌的意境，感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

教學重難點

1、結合詩人的背景和思想，把握詩歌的內涵。

2、感知詩歌的意境，感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

課時安排

1課時

教學過程

一、作家作品

1、作者簡介

孟浩然（689～740），襄陽（今屬湖北）人，主要活動於開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠遊。四十歲那年赴長安應進士試，落第後在吳越一帶遊歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年（737），張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應闢入幕，不久辭歸家鄉，直至去世。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人，其詩今存二百餘首，大部分是他在漫遊途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨遊覽家鄉一帶的萬山，峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域範圍相當廣大。

2、背景介紹

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕徵辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸聖地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家裏，四十歲赴長安謀仕不遇，遊歷吳、越數年後返鄉，心追步鄉先賢龐德公的行跡，特爲在鹿門山闢一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業，所以題曰夜歸鹿門，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

二、整體感知詩歌內容

1、學生朗讀，背誦詩歌。

2、看註解，理解字面上的意思

3、討論：詩歌的主要內容是什麼

三、詩歌內容賞析

1、並分析第1句：詩歌開篇寫了什麼景象？

明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急於歸家時搶渡的喧鬧，首句表現的是安寧靜謐的環境，次句卻表現喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

2、讀並分析第2句：這種比照暗示着詩人和世人的選擇不同，，從中我們可以看到詩人的志向是什麼？

明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；後句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作爲前文的具體補述。兩種歸途展現兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

3、讀並分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那麼他在歸途中又見到什麼景象呢？

明確：鹿門山的林木本爲暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者爲大自然所融化，至於忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《後漢書逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽人也。；荊州刺史劉表數延請，不能屈，後遂攜其妻子登鹿門山，因採藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，採藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。

4，讀並分析第4句：詩人回到鹿門隱居之所，他過着怎樣的生活呢？

明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因爲詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“採藥不返”的道路和歸宿。山岩之內，柴扉半掩，鬆徑之下，自闢小徑。這裏沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林爲伴，隱者在這裏幽居獨處，過着恬淡而寂寥的生活。

四、課堂小結

這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調，自然的結構，省淨的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。

五、佈置作業

課下練習三，將此詩與王維的《歸嵩山作》對比，說說兩首詩的意境有何異同。

《夜歸鹿門歌》優秀教案 篇2

一、作者簡介（見教材p28）

孟浩然（689—740），唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之爲孟山人。曾隱居鹿門山。孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分爲五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。他和王維並稱爲唐代山水田園詩歌代表，雖遠不如王維的詩境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣。天寶四載（745）宜城王士源輯錄孟浩然詩，得218首，其書已佚。現在通行的《孟浩然集》收詩263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。事蹟見新、舊《唐書》本傳。

二、解釋題意

漢末著名隱士龐德公，因拒絕徵辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸聖地。

孟浩然是一位隱逸詩人。40歲以前，他隱居於漢江西岸峴山南園的家中；40歲到長安謀仕不遇，遊歷吳、越數年後返鄉，決心追步先賢龐德公的行跡，又在漢江東岸，與峴山隔江相望的鹿門山闢一住處，有時也去住。這首詩就是寫他“夜歸鹿門”的情景。所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

三、誦讀欣賞

誦讀提示：這是一首七言古詩，語調流暢，語言質樸，誦讀時要注意讀出流轉自如的韻律感。

四、整體感知

開頭兩句，（譯文：山寺裏的鐘聲響起，天色已經昏暗，漁梁渡口人們爭着過河喧鬧不已。）寫詩人傍晚江行見聞，聽到山寺報時的鐘聲，望見渡口爭渡的人們。在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起進人灑脫的胸懷。

第三、四句，（譯文：行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿門。）寫世人回村，詩人卻離家歸鹿門，在兩種歸途的比較中，表露詩人的隱逸自得之志趣。

