《夢遊天姥吟留別》教案（通用10篇）

作爲一名默默奉獻的教育工作者，很有必要精心設計一份教案，藉助教案可以讓教學工作更科學化。那麼優秀的教案是什麼樣的呢？以下是小編整理的《夢遊天姥吟留別》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《夢遊天姥吟留別》教案 篇1

教學目標：

1、瞭解古體詩的一些特點，在此基礎上把課文熟讀成誦，瞭解李白及其詩作的相關背景。

2、賞析詩歌的巧妙構思，理解詩作的主題思想。

3、認識李白的“遊仙”之念是他對黑暗現實的消極反抗，表現了他不事權貴的性格。

教學重難點：

鑑賞“夢遊”的意境，初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點。

教學方法：

誦讀法 鑑賞法

課時安排：

2課時

教學過程：

一、導入

《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學生興趣調起，教師藉機發問，歌詞化用了哪位詩人的詩?學生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作爲古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。

二、古體詩的特點

古體詩又稱古詩、古風，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句爲主而雜有長短句的;平仄沒有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律;用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。

今天我們就來學習李白的一首古體詩《夢遊天姥吟留別》。

三、簡介李白及寫作背景

由以下幾句李白的詩串接介紹

“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書，作賦凌相如”

“天生我材必有用，千金散盡還復來”

“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長安三年，佔盡了風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南遊吳越，本文爲離別前夢遊，也就是真正“南遊吳越”之前的夢遊。

四、誦讀課文

1、播放錄音或教師朗誦，強調字音、語調、情感。

2、學生自讀課文(結合誦讀提示)

3、學生齊讀課文(字音正確，有氣勢就行)

五、指名學生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意

問：1、題目中說是“夢遊”，詩中寫夢遊的部分是第幾段，夢遊的高潮又在哪裏?

2、“夢遊”之外的內容又是寫什麼的?

由此可以明確脈絡：

入夢緣由——夢遊歷程——仙境出現——夢醒時分——留別語

六、指導誦讀，品味鑑賞

1、品析第一段

第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語氣稍帶誇張，後四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、誇張、烘托，體會其表達效果。

引導學生在誦讀中掌握本段內容：入夢緣由。

2、品讀第二段

學生齊讀第二段

誦讀指導：開頭兩句應輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕鬆愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應爲一個小高潮，語氣厚重誇張些最好，這也是爲了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是爲下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚歎自然界的神力，語速應放慢些，儘可能誇張些，以表現詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化爲泡影，當理想回歸現實，作者是悵然若失，長嘆不已!最後四句應放慢語速，融入深情以表現夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。

重點鑑賞仙境

要求：學生依據詩歌，通過合理想象，用現代散文的語言再現詩中意境。

參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發出奪目的光彩。雲中的神仙們披着彩霞作爲美麗的衣裳，架着長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融!

賞讀部分學生佳作。

3、品味第三段

當美夢頃刻間化爲塵煙，所有的希望都已成爲泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂!那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川!此生寧願與山水爲伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴!

4、整體把握全詩

《夢遊天姥吟留別》以“夢遊”爲核心，從自然環境起始，到社會環境結束;以寫景始，以抒情終。

第一部分用起興、誇張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含嚮往之情，以爲夢遊的緣起。

第二部分開頭兩句和結尾的四句是由現實到夢幻，又由夢幻回到現實的連接點。中間集中渲染夢遊，又可分爲兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特;深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色爲之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，雲中諸神即刻現身呈現在讀者面前。

第三部分寫夢幻破滅後的心情，畫龍點睛，揭示主旨。

七、探究思考

本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢遊仙境的壯美，爲什麼?

學生自由討論，然後發言，教師適時點撥。

李白“夢遊”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的嚮往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端醜惡，詩人藉此表達對黑暗現實的強烈不滿和憎惡。詩人認爲，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意遊樂吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現了詩人蔑視權貴、放達樂觀的精神。

“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

李白是一個集儒、道、俠於一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，遊俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現。

八、指導背誦，深入體會李白創作的基本特色

1、依據詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。

(第二段爲重點)

2、總結詩歌的藝術風格。

(1)想像、誇張手法的運用

(2)神話傳說的運用

(3)詞語的大膽運用

這一環節，可以直接告訴學生以上三點，然後要求學生從課文中找出實例，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯繫實例，學生更容易理解、領會。

九、結束語

李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動!

