文心雕龍神思篇

　　《神思》原文

古人云1：“形在江海之上，心存魏闕之下。”2神思之謂也3。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動容4，視通萬里。吟詠之間5，吐納珠玉之聲;眉睫之前6，卷舒風雲之色：其思理之致乎7!故思理爲妙，神與物遊8。神居胸臆9，而志氣統其關鍵10;物沿耳目，而辭令管其樞機11。樞機方通12，則物無隱貌;關鍵將塞13，則神有遁心14。是以陶鈞文思15，貴在虛靜，疏瀹五藏16，澡雪精神17。積學以儲寶18，酌理以富才19，研閱以窮照20，馴致以懌辭21。然後使玄解之宰22，尋聲律而定墨23;獨照之匠24，窺意象而運斤25。此蓋馭文之首術26，謀篇之大端27。夫神思方運，萬塗競萌28;規矩虛位29，刻鏤無形30。登山則情滿於山31，觀海則意溢於海;我才之多少，將與風雲而並驅矣。方其搦翰32，氣倍辭前33;暨乎篇成34，半折心始35。何則?意翻空而易奇36，言徵實而難巧也37。是以意授于思，言授於意;密則無際38，疏則千里39。或理在方寸40，而求之域表41;或義在咫尺42，而思隔山河。是以秉心養術43，無務苦慮44;含章司契45，不必勞情也46。

　　註釋

1　古人：指戰國時魏國的公子牟。他的話載《莊子·讓王》：“中山公子牟謂瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何!’”

2　“形在”二句：原指身在江湖，心在朝廷。這裏借喻文學創作的構思活動。魏闕(què卻)：指朝廷。魏：高大。

3　神思：宗炳《畫山水序》：“聖賢映於絕代，萬趣融其神思。”(《全宋文》卷二十)

4　悄(qiǎo巧)：靜寂。

5　“吟詠”二句：指作家剛沉吟構思，文章尚未寫成，可是在作家心目中，好像已聽到那篇未來作品的音節鏗鏘了。吐納：發出。

6　睫(jié節)：眼毛。

7　致：達到。

8　神與物遊：指作者的精神與外物的形象密切結合，一起活動。

9　胸臆：指內心。臆：胸。

10　志氣：作者主觀的情志、氣質。統：率領，管理。

11　辭令：動聽的言語。樞機：指主要部分。《周易·繫辭上》：“言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。”孔穎達疏：“樞，謂戶樞;機，謂弩牙。言戶樞之轉，或明或暗;弩牙之發，或中或否，猶言行之動，從身而發，以及於物，或是或非也。”

12　樞機：這裏指“辭令”。

13　關鍵：這裏指“志氣”。

14　遁：隱避。

15　陶：制瓦器。鈞：造瓦器的轉輪。這裏以“陶鈞”指文思的掌握和醞釀。

16　瀹(yuè月)：疏通。藏：同“髒”，內臟。

17　雪：洗滌。《莊子·知北遊》：“老聃曰：‘汝齊(齋)戒疏瀹而(你)心，澡雪而精神。’”

18　寶：這裏指人的知識。

19　酌：斟酌，有考慮、思辨的意思。

20　閱：閱歷、經驗。窮：探索到底。照：察看，引申爲理解。

21　致：情致。懌(yì意)：一作“繹”，譯文據“繹”字。“繹”是整理、運用。

22　玄：指深奧難懂的事物或道理。宰：主宰，這裏指作家的心靈。

23　聲律：指作品的音節。安排音節本來只是寫作的技巧之一，這裏用以代表一切寫作技巧。墨：繩墨。“墨”與下句“斤”相對，和《文選·琴賦》中的“離子督墨，匠石奮斤”用法同。

