文心雕龍的主要價值

導語：《文心雕龍》是非常重要的文學研究讀本，下面是本站小編收集整理的關於《文心雕龍》的介紹，歡迎大家閱讀參考!

《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰(xié)創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著。成書於公元501～502年(南朝齊和帝中興元、二年)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”(章學誠《文史通義·詩話篇》)的文學理論專著。 劉勰《文心雕龍》的命名來自於黃老道家環淵的著作《琴》。其解《序志》雲：“夫文心者言爲文之用心也，昔涓子(環淵)《琴心》，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉。”

《文心雕龍》是一部“體大思精”“深得文理”的文章寫作理論鉅著。全書分五十篇，內容豐富，見解卓越，皆“言爲文之用心”，全面而系統地論述了寫作上的各種問題。尤爲難得的是對應用寫作也多有論評。粗略統計，全書論及的文體計有59種，而其中屬於應用文範疇的文體竟達44種，佔文體總數的四分之三。(《應用寫作》雜誌1996年第4期，《<文心雕龍>的應用寫作論》)。范文瀾說得好 ："系統地全面地深入地討論文學，《文心雕龍》實是唯一的一部大著作。"

文學史的觀念

《文心雕龍》作者劉勰認爲，文學的發展變化，終歸要受到時代及社會政治生活的影響。他在《時序》篇中說：“文變染乎世情，興廢系乎時序”，並在《時序》《通變》《才略》諸篇裏，從上古至兩晉結合歷代政治風尚的變化和時代特點來探索文學盛衰的原因，品評作家作品。比如他說建安文學“梗概而多氣”的風貌，是由於“世積亂離，風衰俗怨”而形成;東晉玄言詩氾濫，是由於當時“貴玄”的社會風尚所決定。注意到了社會政治對文學發展的決定影響。不僅如此，他還注意到了文學演變的繼承關係。並由此出發，反對當時“競今疏古”的不良傾向。這些都是十分可貴的。

內容與形式

分析論述了文學創作內容和表現形式的關係，主張文質並重。在《風骨》篇裏，他主張“風情骨峻”;在《情采》篇裏，他強調情文並茂。但在二者之間，他更強調“風”“情”的重要，他主張“爲情而造文”，反對「爲文而造情」，堅決反對片面追求形式的傾向。

總結經驗教訓

從創作的各個環節上總結了經驗，提出了應該避免的失敗教訓。他指出，在創作上，作家“神與物遊”的重要，強調了情與景的.相互影響和相互轉化。他還指出，不同風格是由於作家先天的才情、氣質與後天的學識、習染存在着差異的結果。針對當時“近附而遠疏”“馳騖新作”的風氣，他提出了繼承文學傳統的必要，論述了文學創作中“新”“故”的關係。此外，他對創作中諸如韻律、對偶、用典、比興、誇張等手法的運用，也提出了許多精闢的見解。

建立方法論

在《知音》篇裏，他批評了“貴古賤今”“崇己抑人”“信僞迷真”“各執一隅之解”的不良風尚，要求批評家“無私於輕重，不偏於憎愛”。與此同時，他還提出了“六觀”的批評方法：一觀位體，看其內容與風格是否一致;二觀置辭，看其文辭在表達情理上是否確切;三觀通變，看其有否繼承與變化;四觀奇正，看其佈局是否嚴謹妥當;五觀事義，看其用典是否貼切;六觀宮商，看其音韻聲律是否完美。這在當時是最爲全面和公允的品評標準。

歷史侷限性

《文心雕龍》雖然有不可避免的歷史侷限性，特別是“宗經”“徵聖”等儒家思想對於他的文學理論有不少消極影響;但是，這並不妨礙它成爲中國文學理論批評史上一部名副其實的“體大而慮周”“籠罩羣言”、富有卓識的專著，是中國文學理論批評史上的一份十分寶貴的遺產，受到了世界上許多國家的理論工作者越來越多的注意和重視。

版本和註釋

在中國，對《文心雕龍》的研究、註釋、翻譯著述頗多。現存最早寫本爲唐寫本殘卷(藏北京圖書館)。以上海古籍出版社影元至正本爲最早版本，並有《四部叢刊》影印明嘉靖本。通行本有清人黃叔琳本，今人范文瀾《文心雕龍注》、詹鍈先生的《文心雕龍義證》、楊明照《文心雕龍校注》及《文心雕龍校注拾遺》、周振甫《文心雕龍註釋》、王利器《文心雕龍校證》等。