十、作業

課後練習四

《夢遊天姥吟留別》教案 篇2

教學目標

1、認識李白，瞭解李白詩歌深遠的影響和意義。

2、熟悉詩人當進的寫作心境，體悟詩歌所表現出的複雜的思想情緒。

3、在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

教學重點

詩人抒情的手法及其浪漫主義特徵是教學的重點。

在理解詩歌的抒情結構的基礎上背誦課文是重點。

教學時數

兩教時

教學設想

本詩反映詩人的思想情緒是複雜的，不能簡單歸類。教師要將李白整個的人生經歷及思想發展過程講解清楚，然後由學生探討總結，真正的認識李白，讀懂本詩。

背誦是難點，在學生理解詩意的基礎上，教師還要作段落層次劃分指導學生順利完成背誦任務。

教學過程

一、導入新課

臺灣著名詩人余光中曾對李白的這樣的評價：“酒入愁腸，七分化作月光，餘下三分呼爲劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”

二、作者介紹

李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期爲“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷着“濟蒼生”“安社稷”(這是他一直都沒有放棄的一個信念)的政治思想，希望能有一番作爲。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉(皇帝的文學侍從官)。這時他已四十二歲了，滿以爲可實現自己的政治思想，但因玄宗沉溺於聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準備由東魯(今山東)南遊吳越(今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。

三、解題，進入本詩

吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢遊，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。

他有“濟蒼生，安黎民”的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。本篇作於李白在長安受到權貴排擠出京的第二年，借夢遊表示自己對現實的不滿和反抗。

佛洛依德認爲文學家的創作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。

四、播放錄音，指導朗讀

1、聽配樂朗誦。

2、這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節奏感，朗讀時應有意識地注意語感流動，把握語言的節奏、音調、情態和詩人感情的巧妙配合。

3、學生自讀課文一遍(讀出聲來)。

五、誦讀並分析課文

(一)誦讀並分析①段

1、齊讀①段並思考：既然題爲“夢遊天姥”(在“夢遊天姥”四字下標示雙橫線)，爲何開篇要“談瀛洲”?

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“雲霞明滅”的天姥同樣神祕而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神祕美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。

2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

明確：還提到了五嶽、赤城和天台，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神遊天姥的強烈願望。

小結：第一段寫入夢之由。

板書：第一段入夢之由——瀛洲難求，天姥可睹。

(二)誦讀並分析②段

1、如此神祕美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，於是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，並思考：或以時間爲序，或以地點爲序，指出本段共描繪了幾幅圖景，並用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。

(邊分析邊板書)

月下清麗之景——1至3句(飛：誇張，形容心情急切。送：擬人)

夢遊天姥日升明快之景——4、5句(引人入勝之景)

第二段山中奇幻之景——6至10句(殷：作動詞用。慄、驚：使動用法)

天空盛大之景——11至13句煙霞如仙人

夢醒——14、15句

2、品味重點字詞：飛、送、殷、慄、驚等(點名回答)。

明確：“飛”“送”兩字先後運用了誇張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢遊路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“慄”“驚”分別活用爲動詞、使動、使動。

3、點名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩的妙境。

4、正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒)面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什麼呢?

(三)誦讀並分析③段

1、段意講解：第三段驚夢長嘆——蔑視權貴，傲岸不屈

1、請一位同學誦讀③段，其餘的同學思考：段中反映了李白怎樣的思想性格(講解一些李白的人生經歷及思想性格作提示)?

明確：“別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書：蔑視權貴，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們並不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

2、作者爲什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對錶現主題有什麼作用?