24　獨照：獨到的理解。

25　窺：視。意象：意中之象，指構思過程中客觀事物在作者頭腦中構成的形象。斤：斧。

26　馭文：就是寫作。馭：駕馭，控制。術：方法。

27　大端：重大的端緒，也就是要點。

28　萬塗：即萬途，指思緒很多。

29　規：畫圓形的器具。矩：畫方形的器具。這裏是用“規矩”指賦予事物以一定的形態。虛位：指抽象的東西。

30　鏤(lòu漏)：也是刻。無形：和上句“虛位”意同，這兩句和陸機《文賦》中說的“課虛無以責有，叩寂寞而求音”意義相近，都指通過藝術構思而賦予抽象的東西以生動具體的形象。

31　登山：指構思中想到登山的情景。下句“觀海”同。

32　搦(nuò諾)：握，持。翰：筆。

33　辭：指寫成了的作品。“辭前”是未寫成以前。

34　暨(jì計)：及。

35　心始：心中開始考慮寫作時的想象。

36　翻空：指動筆寫作以前構思的情形。

37　徵實：指把作者所想象的具體寫下來。

38　際：這裏指空隙。

39　疏：遠，指語言不能準確地表達思想。

40　方寸：心。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“(徐)庶辭先主而指其心曰：‘本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣。’”

41　域表：疆界之外，指很遠的地方。

42　咫(zhǐ止)尺：指距離很近。咫：八寸。

43　秉：操持，掌握。

44　務：專力。

45　章：文采。契：約券，引申爲規則。

46　不必勞情：參看《養氣》篇。其中論不必過於苦思說：“率志委和，則理融而情暢;鑽礪過分，則神疲而氣衰。”

人之稟才1，遲速異分2;文之制體3，大小殊功4。相如含筆而腐毫5，揚雄輟翰而驚夢6，桓譚疾感於苦思7，王充氣竭于思慮8，張衡研《京》以十年9，左思練《都》以一紀10：雖有巨文，亦思之緩也。淮南崇朝而賦《騷》11，枚皋應詔而成賦12，子建援牘如口誦13，仲宣舉筆似宿構14，阮瑀據案而制書15，禰衡當食而草奏16：雖有短篇，亦思之速也。若夫駿發之士17，心總要術;敏在慮前，應機立斷。覃思之人18，情饒歧路19;鑑在疑後20，研慮方定。機敏故造次而成功21，慮疑故愈久而致績22;難易雖殊，並資博練23。若學淺而空遲，才疏而徒速;以斯成器24，未之前聞。是以臨篇綴慮25，必有二患：理鬱者苦貧26，辭溺者傷亂27。然則博見爲饋貧之糧28，貫一爲拯亂之藥29;博而能一30，亦有助乎心力矣。

〔註釋〕

1　稟：接受。

2　分(fèn糞)：本分。

3　制體：指文章的體裁、篇幅等。

4　殊：不同。功：成效、功用。

5　相如：指司馬相如，字長卿，西漢著名作家，相傳他的文思較慢。《漢書·枚乘(附皋)傳》：“司馬相如善爲文而遲。”王先謙補註引沈欽韓曰：“《西京雜記》：‘皋文章敏疾，長卿製作淹遲，皆盡一時之譽。’”含筆腐毫：古人寫作前常以口潤筆，兼行構思。毫：即毛，指毛筆。腐毫：形容構思時間之長。

6　揚雄：西漢著名作家。輟(chuò綽)翰驚夢：桓譚《新論·祛蔽》中說，揚雄寫完了《甘泉賦》，因用心過度，睏倦而臥，“夢其五臟出在地，以手收而內之”。(《全後漢文》卷十四)輟：停止。

7　桓譚：東漢初年著名學者。疾感：《新論·祛蔽》中說，桓譚想學習揚雄的賦，因用心太苦而生病：“餘少時見揚子云之麗文高論，不自量年少新進，而猥欲逮及。嘗激一事而作小賦，用精思太劇，而立感動發病，彌日瘳(愈)。”