第五、六句，（譯文：鹿門山的'月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。）寫上鹿門山的山路上，月光照着樹林，朦朦朧朧，美妙無比，詩人陶醉在這景色中，不禁與大自然化爲一體。不知不覺地到了目的地，原來這就是龐德公的隱居之處。這兩句表現出隱逸的情趣和意境。

第七、八句，（譯文：巖穴的山門及鬆間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。）寫隱居處的境況：孤獨一人，與塵世隔絕，與山林作伴。表現了隱逸生活的妙趣和真諦。

這首詩寫的“夜歸”的“歸”途，實際上是從世俗到隱逸的道路。作者以清淡乾淨的筆墨，抒寫歸隱的情懷志趣，生動地塑造了一個隱士形象，構成一種獨到的意境。

五、探討研究

回答下列問題，體會此詩的意境美。

（1）此詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，比較詩人描寫這兩個場景時不同的側重點，說說它們是如何組成一個和諧統一的詩境的。

（2）“惟有幽人自來去”一句體現了詩人怎樣的一種心境？聞一多的《孟浩然》一文，說“詩如其人”，談談你對“詩如其人”這一評價的理解。

明確：

（1）江邊場景，側重寫世俗，人們喧鬧着爭渡回家，但詩人保持着超脫、瀟灑的心態；山中場景，側重寫詩人隱居，與塵世隔絕，孤獨寂寞。從第一個場景到第二個場景，是詩人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩人的隱士形象，表現出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，這兩個場景構成的詩境是和諧統一的。

（2）這一句是說，詩人隱居在這裏，與世隔絕，周圍只有山林，一個人孤獨地來來去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩人自況。龐德公曾在這裏隱居，詩人步他後塵，在這裏一個人生活。在這個天地裏，人似乎與大自然融化在一起，心中是多麼寧靜、超脫和悠然自得。

聞一多的《孟浩然》一文，說“詩如其人”，孟浩然的詩就像孟浩然這個人，也就是說，從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個人。在《夜歸鹿門歌》這首詩中，後四句的景色寧靜、清幽，作者的心境、情思也寧靜、清幽，於是主客體渾然合一，構成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術境界，也是孟浩然的思想境界，藝術境界與思想境界十分一致，所以說“詩如其人”。

六、比較閱讀

將此詩與王維的《歸篙山作》詩對讀，說說這兩首詩的詩境有何異同。

明確：《歸篙山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨着作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發時安詳從容，途中一度悽清悲苦，最後恬靜淡泊。可見，詩人對歸隱是積極嚮往的，感到閒適自得。

《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優美。

不同之處是：孟詩多用白描，着墨輕淡，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽說：“王詩豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠深厚，自無寒儉枯痔之病。”（《麓堂詩話》）這個比較同樣適合於這兩首詩。

七、背誦全詩

八、相關鏈結

1、李白《贈孟浩然》

贈孟浩然

李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

李白與孟浩然的友誼是詩壇上的一段佳話。二人彼此結識，固然不乏飲酒唱和、攜手邀遊的樂趣，但是至爲重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十餘客遊京師，終以“當路無人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經歷。他少隱岷山，又隱徂徠山。後被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩人成爲知交的根本原因。這首詩就是二人友誼的見證。

【詞語解釋】

①夫子：對男子的敬稱。②風流：飄逸灑脫的風度。

③紅顏：指年青的時候。④軒冕：指官職，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。

⑤臥鬆雲：指退隱山林。⑥中聖：即喝醉酒的意思。

⑦醉月：月下醉酒。⑧揖清芬：向高風清韻致敬。

⑨安：豈。⑩徒此：惟有在此 徒此：惟有在此。

【詩文解釋】

我鍾愛孟浩然，瀟灑的風度，超人的才華天下人都知道。年輕的時候就拋棄了功名爵祿，晚年在青松白雲間隱居。在月光下飲酒常常沉醉，迷戀景色不願意侍奉國君。你的品格像高山一樣怎麼能夠仰望得到？我只能在這裏向你作揖崇仰你清香的德行。