明確：夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是爲了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是爲了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

3、聯繫全詩小結：英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此，再體會1、2兩段，我們心裏豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩人所羨慕的人格形象嗎?富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎?抒情主人公最後發出的感慨和呼喊，不也正是爲夢中圖景心旌激盪的結果嗎?我們知道了，詩人對壯麗奇偉的崇高美的嚮往，正是因爲人生徵和的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢着熱情!詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。

本課重點字詞

◆解釋下列加點詞

我欲因之夢吳越：代神遊天姥山的願望

失向來之煙霞：代上文神異的景象

安能摧眉折腰事權貴：低頭

勢拔五嶽掩赤城：超過

◆找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求(信，的確、實在)

雲霞明滅或可睹(滅，暗)

勢拔五嶽掩赤城(拔，超出)

◆找出文中的多義字

訇然中開(打開，動詞)

使我不得開心顏(舒展，動詞)

古來萬事東流水(事情，名詞)

安能摧眉折腰事權貴(侍奉，動詞)

◆詞類活用

1、名詞作動詞

虎鼓瑟兮鸞回車(名詞“鼓”用作動詞，彈奏)

安能摧眉折腰事權貴(名詞“事”作動詞，侍奉)

雲青青兮欲雨(名詞“雨”用作動詞，下雨)

2、名詞用作狀語

對此欲倒東南傾(方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南)

訇然中開(“中”用作“開”的狀語，在中間)

古來萬事東流水(方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東)

3、使動用法

慄森林兮驚層巔(慄，使……顫慄;驚，使……驚)

《夢遊天姥吟留別》教案 篇3

教學目標：

1.技能目標

在閱讀中體驗詩歌豐富的想象力和奔放的寫作氣勢。

2.知識目標

瞭解李白，瞭解李白詩歌的深遠影響和益處。

3.情感目標

熟悉詩人的寫作情緒，理解詩歌中複雜的思想和情感

重點和難點

1.欣賞宏偉而不可預測的夢想和深刻的意義。

2.瞭解李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學習李白獨立自主的個性。

學時安排3學時

教學過程

一、開課

有這樣一副對聯：千古詩才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請問：這副對聯上寫的是誰？（李白）

今天，我們來學習李白的專題。李白是我們的老朋友。李白叫太白，叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩人。被稱爲“詩仙”、“詩聖”的杜甫，是唐代詩壇的孿生星座。

二、作者簡介

李白（701762），字太白，清廉居民，盛唐詩人，是中國古代繼屈原之後又一位偉大的浪漫主義詩人，被稱爲“詩仙”的他一生中最重要的活動一般發生在唐玄宗開元、天寶的40多年。歷史上，這一時期被稱爲“開元盛世”，是唐代最繁榮的時期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作爲。天寶二年，唐玄宗在朋友吳雲的推薦下，將李白召入長安，供奉翰林（皇帝的文官），當時他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個來展示自己的才華，讓自己與衆不同。然而，他很不高興。玄宗只給了他一個閒散的僕人的位置，並沒有給他一個很高的位置。此外，他很自豪，拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物，因爲他命令玄宗最喜歡的高麗詩在喝醉時脫下靴子。就連玄宗也沒有好好對待他。只在長安住了一年多，他就拿到了錢回來，他從布衣做起國王的夢想徹底破滅了。

他的政治失敗使他非常沮喪，使他看到封建統治者的放蕩和腐敗。在被擠出長安的第二年，天寶四年（745年），李白準備從東魯（現在的山東）南下到吳越（現在的江蘇南部），並寫了這首詩來向他的朋友證明他的感情。

晚年，他住在長江以南。61歲的時候，我聽說太尉李光碧率領一支大軍出城與安石叛軍作戰。他也北上準備殺敵。他在路上因病返回。第二年，他病逝於叔叔當塗（現安徽）縣長李陽兵的住所。

李白一直是人們心目中的詩人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龍巾擦乾淨，御史湯匙、妃嬪捧硯，勒克斯脫下靴子他在五山尋仙，在山河中游蕩，甚至他的生與死都被魔法玷污了。據說，他的母親“夢見了永生耿星的誕生”，並說他的死是“酒後捉月，沉入水中”。在人們心中，李白沒有死，而是追求他喜歡的月亮。李白的詩歌自然而意味深長，雄偉典雅，充滿了非凡的浪漫情懷。

