《魚我所欲也》知識點總結
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。《魚我所欲也》是孟子以他的性善論爲依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。以下是小編精心整理的《魚我所欲也》知識點總結，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
一、原文
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也，死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉爲身死而不受，今爲官室之美爲之;鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者而爲之;鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
二、譯文
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢?如果人們所厭惡的`事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢?採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱着給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢着(或踩過)給別人吃，乞丐也不願意接受。
(可是有的人)見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢?是爲了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)爲了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)爲了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)爲了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
三、文學常識
1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，名軻，字子輿，被後人稱爲“亞聖”，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以"孔孟"並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治上主張"法先王"。在孔子的"仁"的學說基礎上，提出了系統的"仁政"學說，主張行"仁政"以統一天下。
四、語音
簞(dān)、蹴(cù)、羹(gēng)、死亦我所惡(wù)
五、通假字
1、鄉爲身死而不受。鄉通“向”，從前
2、故患有所不闢也。闢：通“避”，躲避
3、今爲所識窮乏者得我而爲之。得：通“德”，恩惠，這裏是“感激”的意思
4、萬鍾則不辯禮義而受之。辯：通“辨”，辨別
5、所識窮乏者得我與？與：通“歟”，語氣詞。
六、一詞多義
(1)之代詞“他”如：呼爾而與之，助詞“的”如爲宮室之美
(2)而表順接“不譯”如：蹴爾而與之
錶轉折“卻”如由是則生而有不用也
(3)於表比較“比”如：所欲有甚於生者
表對象“對”如：萬鍾於我何加焉
七、重點詞語解釋
1、故不爲苟得也.苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生。
2、魚我所欲也。所欲——所字詞組(所+動詞)是名詞性詞組，譯“……的東西”。
3、如使：假如，假使。
4、賢者能勿喪耳。賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉。喪：丟掉。
5、蹴爾而與之。蹴：用腳踢。
6、呼爾而與之。呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給
7、不屑：因輕視而不肯接受。
8、何加：有什麼益處。
9、萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾：形容位高祿厚。辯通“辨”，辨別。
10、妻妾之奉。奉：侍奉。
11、所識窮乏者得我與?得，通“德”，恩惠，這裏是感激的意思。
12、鄉爲身死而不受：鄉，通“向”，從前。
13、是亦不可以已乎?已：停止、放棄。
14、此之謂失其本心。本心：天性，天良。
八、特殊句式
1、狀語後置句
(1)所欲有甚[於生者]，所惡有甚[於死者]。
想要的有比生命更重要的，厭惡的有比死亡更嚴重的。
(2)如使人之所欲莫甚[於生]，則凡可以得生者何不用也?
假使，人想要的沒有比生命更重要的，那麼凡是可以保全生命的手段，有什麼不可以使用的呢?
(3)使人之所惡莫甚[於死者]，則凡可以避患者何不爲也?
假使，人厭惡的沒有比死亡更嚴重的，那麼凡是可以避免災禍的手段，有什麼不可以使用呢?
2、判斷句
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
生命也是我想要的，道義也是我想要的，(如果)二者不可以同時擁有，(我要)捨去生命而選取正義。
九、理解性默寫
1、本文的中心論點是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。
3、體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
4、孟子認爲能做到捨生取義的人是：所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
5、孟子認爲失其本心的行爲是：萬鍾則不辯禮義而受之(爲宮室之美而受之;爲妻妾之奉受之;爲所識窮乏者得我而爲之)。
6、在孟子看來，什麼情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?
所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
7、不辯禮儀的接受萬鍾是爲了：爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我。
8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
9、《魚我所欲也》中出現的成語有：捨生取義、嗟來之食;由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
十、重點語句翻譯
1、萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉?
萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬鍾俸祿對我有什麼好處呢?
2、是亦不可以已乎?
應譯爲：這樣的行爲不也應該停止了嗎?
3、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
應譯爲：不是隻有有道德的人有這種本性(思想)，每人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
4、二者不可得兼，捨生而取義者也。
應譯爲：如果這兩種東西不能同時得到，那麼我就捨棄生命而選取正義了。
5、鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之。
應譯爲：從前寧肯死亡，也不接受，今天卻爲了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。
6、如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?
應譯爲：假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那麼一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能採用呢?
7、呼爾而與之，行道之人弗受。
應譯爲：如果沒有禮貌的吆喝着給別人食物，即使走路的人也不接受。
8、蹴爾而與之，乞人不屑也。
應譯爲：用腳踢着(或踩過)給別人吃，乞丐也不願意接受