8　王充：字仲任，東漢著名思想家。氣竭：《後漢書·王充傳》說，王充“著《論衡》八十五篇，二十餘萬言。……年漸七十，志力衰耗”。

9　張衡：字平子，東漢著名科學家、文學家。研《京》：寫《二京賦》。十年：《後漢書·張衡傳》：“時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈(過分奢侈)。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫;精思傅會(即附會)，十年乃成。”《二京賦》指《東京賦》和《西京賦》，載《文選》卷二、三。

10　左思：字太沖，西晉文學家。練《都》：指寫《三都賦》。練：煮縑(細絹)使潔白，這裏指推敲文辭，構思作品。一紀：十二年。《文選·三都賦序》李善注引臧榮緒《晉書》說：“左思……欲作《三都賦》，乃詣著作郎張華訪岷邛之事。遂構思十稔(年)，門庭藩溷(藩籬廁所)，皆著紙筆，遇得一句，即疏之。……賦成，張華見而諮嗟，都邑豪貴，競相傳寫。”

11　淮南：淮南王劉安，西漢前期的思想家和文學家。崇：終。賦《騷》：指劉安所寫有關《離騷》的作品，現已失傳。高誘《淮南子敘》：“(劉)安爲辨達，善屬文。皇帝爲從父，數上書召見，孝文皇帝甚重之。詔使爲《離騷賦》，自旦受詔，日早食已(完成)。上愛而祕之。”

12　枚皋(gāo高)：西漢辭賦家。應詔成賦：《漢書·枚乘(附皋)傳》說，枚皋爲文敏疾，“上有所感，輒使賦之。爲文疾，受詔輒成，故所賦者多”。

13　子建：曹植的字。他是三國時期魏國著名文學家。援：持。牘(dú獨)：木簡，這裏指紙。楊修《答臨淄侯箋》說，曹植“握牘持筆，有所造作，若成誦在心”(見《文選》卷四十)。

14　仲宣：王粲的字。他是“建安七子”中最傑出的作家。宿構：早就寫好的。《三國志·魏書·王粲傳》說，王粲作文“舉筆便成，無所改定，時人常以爲宿構”。

15　阮瑀(yǔ語)：字元瑜，也是“建安七子”之一。案：當作“鞍”。《三國志·魏書·王粲傳》注引《典略》說：“太祖(曹操)嘗使瑀作書與韓遂，時太祖適近出，瑀隨從，因於馬上具草，書成呈之。太祖攬筆欲有所定，而竟不能增損。”

16　禰(mí迷)衡：字正平，漢魏間的作家。當食、草奏：《後漢書·禰衡傳》說，禰衡在黃射的一次宴會上，“人有獻鸚鵡者，(黃)射舉卮于衡曰：‘願先生賦之以娛嘉賓。衡覽(攬)筆而作，文無加點，辭采甚麗”。又說：“(劉)表嘗與諸文人共草章奏，並極其才思。時衡出，還見之，開省未周，因毀以抵(擲)地。表憮然(不樂)爲駭。衡乃從求筆札，須臾立成，辭義可觀。”

17　駿發：指文思的敏捷。駿：速。

18　覃(tán談)思：深思，這裏指化很長的時間來思考，也就是文思遲緩。

19　饒：多。歧(qí奇)路：岔路。

20　鑑：察看清楚。

21　造次：倉猝，不加細思。

22　致績：與上句“成功”意近。績：功。

23　博練：廣泛的訓練，兼指上文“積學”、“酌理”、“研閱”、“馴致”四個方面。

24　成器：有所成就。器：才能。

25綴慮：即構思。綴：連結。

26　理：思理。鬱：不通暢。

27　溺(nì逆)：沉迷，過分。

28　饋(kuì潰)：進食於人。

29　貫一：指要求有一箇中心，也就是要有重點的意思。拯(zhěng整)：救助。

30　博而能一：指上面所講的“博見”和“貫一”的結合。

若情數詭雜1，體變遷貿2;拙辭或孕於巧義3，庸事或萌於新意4。視佈於麻，雖雲未費5;杼軸獻功6，煥然乃珍7。至於思表纖旨8，文外曲致9;言所不追，筆固知止。至精而後闡其妙10，至變而後通其數11。伊摯不能言鼎12，輪扁不能語斤13，其微矣乎!