杜甫：當筆落下時，它驚動了風雨，這首詩就變成了一場爲鬼神吶喊。

韓愈；李杜的文章正如火如荼

三、解決問題

誦讀原本指誦讀，即寫詩。後來，作爲一種詩體的名稱，它變成了一種樂府宋體“告別”的意思是離開這首詩，在離開之前向朋友道別。所以整個主題的意義就是用奶奶的夢遊詩向你的朋友說再見。夢遊是通過“說再見”來證明你的態度和意圖是真實的。另一個名字是“夢遊天目山永別東路諸侯”。

從唐代開始，古詩分爲“古體”和“現代體”。在唐代，新格律詩被稱爲現代體詩，唐以前產生的格律限制較少的詩歌被稱爲古體詩。後來，人們使用了唐人的說法。在天堂夢遊和唱再見是一首古詩。

四字、字、音

天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺世、天台、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸

五、鑑賞第一節

1.共同閱讀並思考：

①前四首詩寫了什麼？既然它的名字叫“夢遊奶奶”，爲什麼要從瀛洲來寫呢？

清晰：寫下天目山的神祕和模糊。

與瀛洲相見奶奶（檔案描述）。天目山和傳說中的瀛洲一樣神祕美麗。然而，瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞，而天目的“或可見”則成爲一種強烈的誘惑。因此，以瀛洲來襯托天目，以空來襯托現實，不僅給天目山披上了一層神祕美麗的面紗，也讓作者想起了去天目的想法。

②最後四首詩是怎麼說的？使用什麼方法？

清楚：寫下巍峨雄偉的天目山。

比較和對比。五嶽和天台襯托出了天目的雄偉和巍峨，這進一步提醒了作者去天目的強烈願望。

使用以下詞語天姥橫穿天際，拔出五嶽蓋赤城來說明它無與倫比的高度。以屋頂爲襯托，他說屋頂有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起來很短，好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山，如此美麗的自然，怎能不引起詩人夢遊的念頭？

2. 小結：

大意

這一部分總是寫天目山的巍峨、雄偉和神奇，這就是夢想的原因。

六欣賞第二節（結合多媒體）

第二節是這首詩的主體部分。它可以分爲五個層次：夢幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢幻消失。請總結一下風景的特點和李白心情的變化。

（1）夢見山西：寧靜

據越人介紹，我想在吳越夢遊，一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美麗的山西。謝凌雲居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫聲淒涼。

在大風的幫助下，我被送上了藍天，直航大海；興高采烈的李白

（2）穿木屐爬山：氣勢恢宏

我腳上穿着謝凌雲的木屐，沿着山路直衝雲霄。在半山腰，你可以看到太陽從海上升起，聽到空中公雞的啼叫聲。山脈和岩石重疊。我不知道我轉了多少圈。我迷戀花，倚着石頭。我覺得不晚了。

陶醉的李白

（3）夜景：奇異而危險

熊在咆哮，龍在歌唱，雷聲在岩石和泉水中迴響。它使森林深處顫動，層頂震動。烏雲密佈，會下雨，水波搖曳，煙霧升起。

困惑、震驚、沮喪和沮喪李白

（4）仙洞：壯麗、輝煌和奇妙

閃電和雷聲，羣山崩塌。仙府石門從中間轟隆一聲打開。蔚藍的天空遼闊無底，太陽和月亮照耀着金銀宮殿。穿上彩虹的衣服，乘着風，雲中的神一個接一個地降臨。老虎彈琴，欒鳥開車，神仙和大麻一樣難以計數。