【詩文賞析】

詩人對孟浩然不圖名利，淡泊清高的品格予以了讚頌，表現出詩人與孟浩然深厚的情意，同時抒發了詩人敬仰孟浩然，羨慕他的生活的情緒。

全詩自然豪放，工整流暢，意境深遠。

補充：

王維私自邀請他進到內署（王維的辦公處），不久唐玄宗來了，孟浩然藏到牀下，王維告訴了唐玄宗實情，皇帝高興得說：“我聽說過這個人卻沒見過，有什麼害怕還要藏起來？”下令孟浩然出來。唐玄宗詢問他的詩作，孟浩然又施禮，背誦自己的詩作，到“不才明主棄”這一句，皇帝說：“你不求做官，而我也未嘗拋棄你，爲什麼要誣陷我？”因此讓孟浩然回去了。

2、怎麼理解蘇軾評價孟詩“韻高而才短，如造內法酒手，而無材料”（《後山詩話》引）？

宋人言韻，有“不俗”、“有餘味”等含義，是很高級的審美境界。蘇軾說孟浩然詩韻高，並將孟喻爲“造內法酒手”，這是很高的評價。“內法酒”即宮廷御酒，能造內法酒者自然是高手。蘇軾以之喻孟，稱讚他爲作詩之高手，又稱其詩“韻高”。這與前人對孟詩的評論是一致的。

參考前人的評論和孟浩然詩來理解“韻高”。或有高雅脫俗，有妙悟，有格調，含蓄蘊藉、醇至飄逸等含義。

至於“才短”，顯然是言孟之短處。如大內造酒高手卻缺少材料，這個比喻有點模糊。從“韻高”之論看，“才短”當不是說缺少天賦才情，而是指缺少“材料”。但“材料”又是指什麼呢？後人繼蘇軾而作的一些解釋，或可有助於理解這一問題。如張戒《歲寒堂詩話》捲上雲：

子瞻雲浩然詩如內庫法酒，卻是上尊之規模，但欠酒才爾。此論盡之。

嚴羽《滄浪詩話詩辨》：

大抵禪道唯在妙悟，詩道亦在妙悟。且孟襄陽學力下韓退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已。唯悟乃爲當行，乃爲本色。

如此看來，“才短”、“無材料”當有兩層意思。一指內容、題材比較單薄，不夠豐富；二指學問不夠深厚淵博。宋人“以才學爲詩”[35]，孟浩然則是以靈氣、悟性爲詩者。

《夜歸鹿門歌》優秀教案 篇3

教學目的：

1、知識與能力：瞭解作者孟浩然；瞭解意象的特徵，掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法。注意詩歌朗讀節奏和本首詩歌的語言特色。

2、過程與方法：通過自主、合作的學習方式疏通、賞析詩歌，注重學生詩歌閱讀、理解和表達交流的能力的提高。

3、情感、態度與價值觀：體會詩歌的意境美。感受作者在描寫清閒脫俗的隱居生活描寫中暗藏着孤寂的心靈軌跡。

教學重點：

把握詩歌的意象，掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法。

教學難點：

感受作者在描寫清閒脫俗的隱居生活描寫中暗藏着孤寂無奈的心靈軌跡。

教學過程：

一、知識反饋：

默寫

二、導入並介紹孟浩然：

我們大家初中的時候學過《望洞庭湖贈張丞相》（八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤。波憾岳陽城。欲渡無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。），他是孟浩然的作品，從詩中“欲渡無舟楫”可以看出他有積極用世之心卻遭遇失意，於是孟浩然成爲盛唐時期一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩人。

他是個潔身自好的人，不樂於趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，爲同時和後世所傾慕。

孟浩然的詩多描寫隱居閒適和羈旅愁思，在山水田園的景色描寫中寄託自己的性情，如學過的《過故人莊》，語言清淡，意境清遠，多自然超妙之趣，與另一位同代山水田園詩人王維並稱“王孟”。

