屈原《天問》的藝術特色

《天問》是我國古代樸素唯物主義著作，下面小編爲大家帶來了屈原《天問》的藝術特色，歡迎大家閱讀!

《天問》藝術上的獨創，在中國詩歌史上絕無僅有，這首先表現爲深沉的理性思考和熱烈的情感相結合。《天問》全詩都由問句組成，表現了詩人對自然、歷史、社會的深思熟慮後的見解、質疑，極富哲理，但它同時是一篇滿含激情的文學作品，是一首激人情志、感人肺腑的長詩。其次，《天問》通過衆多疑問詞和虛詞的運用，不同句式的變化，使全詩錯落有致、疾徐相間，獨具風采。句式、問式的錯綜變化，加上豐富的感情色彩，構成了全詩雄肆活脫、窮極幽渺的風格，取得了奇氣襲人的效果。

《天問》是一篇充滿強烈的理性探索精神和深沉的文學情思的經典詩作。郭沫若先生稱：“其實《天問》這篇要算空前絕後的第一等奇文字”。(《屈原研究》)有學者講，它集中反映了屈原的學術思想，可謂切中了屈原那蓬勃涌動的理性思想的脈搏。可以說《天問》一篇，是屈原對宇宙自然、人類社會總體認識的總結與昇華的一種藝術再現，在那個時代，已不啻構建了一座精神和思想的巨峯。還有學者提出，《天問》是屈原在掌握了楚國巫史文獻的基礎上創作而成的一部文學作品，這一點從它涉獵廣泛的170餘個問題上，是完全可以得到印證的。

《楚辭》篇名。屈原作。關於“天問”的意思，王逸《楚辭章句》說：“何不言‘問天’?天尊不可問，故曰‘天問’也。”這是一種解釋。另一種解釋是，即自夏殷以來，天被視作萬物之主，是統攝萬類羣生的.，一切高遠神異不可知之事，都可用“天”來統稱，所以有關萬事萬物的疑問，也可以統稱爲“天問”。關於《天問》的寫作背景和緣由，王逸《楚辭章句》說是屈原被放逐後，憂心愁慘，彷徨山澤，他走進楚國的先王之廟及公卿祠堂，看到壁上畫有天地、山川、神靈、古代賢聖、怪物等故事，於是當場題辭，寫下此篇，用以排解憤懣、舒瀉愁思。此說不一定可靠。至於《天問》的寫作時間，也不一定如王逸所說在頃襄王之世屈原被放逐以後，也有可能作於懷王之時。

《天問》的內容異常豐富，問及天、地、人之事,表達了作者對宇宙、人生、歷史、乃至神話傳說的看法。全詩凡374句，提出了172個問題(統計標準不一，一說116問)。由於存在錯簡或脫漏等情況，其中有一些文理不順的現象。但總的看來，還是有序可循的。王夫之曾經指出：“篇內事雖雜舉,而自天地山川，次及人事，追述往古，終於以楚先，未嘗無次序存焉。”(《楚辭通釋》)自篇首至“曜靈安藏”，以天事爲主，雜以與天事有關的神話;自“不任汨鴻”至“烏焉解羽”，以地事爲主，包括鯀禹治水傳說;自“禹之力獻功”至篇末，都是史事，夏代事最詳，最後以楚國事爲主，憂國情緒在這部分裏頗爲明顯，但從文氣上看似乎未完，恐是脫漏所致。全詩表現了作者淵博的學識、深沉的思考和豐富的想象，反映了他大膽懷疑和批判的精神。其中述及天體及歷史傳說，多爲先秦時期的齊、魯、三晉北方中原地區產生的諸書所不道，可能出於楚國所傳舊史，即《□杌》及左史倚相所傳的三墳、五典、八索、九丘等典籍。《天問》圖明代蕭雲從作。

《天問》在語言運用上與《楚辭》的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言爲主，間雜以三、五、六、七言，大致上四句一節，每節一韻，節奏、音韻自然協調。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式，又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替變化，因而儘管通篇發問，讀來卻圓轉活脫而不呆板，參差錯落而有風致。所以前人評論說：“或長言，或短言，或錯綜，或對偶，或一事而累累反覆,或數事而熔成一片。其文或峭險,或澹宕，或佶倔,或流利,諸法備盡，可謂極文章之變態。”(俞樾《評點楚辭》引孫語)這構成了《天問》獨特的藝術風格。