（5）夢消失了（過渡句，寫下面對現實的無限痛苦）：

這樣的一幕突然震撼了我的靈魂，突然站起來嘆氣。當我醒來時，只有一個睡懶覺的人

《夢遊天姥吟留別》教案 篇4

【設計意圖】

這首詩是蘇教版高中語文選修教材《唐詩宋詞選讀》李白專題的第一首詩，最能體現李白詩歌的浪漫主義風格，因此，教師教學時一方面要讓學生理解本詩獨特的藝術魅力，另一方面要讓學生對李白的詩仙形象形成一個初步的認識。據此，本節課確定了“理解本詩的情感脈絡並賞析藝術特色”“探究李白被稱爲詩仙的原因”兩個目標。關於這首詩的主旨歷來都有爭議，課堂上教者提供了相應的背景材料，讓學生通過辯論，探究詩歌的豐富內涵。

【教學目標】

1.理解本詩的情感脈絡並賞析藝術特色。

2.結合本詩探究李白被稱爲詩仙的原因。

【教學過程】

一、由“夢”導入

李白是中國文學史上一座永遠無法企及的高峯，而他的詩《夢遊天姥吟留別》則是他詩歌的高峯，是他浪漫主義風格的代表作。這節課讓我們一起走近李白，走進李白“夢”的世界。（投影展示學習目標）

提問：我們欣賞一首詩的時候，往往應該從題目入手，題目是理解詩歌的一扇窗戶，是打開詩歌的一把鑰匙。這首詩的題目給我們提供了哪些信息？

二、整體感知

葉聖陶先生曾經說過：“文章思有路，遵路識斯真。”自由讀，概括思路。

相機板書：夢由（夢前）——夢境（夢中）——夢感（夢後）

三、賞析“夢由（前）”部分

指名讀寫天姥山的六句話，賞析詩句。

明確：寫天姥山就是突出其神奇、高大的特點，表達自己的嚮往之情;主要運用誇張、對比、襯托的手法。

四、賞析“夢中”部分，品味夢境

情景導入：現在我們就進入時間隧道，讓時光倒流，重溫詩仙李白的一個流傳千古的奇夢。

1.先把這段描寫切分爲幾部分。

學生思考：夢中的景色與情感經過了怎樣的變化？（相機板書：美麗險怪輝煌;愉悅驚恐複雜）

2.賞析“我欲因之夢吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說說自己的感受。

師：品一首詩就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩人的煉字。

品味“飛”“送”二字的妙用。

明確：“飛”“送”兩字先後運用了誇張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢遊路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開”一段，

理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語的意思。

問：“列缺霹靂”，有人說“列缺”不能簡單翻譯成閃電，爲什麼？

明確：“列”可以理解成通假字。“列缺”爲什麼不能簡單理解爲閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從雲霓中決裂而出的樣子，“列缺”實際上是將雲層整個撕開（教師用動作表現）的感覺。“列缺”一詞描摹出閃電在一剎那間的形狀，然後緊接着纔是霹靂，就是雷聲，山峯崩塌開裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時又短兵相接。

朗讀一下這幾個短句，讀出效果。

師：有沒有發現，上下文句子的字數長短不一，跟前幾天學的古詩不一樣，爲什麼？

相機介紹“吟”這種古詩體。（投影出示）

①字數不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。

②壓韻自由，可以換韻。③對仗無嚴格要求。

4.賞析“青冥浩蕩不見底……仙之人兮列如麻。”

師：將“青冥浩蕩不見底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？

針對學生對“青冥”一詞理解可能有的錯誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語文有很大的空間，但是這個空間並不是無限的，我們去想去創造，並不是隨便去想，並不是沒有正誤之分。有的想象不合常理，沒有辦法同整個詩句融爲一體。所以一定要調整自己的思維，一定要校正你的思維，要讓它和全詩融爲一體。這裏青冥要比天空顯得深遠些，它強調的是一種空靈的感覺，有開闊之勢，感覺到有點昏暗，又不是完全的暗，有一點點微弱的光。

5.“詩人的‘夢，是美夢，還是噩夢？請結合詩句及背景資料，表達你的看法，看看誰纔是李白的隔代知音。

投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭議。如：

李白是一個愛做夢，並對夢有着奇特體驗的人，他在許多詩裏直言不諱地說過，供奉翰林是一場夢。如“一官即夢寐”;“魯客向西笑，君門若夢中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長安如夢裏”;“銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠海》）等。