三、題解：

鹿門，作者家住湖北襄州襄陽漢江東岸，在河對岸鹿門山開闢一住處，以追隨東漢隱士同鄉人龐德公隱逸之志。所以，鹿門是詩人歸隱之處。夜歸鹿門山是說詩人晚上回鹿門山。

四、整體把握：

學生自由朗讀詩歌，注意兩個問題：

①結合註釋標出詩歌中難於理解的字詞。

晝：白天。昏：黃昏，天剛黑的時候。晝已昏：已由白天到了黃昏的時候。

人隨沙岸：人們沿着沙岸。向江村：向着江村走去 餘：我。乘舟；指乘魚梁渡口的渡船 開煙樹：這句是說，鹿門山的樹木，剛纔在暮煙籠罩中一片蒙朧；現在月亮升上來了，照耀得那樣清晰明朗。

巖扉：山岩洞穴的門，這是說他住處的簡陋，鬆徑：空虛靜寂

唯有：獨有，只有。幽人：泛指隱者，這裏是詩人自稱。

②對詩歌的內容進行整體把握。

山寺裏的鐘聲響起，天色已經昏暗，漁梁渡口人們爭着過河喧鬧不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及鬆間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。詩人歸時候的所見所聞

五、置身詩境，緣景明情：

1、請學生回答詩中有哪些景的描寫？

山寺黃昏的鐘 渡頭爭渡 月照煙樹 巖扉鬆徑

2、文章中除了這些還有哪些事的描寫？

村民歸家 我去鹿門 幽人獨行

3、同學們看看，剛剛我們找出的部分就是詩歌的意象，每一部分的意象就是一幅圖畫，要求大家展開想象，接下來請大家：對景物進行分析並得出他們的特點

山寺黃昏的鐘：清淨、鐘聲綿長，山寺更是精神的嚮往、黃昏時節更是引人思緒

月開煙樹：明朗冷清 巖扉鬆徑：幽靜冷清（總孤寂清幽冷寂）渡頭爭渡（熱鬧嘈雜，充滿凡塵氣息）——喧譁嘈雜

4、剛剛我們得出的部分就是詩歌的意境，現在請大家在詩歌中找出一個恰當的動詞將這兩個意境聯繫起來。明確：歸。

5、讓學生自己分析這個歸字的含義及此字中所包含的作者情感

“歸’一指回鹿門山，一指歸隱。體現了作者從世俗到隱逸之路。同是也表現出作者的孤寂，冷清之情。

6、於是我們歸納出整首詩中作者的情感內容

體現了詩人對人生道路的抉擇態度，委婉地表達出作者仕途受挫後的棄世隱居思想，同時又在清閒脫俗的隱居生活描寫中暗藏着孤寂的心靈軌跡。

六、小結：

同學再回過頭來看一看，我們從詩歌的意象，得出詩歌的意境，最後體會作者的感情，有景有情，這是詩歌中常用的情景交融，融情入景的寫作方法，所以大家一定要掌握置身詩境，融情入景的賞析方法，這也是本節課的重點。知識遷移（請同學們自己用置身詩境，緣景明情的方法鑑賞這首詩歌，師略加點撥）歸嵩山作

王維

清川帶長薄，車馬去閒閒。流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩山下，歸來且閉關

【註解】

1、閒閒：從容貌。

2、迢遞：遠貌。

3、且閉關：有閉門謝客意。

【韻譯】

清沏溪流兩岸林木枝茂葉繁，我乘着車馬安閒地歸隱嵩山。流水有意與我同去永不回返，暮鳥有心跟我一起倦飛知還。荒涼的城郭緊挨着古老渡口，夕陽的餘輝映着經秋的重山。遠遠地來到嵩山下安家落戶，決心歸隱謝絕來客把門閉關。

【評析】

這首詩是寫辭官歸隱途中所見的景色和心情。首聯寫歸隱出發時的情景。頷聯寫水寫鳥，其實乃託物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還。頸聯寫荒城古渡，落日秋山，是寓情於景，反映詩人感情上的波折變化。末聯寫山之高，點明歸隱之高潔和與世隔絕，不問世事的宗旨。寫景寫情並舉，於寫景中寄寓深情。層次整齊，景象蕭瑟。

