讀《文心雕龍》有感

時光流逝，開學馬上就要研二了。回首這一年學習狀況，按照導師的要求，在所有讀過的書中，印象最深的要數劉勰的《文心雕龍》了。它不僅是南朝也是整個中國文學批評史上最爲重要的著作，它那博大精神的理論思想，系統周密的內容結構，工採精巧的駢文語言，貫通古籍的文化底蘊，令人回味無窮。它對後世文學理論都產生着重要的影響，不僅可以作爲中國文學史和文藝理論研究的史料，而且作爲如此重要的一部文獻，值得我們去細細品味研究。

劉勰是齊樑時代的一位卓越的文學理論批評家，他的《文心雕龍》是我國最早的一部體系完整、組織嚴密、內容豐富、有着頗多創見的文學理論批評專著。劉勰的思想受佛教濡染很深。如《明道》、《徵聖》、《宗經》裏面多有涉及儒家思想，楊明照曾說到他的思想可以概括爲“既業於儒，又染於佛”。整本書又有着“文之樞紐”與“大易之數”的構想。從最後一篇《序志》可以看出，《文心雕龍》共50篇。該書可以分爲四部分：其一是“文之樞紐”，主要談本源，由《原道》至《變騷》等五篇組成；其二是“論文敘筆”，主要談文體，由《明詩》至《書記》等二十篇組成；其三是“剖析情采”，主要談創作，由“神思”至《總術》等十九篇組成；其四是“崇替”、“褒貶”主要談文學批評，由《時序》至《序志》等六篇組成。這就是《文心雕龍》整本書的龐大體系結構。

關於書名，《序志篇》解釋道：“夫‘文心’者，??豈取騶奭之羣言雕龍也。”這本書是耗盡作者一生心血的文學作品，此書名我們也可以理解爲是研究作家把文章寫得精細優美的藝術匠心和創作方法，這也就是我們學習文藝學專業的目的和意義。

關於文學的本源，首先提到了文學的本質屬性，作者在《原道》中開宗明義：“文之爲德也大矣，??此蓋道之文也。”接着《徵聖》、《宗經》等篇目又論述了各體文學的根源，《時序》還論述了世情對文學的習染，《通變》說到了文學的繼承與革新。這些都是劉勰在此書中的重要觀點，下了如“故知文變染乎世情，??雖百世可知也”等這樣的命題。

關於文學的文體，在劉勰心中，文學作品的範圍很廣泛，把經、史、子、集各方面作品都納入進來了。他用了二十篇來闡述各種文學體裁的特點。分文“文”和“筆”兩大類。對於每種文體，劉勰都從四方面考慮即《序志》中的“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統”意思是要推究各種文體的根源與流變，解釋其名稱，彰顯其名義，選擇代表性篇章，闡述其體質特徵，規格要求，要領方法，力圖在理論上形成系統。分別對詩歌、楚辭、漢賦加以重點論述。

關於文學創作，這部分歷來受到了人們的重視，或許這部分就是本書的精華所在。在這部分，就作家、文章等角度而言，論述了作家的想象思維如《神思》篇：“古人云∶“形在江海之上，??神與物遊。”論作家的情感投入，如《神思》：“登山則情滿於山，觀海則意溢於海。”《情采》篇：“昔詩人什篇，??此爲情而造文也。”從這些語句可以看出，劉勰認爲作家寫出來的作品必須具有真實的動人的'情感，光在形式上大做文章是難以感染人的。劉勰還論述到了作家的個性風格，認爲作家創作個性的形成有四個因素：才、氣、學、習。如《體性》：“然纔有庸俊，??其異如面。”還論及了文章的寫作步驟，在《熔裁》篇提出了“三準”的說法，論文章的表達方式如《徵聖》篇：“或簡言以達旨，??或隱義以藏用。”除此之外，劉勰還論及了文章的修辭方法，具體體現在《誇飾》、《比興》等篇目中。

關於文學批評部分，劉勰的觀點是比較新銳，其內容主要包括五個方面：論及了文學批評的意義、方法、標準、文學批評家自身素質的培養與提高。如《知音》篇：“是以將閱文情，??六觀宮商。”等語句。

雖然，《文心雕龍》也有其侷限性，但它作爲中國古代文學批評史上的一部最有價值的文學批評著作，仔細研讀這有助於更好地指導我們進行創作，這部經典作品也就會永放光芒。