北大教授葛曉音《天與俱高的藝術境界》一文片段：“這首詩的奇特在於夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啓發了多方面的聯想。”

學生展開辯論。

師相機點撥：①夢中的景物、人物、動物或其他東西在現實生活中能找到影子嗎？②請注意教材中文章後面的註釋，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，更沒有無緣無故的註釋。

小結：夢境是宮廷生活、官場道路的折射。“一夜飛度鏡湖月”的輕鬆愉快其實就是他被召入宮時的心情。“腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞”就是出入官場的那種短暫的成功體驗。而當他想逐漸融入時，卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來並非那麼美好：“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”就是對官場的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔”象徵着官場讓人心驚膽戰;“雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象徵着官場的變幻莫測。“雲之君、仙之人”其實就是那些達官貴人。“日月照耀金銀臺”就是皇親國戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車”就是達官貴人們出門時候的'鑼鼓開道。可見，夢遊過程其實就是現實的曲折反映，夢中的仙界其實就是現實的官場，夢境中的奇特景象正象徵着官場的險惡和變幻莫測。

五、賞析“夢後”

提問：這不是送別詩麼？怎麼沒有那種楊柳依依的送別之情呢？沒有那種“執手相看淚眼”的苦楚呢？

師：李白的詩常常不按套路出牌，打破常規，天馬行空，自由馳騁。

重點賞析“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。

明確：李白一生經歷坎坷，這句話道出了他對腐朽現實的憎恨與鄙視。陶淵明不爲五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權貴，寧可放浪山水之間，有力地表現了詩人的傲岸與高潔。

提問：通過夢後所感，讀出了一個怎樣的李白？請用一個詞概括，請一小組同學依次回答。

學生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無奈、憤激……

六、結合本詩探究李白被稱爲詩仙的原因

1.師：李白有一個美譽，大家也一定十分熟悉。這個美譽是哪兩個字？

明確：“詩仙”。

2.學生結合這首詩討論李白被稱爲詩仙的原因。

①詩的風格豪放飄逸，充滿浪漫主義色彩。

投影出示資料：明代王思任《天姥》節選：

“天姥（比之於天台），僅當兒孫內一魁父，焉能‘勢拔五嶽掩赤城耶？”

師：這段話的大意是：“天姥山和天台山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎麼可能‘勢拔五嶽掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開玩笑”！其實源於奇特的想象、大膽的誇張。他塑造的夢境就是從他頭腦中想象出來的，這就是浪漫主義詩作的兩大標誌：瑰麗的想象和大膽的誇張。（相機板書：奇特的想象，大膽的誇張手法）

②文中的意象

結合詩句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是遊仙詩的重要特徵。

③李白的行爲

御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死。“自稱臣是酒中仙”，李白自青年時代就嚮往名山大川中的道士仙人，曾學道多年，跟很多道士結下了深厚的友情，也爲之寫了不少詩文。（結合學生課外閱讀拓展延伸）

④別人的評價

李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評價。同時代詩人元稹評李白“以奇文取”。白居易也說李白“才矣奇矣”，現代著名詩人余光中曾熱烈地讚頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”

⑤李白書法

用大屏幕展示李白唯一存世的書法作品《上陽臺帖》，讓學生揣摩飄逸豪放的道骨仙風。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫的“詩仙”二字旁寫下太白。

七、總結全文，理清思路，指導背誦

一代詩仙已經作古，但浪漫主義的大旗卻永遠飄揚在人間。同學們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開闢人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠！

《夢遊天姥吟留別》教案 篇5

總體設想

對於詩歌的教學，朗讀應是貫串始終的，在讀中品味語句，想象情境，體悟感情。本詩有一個難點，便是對夢中神仙世界的描寫，所以我的處理方式是在引導學生在大體切分層次後，重點突破這一難點，避免賞析的平均用力。

一、創設情境，導入新課

引導學生背幾首學過的李白的詩歌，老師隨之導入：李白是一位偉大的浪漫主義詩人，他的詩豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫於俗世，但是李白並不是一個不食人間煙火的聖人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們通過一個夢走進詩人的內心世界。