〔註釋〕

1　情：指作品中表達的思想情感。詭(guǐ軌)，不平常。

2　體：風格。貿：變化。

3　孕：懷胎，這裏指蘊藏。

4　萌：萌芽。

5　費：一作“貴”，譯文據“貴”字。

6　杼(zhù柱)軸：織機，這裏作動詞用，指加工。

7　煥然：有光彩。

8　表：外。纖(xiǎn先)：細。

9　曲：曲折微妙。

10　闡：說明。

11　數：技巧、方法。

12　伊摯：即伊尹，名摯，湯的臣子。鼎：古代烹煮用具。《呂氏春秋·本味》載伊尹借烹飪的道理比喻治國平天下的方法曾說：“調和之事，必以甘酸苦辛鹹，先後多少，其齊(高誘注：“和分也。”)甚微，皆有自起。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志不能喻。”

13　輪扁：古代善於斫輪的工匠，名扁。斤：斧子。《莊子·天道》載輪扁講運用斧子的巧妙難於說明：“斫輪徐則甘(緩)而不固，疾則苦(急)而不入;不徐不疾，得之於手，而應於心，口不能言，有數存焉於其間。”

贊曰：神用象通1，情變所孕。物以貌求，心以理應2。刻鏤聲律，萌芽比興3。結慮司契4，垂帷制勝5。

〔註釋〕

1　象：指物象。通：溝通，結合。

2　“物以貌求”二句：講構思活動中作者的心和物的關係，和本書《物色》篇中所說“物色之動，心亦搖焉”，“寫氣圖貌，既隨物以宛轉;屬採附聲，亦與心而徘徊”等句的意思相通。

3　比興：參看本書《比興》篇。文學創作中比興方法的運用，和形象思維有着密切的關係。劉勰認識到比興是在作者的心與物象的交融過程中產生的，這是他的卓見。

4　結慮：與上文“綴慮”的意義相同，都指構思。

5　垂帷制勝：這裏是以軍機比喻寫作，認爲寫作和軍事上的運籌帷幄之中，便可決勝千里之外一樣，如能有卓越的藝術構思，便能創造出優秀的文學作品。垂帷：放下帷幕，指在軍幕之中。《漢書·高帝紀》：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外。”

　　《文心雕龍》譯文

古人曾說：“有的人身在江湖，心神卻繫念着朝廷。”這裏說的就是精神上的活動。作家寫作時的構思，他的精神活動也是無邊無際的。所以當作家靜靜地思考的時候，他可以聯想到千年之前;而在他的容顏隱隱地變化的時候，他已觀察到萬里之外去了。作家在吟詠推敲之中，就像聽到了珠玉般悅耳的聲音;當他注目凝思，眼前就出現了風雲般變幻的景色：這就是構思的效果啊!由此可見，構思的妙處，是在使作家的精神與物象融會貫通。精神蘊藏在內心，卻爲人的情志和氣質所支配;外物接觸到作者的耳目，主要是靠優美的語言來表達。如果語言運用得好，那麼事物的形貌就可完全刻畫出來;若是支配精神的關鍵有了阻塞，那麼精神就不能集中了。因此，在進行構思的時候，必須做到沉寂寧靜，思考專一，使內心通暢，精神淨化。爲了做好構思工作，首先要認真學習來積累自己的知識，其次要辨明事理來豐富自己的才華，再次要參考自己的生活經驗來獲得對事物的徹底理解，最後要訓練自己的情致來恰切地運用文辭。這樣才能使懂得深奧道理的心靈，探索寫作技巧來定繩墨;正如一個有獨到見解的工匠，根據想象中的樣子來運用工具一樣。這是寫作的主要手法，也是考慮全篇佈局時必須注意的要點。在作家開始構思時，無數的意念都涌上心頭;作家要對這些抽象的意念給以具體的形態，把尚未定形的事物都精雕細刻起來。作家一想到登山，腦中便充滿着山的秀色;一想到觀海，心裏便洋溢着海的奇景。不管作者才華的多少，他的構思都可以隨着流風浮雲而任意馳騁。在剛拿起筆來的時候，旺盛的氣勢大大超過文辭本身;等到文章寫成的時候，比起開始所想的.要打個對摺。爲什麼呢?因爲文意出於想象，所以容易出色;但語言比較實在，所以不易見巧。由此可見，文章的內容來自作者的思想，而語言又受內容的支配。如果結合得密切，就如天衣無縫，否則就會遠隔千里。有時某些道理就在自己心裏，卻反而到天涯去搜求;有時某些意思本來就在跟前，卻又像隔着山河似的。所以要駕馭好自己的心靈，鍛鍊好寫作的方法，而無須苦思焦慮;應掌握好寫作的規則，而不必過分勞累自己的心情。

