誰知道魚我所欲也的原文及翻譯？

註釋

1.熊掌：熊的腳掌，古人認爲是珍貴的食品。

2.得兼：同時獲得。得：獲得。

3.舍魚而取熊掌者也：捨棄魚肉而選擇熊掌。取：選取。

捨生而取義者也：捨棄生命而選擇正義。取：求取 義：正義，道義。

4.所欲有甚於生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超過; 於：比。

5.苟得：苟且取得。這裏是“苟且偷生”的意思;或者是隻爲求利益，不擇手段。

6.所惡：討厭的(事物)。惡，憎恨，討厭。

7.患：禍患，災難。

8.闢：通“避”，躲避。下文同義。

9. 如使：假如，假使，下文“使”同義。

10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：……的辦法。

11. 何不用也：什麼手段不可用呢?

12.不爲：不願意這樣做。

13.由是則生而有不用也：通過某種方法就可以得到生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。

14.非獨：不單，不僅。獨：只，僅僅。

15.是：這、這樣。

16.勿喪：不丟掉。喪：喪失，丟失。

17.簞：古代盛食物用的圓竹器。可譯爲“竹籃”。

18.豆：古代盛飯用的器具。一種食器，高足，上呈圓盤形。有木製，陶製等，用來盛肉或其它食品。

19.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝着給人吃。爾：語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施捨粥。有一個飢餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝着讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施捨，後來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。

20.蹴(cù)：用腳踢; 與：給。

21.不屑：認爲不值得，這裏是不願意接受的意思。

22.萬鍾則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受豐厚的俸祿。則，連詞，這裏表假設。“辯”通“辨”，辨別。

23.萬鍾，這裏指優厚的俸祿。鍾，古代的一種量器，六斛四鬥爲一鍾。

24. 何加：有什麼益處。加：增加。

25.爲：爲了。下文“鄉爲”“今爲”的“爲”都念“wèi”。

26.奉：侍奉。

27. 所識窮乏者得我歟：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎?得我：得於我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，這裏是感激的意思。與，通‘歟’，語氣助詞，相當於嗎。

28.鄉爲身死而不受：從前(爲了“禮義”)，寧願死也不接受(施捨)。鄉通“向”(舊寫作“向”)，原先，從前，先前。

29.今爲宮室之美爲之：今，現在。爲，爲了。 爲(第二個)，接受。

30. 已：停止，放棄。

31. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義”。

譯文

魚，是我所想要的東西;熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，(我)會捨棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西;道義也是我所想要的東西。這兩樣東西不能同時得到，(我)會捨棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患(我)不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那麼凡是可以保全生命的方法有什麼不可以用的呢?如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那麼凡是可以躲避禍患的手段有什麼不可以做的呢?按照這種方法可以生存卻不採用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因爲有比生命更想要的東西(那就是義)，有比死亡更厭惡的東西(那就是不義)。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)沒有禮貌地吆喝着給人(吃)，就是過路的.飢餓的人都不會接受;用腳踢着給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那麼這種高位厚祿對我有什麼益處! 是爲了宮室的華美，爲了妻妾的侍奉，爲了所認識的窮人感激我嗎?從前爲了(道義)寧死也不肯接受(施捨)，現在爲了宮室的華美而接受了;從前爲了(道義)寧死也不肯接受(施捨)，現在爲了妻妾的侍奉而接受了;從前爲了(道義)寧死也不肯接受(施捨)，如今卻爲了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行爲不可以停止嗎?(如果不停止的話，)這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。

出處

選自《孟子·告子上》(《十三經注疏》，中華書局1980年版)，題目是編者加的。中心論點 “生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”或者是“捨生取義。”解題：孟子主張人性是善的，他認爲人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備“仁義理智”