展示課題，作者，學習目標：誦讀——品味——體悟。

二、朗讀課文

1、找一位學生朗讀全詩

老師明確：作爲詩歌的學習，準確的朗讀是第一步。

2、老師配樂範讀

明確：讀音準確是第一步，作爲賞析，還要讀出詩歌的感情。

三、解題

四、賞析全詩

1、學生讀第一段後思考天姥山是什麼樣子，引導學生體會“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用，再齊讀，讀出語勢變化。

2、由老師設問哪幾句是描寫夢中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。

賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導學生自讀，然後就自己喜歡的句子讀讀，感受詩人當時的內心世界，並用自己的聲音傳達出這種心情。

賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩人遊興正濃，這時天色暗下來，轉瞬間在詩人面前出現了一個神仙世界。

學生自讀後閉目想象神仙世界的情景，然後用自己的語言加以描述。

找學生讀自己的描述文字，然後引導學生討論，神仙們聚集到金銀臺上做什麼？

再找學生讀這幾句，讀出嚮往與喜悅之情，然後齊讀體會，最後要求當堂背誦這幾句。

賞析第三部分（到“失向來之煙霞”）

老師設問：詩人在夢到最美好的時候突然醒來，此時心中是什麼感受？應該怎樣讀這幾句詩？引導學生在讀中體會詩人的惆悵與失意。

3、學生齊讀末段

明確“世間行樂亦如此”中“此”的指代內容（夢境）

老師設問：“詩人發出了怎樣的感慨”

生讀最後兩句後老師明確：這種感慨不是無緣無故的，所謂日有所思，夜有所夢，夢是心理情感的曲折反映。想當年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自認爲可以實現自己“濟蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專權，同僚爭權，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩人的感慨是看透了黑暗現實的一種頓悟。

學生再齊讀全段體會。

五、結束

老師明確：李白的政治理想在快要實現時突然破滅，這種打擊是多麼殘酷，但李白之所以被稱爲詩仙，就在於他有傲岸的性格和博大的胸懷，正如余光中在《尋李白》中所寫“酒入豪腸，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光，繡口一吐就是半個盛唐。”

師生齊讀下課。

教學反思

這是我參加省優質課比賽時的教學設計，當時上完課後心裏有萬千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮；有猛一輕鬆，不知該幹什麼的迷惘；也有沒有達到自己期望值的失落……我認爲這個設計的成功之處在於①抓住了詩歌教學的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導學生通過品味語言走進詩人的內心世界，進而指導學生用自己的聲音傳達出詩人的感情。②此設計能夠做到層次分明，重點突出。引導學生重點品味和神仙世界有關的詩句，體會詩人運用這種浪漫主義手法的背後承載的感情。

不足之處在於①讓學生找自己喜歡的詩句讀，然後品味感情。在這個環節中教師點撥一定要到位、乾脆利索，不然學生會過多糾纏於此而忽略詩歌的感情脈絡，致使後面的重要詩句無法充分賞讀。②此設計旨在落實讀、背、寫，但是如果沒有充分預習，學生的背和寫會變得飄浮無依，對大多數學生而言得不到有效訓練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點影響了整體效果。

再反思：教學設計中讓學生充分活動的環節最難把握，學生總有一些教師無法預料的觀點和認識。如果遇到這種情況，在學習目標指引下，不如讓學生大膽質疑、互相對抗，這本身就是學生主體性的一種體現。

《夢遊天姥吟留別》教案 篇6

教學目標：

1、把握詩作者的情感和浪漫主義風格；

2、背誦全詩；

3、感悟作者在詩歌中抒發的情懷。

教學重點：

把握詩的第三段夢境的內涵，理解詩歌的主旨。

教法學法：

誦讀法、點撥法

教學難點：

認知詩歌中景與情的關係，理解詩歌主旨

2課時

教學過程

一、導入新課

唐朝有許多優秀的詩人，但臺灣詩人余光中先生卻對李白情有獨鍾，在他的《懷李白》這首詩中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”餘先生的這幾句詩充分彰顯了李白詩歌的浪漫氣質，這天我們來學習李白的一首浪漫主義風格的話別詩《夢遊天姥吟留別》。