《夜歸鹿門歌》優秀教案 篇4

探究詩歌的意境和情感。

☆溫故知新☆

【自主學習】

1．關於孟浩然

孟浩然：本名浩，字浩然，襄陽人，世稱孟襄陽。盛唐山水田園詩派的主要作家之一。與王維齊名，號王孟。其詩每無意求工而清超越俗，清閒淺淡中，自有泉流石上，風來松下之音。有《孟浩然集》。40歲時，遊長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，爲之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避牀下。王維不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。後漫遊吳越，窮極山水之勝。開元22年，韓朝宗爲襄州刺史，約孟浩然一同到長安，爲他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終於無成。開元25年，張九齡爲荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。開元28年，王昌齡遊襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發背，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。

2．關於王維

王維（約692～761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。官至尚書右丞，世稱王右丞。出身世代官僚地主之家。其母崔氏奉佛三十餘載。佛經《維摩詰經》，是智者維摩詰居士與弟子講學之書。王維的名和字取於此。王維後半生之避世與佛教有關。他是在盛唐時代文化全面騰飛的歷史條件下所產生的一位多才多藝的詩人和藝術家。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任僞職。顯然，王維的人生歷程，可以“安史之亂”分爲兩個時期。王維詩歌的風格、情調，前後期也明顯不同。在前期，王維懷有積極進取的人生態度，不少詩篇意氣風發、豪氣干雲。在《不遇詠》裏，他抒發自己的雄心壯志是：“濟人然後拂衣去，肯作徒爾一男兒。”在王維前期的詩裏，他或寫少年的豪邁，或寫大將的英武，或敘征戍之苦，或寫凱旋之樂，無不準確地表現出那個特定時代里人們的英雄氣概和愛國熱情。晚年無意仕進，無心仕途，專誠奉佛，常以禪誦爲事，故後世人稱其爲“詩佛”。於上元二年卒於輞川別業。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就爲最。王維的詩詩中有畫，畫中有詩。他對自然美的感受獨特而細緻入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長，色彩鮮明優美，極有畫意。他寫景動靜結合，善於細緻地表現自然界光色和音響變化，他的寫景詩，常用五律、五絕，篇幅短小，語言精美，音節舒緩，宜於表現山水幽靜和心情恬適。

