夢遊天姥吟留別字詞和句子

中華文化博大精深、源遠流長，古詩詞更是多不勝數。下面小編帶來的是夢遊天姥吟留別字詞和句子，希望對你有幫助。

1．字詞：

（1）夢遊:在夢中游覽.

（2）吟yín ,此處指古體詩的一種體裁──-歌行體中的一種。“吟”重在吟詠情性。是一種抒情詩。

（3）留別：離開某地時贈送禮品或作詩詞贈給留在那裏的朋友。

（4）瀛:：yíng，大海。

（5）語：yǔ，談論。又讀yù，告訴。

（6）姥：mǔ，年老的婦人。詩中是山名。又讀lǎo。

（7）或：或許，也許。一說，有時。

（8）睹：dǔ，看見。

（9）倒：dǎo，此處解作橫躺下來。又讀dào，另作別解。

（10）傾：qīng，歪，傾斜。

（11）度：此處解作通過（江河等）。又讀duó，另作別解。

（12）宿：sù，此處解作夜裏睡覺；過夜。又讀xiǔ，量詞，用於計算夜。又讀xiù，我國古代天文學家把天上某些星的集合體叫做宿。

（13）著：此處讀zhuó，穿，今寫作“着”。又讀zhù，另作別解。

（14）轉：zhuǎn，改變方向，位置，形勢，情況等。又讀zhuàn，如旋轉；又讀zhuǎi，如轉文。

（15）倚：yǐ，靠。

（16）暝：míng，日落；天黑。

（17）咆：páo，怒吼；嗥。

（18）殷：yǐn，擬聲詞，形容雷聲；詩中用做動詞，雷鳴般地震動。又讀yīn,yān，另作別解。

（19）慄：lì，發抖；哆嗦。

（20）巒：luán，山（多指連綿的）。

（21）冥：míng。

（22）霓：ní，副虹。

（23）瑟：sè，古代一種絃樂器，像琴。

（24）鸞：luán，傳說中鳳凰一類的鳥。

（25）悸：jì，因害怕而心跳得厲害。

（26）嗟：jiē，嘆息。

（27）覺：jiào，此處作“醒時”解。又讀 jué，另作別解。

（28）安：ān，此處作“怎麼，哪裏”解。

2．句子：

（1）海客讀瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霞明滅或可睹。

詩的主體是描寫夢遊天姥的幻境，開頭段卻寫現實中的`天姥，但又不直接落筆，而是用這麼個對偶句，由“海客”所讀，引出“越人”之語。起興寫法，一虛一實，仙境難求，實景可睹，筆意曲折，文氣跌宕。以海客仙山與天姥類比，給天姥塗上神祕的色彩。“雲霞明天或可睹”，“或”字加重了天姥的神奇色彩。

（2）天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城，天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

連用“連”“橫”“拔”“掩”“倒”“傾”六個動詞，把天姥與“天”相聯繫；與以高著稱的“五嶽”，與跟它相鄰而名聲遠揚的“天台”“赤城”相對比，描寫天姥的雄偉高大。這種誇張的手法下的天姥，已不是現實生活中天姥的再現，而是詩人的思想和現實相結合的產物，從詩中反映看，是“越人”說的，詩人言之是有據的。這既體現出詩人下面以夢幻神遊的形式寫天姥的必要，表明了夢遊天姥的緣由，從而喚起讀者對天姥的嚮往，隨詩人飛向那夢幻之境。

（3）我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月

“我欲因之夢吳越”是過渡句，由現實過渡到夢幻。這句也是點題句，“夢”與題中“夢遊”相照應。“之”指“越人”之“語”，是“夢”的根據。“吳越”，從修辭看是借代，指天姥山；從語言學角度，是個偏義複詞，此處指“天姥”所在的“越”。

“一夜飛度鏡湖月”，“飛”，顯示了業已入夢，否則，人豈能飛。也寫出急欲遊歷天姥的迫切心情。

（4）湖月照我影，送我至剡溪

“影”借代“身”，“我影”即“我身”即“我”。“送我”，以擬人手法寫月，從月亮對自己非常親切的感受中，表現詩人無限喜悅的心情。

（5）謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼

“尚在”，事實上本不可能，夢幻中就不足爲奇了。這是爲後面仙境出現作鋪墊的。“清猿啼”，即“猿清啼”或“猿啼清”，把聲音的特點放在前面說，可以造成一種特殊的意境：未見其物，僅聞其聲，更扣人心絃。用猿猴清脆的叫聲反襯環境的幽靜。面對幽雅，靜謐的環境，自然遊興更濃了。

（6）腳著謝公屐，身登青雲梯。

“著”“登”，以動作寫心情。“謝公屐”“青雲梯”，或引史書，或引詩章；“青雲梯”，兼爲比喻指高入雲天的山路。既突出了天姥山聳入雲天，又表現登山的輕快和喜悅。對偶句。

（7）半壁見海日，空中聞天雞

見奇景，聞異聲，引人繼續攀登。“半壁”，半山腰就能見海日，再次突出天姥的高大。對偶句。

（8）迷花倚石忽已暝

“忽”，突然。寫出山景綺麗，令人流連忘返，迷戀陶醉；帶過時間的推移。

（9）熊咆龍吟殷巖泉，慄深林分驚層巔

用誇張，擬人等修辭手法，描繪山上夜景令人恐懼戰慄的畫面和氛圍。爲仙境之出作過渡。

（10）忽魂悸以魄動，悅驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。

這是由夢幻回到現實的過渡句。與由現實到夢幻的過渡相比，這裏寫的比較詳細。因爲第一段已伏下“夢”的契機,所以那裏點出一個“夢”字即可；而夢中幻境表明了詩人的嚮往和追求，以後一過渡就得寫得細些。從“魂悸”“魄動”“驚起”“長嗟”這些詞語可以看出詩人好夢不長，悵然若失的豐富感情。“惟覺時”二句更包含了無限嘆惋之意。“惟”，突出醒來時現實環境的冷冷清清。夢境在詩句中以“煙霞”作指代，仙人生活在空中，以此表現仙府圖景十分恰切。增強了奇幻之感；且與第一段“煙濤微茫信難求”“雲霞明滅或可睹”相照應。夢境奇特美好，詩人陡然收筆，大抒“驚夢”之憾，對比鮮明地表現了現實的黑暗醜惡，有力地表達了他對自由光明的追求。

（11）世間行樂亦如此，古來萬事東流水“亦”承接上文，“萬事”回映夢境，以虛帶實，互相照映，感慨萬千。“東流水”既是比喻，又是引用。

（12）別君去兮何時還

點題“留別”，由此引出全詩主旨句，且引起讀者重視下面的句子。

（13）且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山

這是照應全篇的句子。“名山”既指天姥，也指其它名山。“白鹿”照應第二段所寫遊仙的經歷。“別君”句自問，這兩句作答，但又似答非所問。正是本詩不同於一般留別詩寫傷離惜別老調之處。詩人借別抒懷，另有寄託，故以設問句之答句抒情表態，申明心跡，以不似答話之答作答，意味深長，耐人捉摸，別開生面。

（14）安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？

反話句式，分外有力，畫龍點睛地揭示了全詩主旨。卒章顯志，表現詩人傲岸的性格，崇高的氣節。