人們寫作的才能，有快有慢;文章的篇幅，也有大有小。例如司馬相如含筆構思，直到筆毛腐爛，文章始成;揚雄作賦太苦，一放下筆就做了怪夢;桓譚因作文苦思而生病;王充因著述用心過度而氣力衰竭;張衡思考作《二京賦》費了十年的時光;左思推敲寫《三都賦》達十年以上：這些雖說篇幅較長，但也由於構思的遲緩。又如淮南王劉安在一個早上就寫成《離騷賦》;枚皋剛接到詔令就把賦寫成了;曹植拿起紙來，就像背誦舊作似地迅速寫成;王粲拿起筆來，就像早已做好了一般;阮瑀在馬鞍上就能寫成書信;禰衡在宴會上就草擬成奏章：這些雖說篇幅較短，但也由於構思的敏捷。那些構思較快的人，對寫作的主要方法是心中有數的，他們機敏得好像未經考慮就能當機立斷。而構思遲緩的人，心中充滿了各式各樣的思路，幾經疑慮才能看清楚，細細推究才能決定。有些人因爲文思敏捷，所以很快就能寫成功;有些人因爲多所疑慮，所以歷時較久才能寫好。兩種人寫作雖難易不同，但同樣依靠多方面的訓練。假如學問淺薄而只是寫得慢，才能疏陋而只是寫得快;這樣的人要想在寫作上有所成就，是從來沒有聽說過的。所以在創作構思時，必然出現兩種毛病：思理不暢的人寫出來的文章常常內容貧乏，文辭過濫的人又常常有雜亂的缺點。因此，增進見識可以補救內容的貧乏;突出重點可以糾正文辭的雜亂。如果見識廣博而又有重點，對於創作構思就很有幫助了。

作品的內容是非常複雜的，風格也各式各樣。粗糙的文辭中會蘊藏着巧妙的道理，平凡的敘事中也可能產生新穎的意思。這就像布和麻一樣，麻比布雖說並不更貴重些，但是麻經人工織成了布，就有光彩而值得珍貴了。此外有些爲思考所不及的細微的意義，或者爲文辭所難表達的曲折的情致，這是不易說清楚的，也就不必多談了。必須有精細的文筆，才能闡明其中的微妙之處;也必須有懂得一切變化的頭腦，才能理解各種寫作方法。從前伊尹不能詳述烹飪的奧妙，輪扁也難說明用斧的技巧，這的確是很微妙的。

總之，作家的精神活動和萬物的形象相結合，從而構成作品的各種內容。外界事物以它們不同的形貌來打動作家，作家內心就根據一定的法則而產生相應的活動;然後推敲作品的音節，運用比興的方法。倘能掌握構思的法則，創作一定能夠成功。