☆課堂探討☆

要點一：探究《夜歸鹿門歌》的意境和情感。

【探究活動】

《夜歸鹿門歌》描繪了哪些意象？創設了什麼樣的氛圍？表達了什麼情感？

【教師釋疑】

這是一道探究詩歌意境的題目，答題時注意先概括意象，然後總結意境，最後點明情感，詩歌意境的種類主要有：

1、雄壯陽剛類意境

這類意境所展現的意象，或高昂激烈，或奔放騁懷，或深沉堅毅，或悲慨剛勁。

①雄奇闊大的意境

曹操的《觀滄海》可謂典型代表。其特點在於寫景雄奇壯美，氣勢恢弘；抒情奔騰震盪，磅礴千鈞；文辭渲染誇張，振奮激昂。

②曠達開朗的意境

典型代表——蘇軾這首膾炙人口的《水調歌頭明月幾時有》：其特點在於寫景則脫俗飄逸，虛實相生；抒情則自然開朗，舒緩綿長；文辭輕健明快，奇譎俊麗。

③蒼涼悲壯的意境

典型代表——李白的《關山月》：

其特點在於寫景則蒼茫遼遠，峻拔蕭疏；抒情則豪邁雄健，慷慨悲涼；文辭古樸遒勁，慘烈悠長。

④深邃沉鬱的意境

典型代表——杜甫的《秋興八首》

其特點在於思想上厚積薄發，沉鬱頓挫，曲回鬱結；語言上不飾雕琢，真摯感懷，長於以情動人。

2、內斂陰柔類意境

這類意境所展現的意象，或瑰麗香豔，或清淨靜謐，或清新素雅，或悽婉憂傷。

①濃豔瑰麗的意境

典型代表——溫庭筠的《菩薩蠻》：

其特點在於題材多“酒邊花下，盛裝美人”；表現手法“濃抹彩繪，刻意雕琢”；藝術形象“金碧輝煌，濃豔絕人”。

②淡泊靜謐的意境

其特點在於題材多大自然的空寂幽趣，表現作者一種遠塵避世的淡泊情緒。號稱“詩佛”的王維晚年的田園山水詩便是傑出的代表，例如他這首著名的《山居秋暝》：

③清新素雅的意境

韋莊的《菩薩蠻》五首可以說是典型代表。其特點在於或描寫大自然景物，青山綠水，芳草佳樹；或描寫一些純潔天真的人物，生動活潑，俏麗可愛。表現手法多爲細緻素雅，清新婉轉，似流泉鳴琴，洋溢着生氣。

④淒冷寒涼的意境

典型代表——李清照的《一剪梅》：其特點在於環境哀傷淒冷，如泣如訴，往往以愁腸楚惻的意象打動人心並喚起讀者對美好事物的熱愛與嚮往。

【討論明確】

詩歌描繪了山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、乘舟、鹿門、月、煙樹、龐公棲隱處、巖扉、鬆、幽人等意象，描繪了一幅山村晚景圖，抒寫了歸隱的情懷志趣。

【探究活動】

《夜歸鹿門歌》是如何表達情感的？

【教師釋疑】

這是一道探究抒情方式的題目，抒情方式主要有借景抒情、託物言志、即使感懷、懷古傷今、直抒胸臆等手法。答題時答出景物的特徵和抒發的情感即可。

【討論明確】

這首詩運用借景抒情的手法表達情感，特別是此詩後四句景色寧靜、清幽，作者的心境、情思也寧靜、清幽，於是主客體渾然合一，構成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術境界，也是孟浩然的思想境界。

要點二：探究《積雨輞川莊作》的意境和主旨。

【探究活動】

《積雨輞川莊作》營造了怎樣的一種意境，表達了什麼情感？

【教師釋疑】

這是一道探究詩歌意境的題目，答題時注意先概括意象，然後總結意境，最後點明情感。

【討論明確】

（恬靜優美）的輞川山野、（怡然自樂）的農婦農夫和（閒適脫俗）的隱居詩人，共同構成了一種（空闊清幽）的意境，表現了詩人（隱居山林、脫離塵俗的閒情逸致和澹泊自然的心境）。

【課堂提升】

比較《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同。

夜歸鹿門歌

孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉鬆徑長寂寥，惟有幽人自來去。

歸嵩山作

王維

清川帶長薄，車馬去閒閒。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

【答案】同：意境優美恬淡，表達了對歸隱的嚮往和閒適自得的心情。異：《夜歸》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，構成了詩境的平淡自然，優美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。《歸》詩寓情於景，意境充滿變化。清川，離歸的車馬，結伴而返的暮禽，這些景象構成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得；歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩歌意境帶上黯淡淒涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發感到悽清的心境。由安詳從容，到悽清悲苦，再到恬靜澹泊。

《夜歸鹿門歌》優秀教案 篇5

【學情分析】經過前一單元的訓練，學生分析詩歌時已經能熟練運用瞭解作者背景、抓詩歌意象揣摩詩人情感的方法（即“以意逆志，知人論世”）。本課教學中要讓學生學會運用“置身詩境、緣景明情”的方法去鑑賞詩歌。

【教學目標】

知識與技能：

1、瞭解作者生平、作品風格，本事的創作背景和創作目的；

2、品味詩歌意境與情感，並能背誦全詩；

過程與方法：

1、結合詩人的背景與思想，把握詩歌的內涵；

2、通過誦讀，把握詩歌情感並能背誦；

3、感知詩歌意境，感受是人的灑脫情懷以及隱逸的情懷志趣；

情感與價值觀：

1、瞭解孟浩然的“隱逸超脫”的情感；

2、瞭解詩歌寧靜清幽的藝術境界。

【教學重點】

瞭解作者孟浩然生平，結合課文註釋評價作者的寫作目的。

【教學難點】

鑑賞詩句中各別詩句的情感和作用，學會“置身詩境、緣景明情”的方法。

【教學方法】

誦讀法、探究法、輔助：多媒體

【課時安排】

一課時

【教學過程】

一、導入：

小時候同學們都有背誦唐詩的經歷，有這樣一位詩人，他的詩作伴隨我們成長，我背誦一首他的詩作，大家看看能不能說出他的名字？（背誦《春曉》）。初中時我們還學習過這位作家的《過故人莊》，請同學們一起背。（略）他是——孟浩然。

看來同學們對孟浩然都比較熟悉，那請一位同學介紹一下他。

二、作者介紹

1、學生介紹

2、老師ppt小結：給大家一張’孟浩然名片”

3、好友李白有詩《贈孟浩然》中評價他（ppt顯示）

“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲。”

可見他的“風流”（古今異義，文采）和“隱逸”的形象。

小結：中國古代文學研究領域有人篤定孟浩然確確實實是個隱逸詩人，我們今天用“置身詩、境緣景明情”的方法學習孟氏的《夜歸鹿門歌》，看看詩歌塑造了怎樣的隱士形象，抒發了怎樣的隱者情懷。

三、吟詠詩韻、初步感知

1、教師範讀，提示學生注意字音、節奏。

2、學生自由誦讀，並結合註釋理清文意。

3、抽學生讀，其他學生思考，本詩的詩眼在哪裏。

4、點評學生朗讀，明確詩眼“惟有幽人自來去（幽人）”。

5、學生齊讀。

四、對比鑑賞、深入探究

1、解題：題目“夜歸鹿門歌”中透露了哪些信息？（生：時間、地點、時間、詩體裁）

2、如此高度凝練的語言，讓我頓時覺得呢原詩太長，於是我改寫了一下：

“山寺鐘鳴晝已昏，餘亦乘舟歸鹿門。忽到龐公棲隱處，惟有隱者自來去。”

看看是不是包含了題目中的所有信息？刪改後的詩作緊扣題目、主旨，大家覺得如何？（學生討論），明確：缺少了詩味。

3、討論：試從內容、情感、表達技巧等角度分析刪除詩句在營造詩境、表情達意時有何作用？

①堵頭喧鬧爲了反襯山寺寧靜，不能刪除，作者超脫心境的得以展示；

②世人江村，詩人鹿門，不同的歸宿，對比中點名詩人的隱逸情懷，不可刪；

③鹿門煙樹美景讓作者沉醉其中，“忽”字點名了到家門口時候的不經意，情景交融，不可刪，表達了詩人對隱逸生活的嚮往和享受；

④巖扉鬆徑寂寥之景，知人論世，作者懷才不遇，嚮往、自得的隱逸生活中也有些許的無奈，不可刪。

可見，一切景語皆情語，刪除的詩句都可以幫助讀者“置身詩境，緣景明情”。

小結：《夜歸鹿門歌》中，詩人用清淡的筆墨，抒寫了隱逸的情懷，塑造了隱士的形象，構成了獨特的意境。事實上，詩題中的“歸”字，正是詩人從世俗到隱逸的道路。

同學們，我們一起來誦讀詩歌，讀出仙氣兒，爭取背誦。

五、拓展訓練

王維的詩是“詩中有畫、畫中有詩”的典範，《山居秋暝》中，有“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的句子，改寫後呈現出一幅畫面的美來。（ppt展示）

請學生從《夜歸鹿門歌》中挑選你喜歡的句子，藉助聯想和想象，用散文詩的語言展示出來。

六、佈置作業

1、背誦全詩

2、用“置身詩境、緣景明情”的方法完成課後第三題，分析王維的《歸崇山作》。