二、背景資料

李白早年就有濟世的抱負，但不屑於經由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而爲卿相。因此他漫遊全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗於是召他到長安來。

李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

天寶三年，李白離開長安後，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨後又同遊樑、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東遊覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南遊吳越，寫了這首詩歌留給東魯的朋友。

三、朗誦詩歌

四、結合課文註釋疏通文意。

五、賞析全詩

一誦讀並賞析①段

1、思考：既然題爲“夢遊天姥”，爲何開篇要先“談瀛洲”

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“雲霞明滅”的天姥同樣神祕而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅僅給天姥山蒙上了一層神祕美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。

2、思考；作者是用什麼手法來表現天姥山的雄奇和高大的？

作者用誇張和幻想來寫天姥山的。現實的天姥山當然不如五嶽，而李白卻說“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。”比五嶽更高大，連著名的天台山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。

二)誦讀並分析②段

1、如此神祕美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，於是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們比較一下，在詩人陛下，天門打開前後的景象有何不同？

明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響，後者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。

2、請同學們用抒情散文的語言描述一下仙境以及仙人盛會的情境。

參考：電閃雷鳴，山峯崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀着金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風爲駿馬，雲裏的神仙啊接二連三地下來。老虎彈着琴瑟啊鸞鳥駕着車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多麼其樂融融的場面啊。

三)誦讀並分析③段

正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒)應對現實，作者禁不住長嗟短嘆，請同學們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什麼？

作者感嘆，世界萬事但是是一場遊仙的幻夢，還是騎着白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠離現實的辦法表示對權貴的鄙棄和不妥協，是他追求自己的個性自由，不肯趨炎附勢的高貴品格的體現。正如他自己所說的那樣，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”那李白爲什麼要花如此多的筆墨來描述夢境呢對錶現主題有什麼作用

明確：夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是爲了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是爲了證明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

六、寫法鑑賞

1、想象奇特，誇張大膽

《夢遊天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩人描述了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風馬。用完美的神仙世界反襯現實世界的醜陋。詩人還大膽的用誇張手法來寫想象中的事物，例如對天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。

2、構思新巧，敘議結合

以描述夢遊爲主，而夢醒後的慨嘆議論爲輔，寫夢境便於馳騁想象，抒感慨，對錶現主題起到畫龍點睛作用

3、句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。

全詩以七言爲主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便於表達詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現力。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是對李白詩歌語言最生動的形容和概括。

七、佈置作業

1、用楷書抄寫一遍詩歌

2、背誦詩歌

《夢遊天姥吟留別》教案 篇7

教學目標

1、把握文章內容，鑑賞重點語段，體會李白語言魅力。

2、通過誦讀和討論，體會李白浪漫主義詩歌特色。

3、通過了解李白的生平思想，學習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個性自由的浪漫主義精神。

教學重點、難點

1、體會李白浪漫主義詩歌特色。

2、學習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個性自由的浪漫主義精神。

教學方法

誦讀法、討論法、講授法

教學用具

多媒體

課時安排

1課時

教學過程

一、導入

小學到初中我們學習了很多李白的詩，比如《望廬山瀑布》《早發白帝城》，溫故是爲了知新，今天我們將學習李白的另一首詩歌《夢遊天姥吟留別》。

二、解題

“吟”是一種詩歌體裁，告訴我們這是一首古體詩，篇幅、句式和格律沒有嚴格的限制，很適合抒發起伏跌宕的感情。

夢中游歷天姥山，和朋友離別

三、初讀課文，整體把握

1、聽範讀，正字音，商討句讀

2、夢遊天姥吟/留別

3、標畫出夢境部分

我欲因之夢吳越：仙之人兮列如麻

板書：夢前、夢境、夢後

四、讀課文，品鑑夢境

1、誦讀夢境部分

思考：本部分描繪了哪些畫面？有什麼特點？體現了什麼情感？

（指導學生誦讀，在誦讀中體味畫面的特點和詩人飽含的情感）

交流小結，點評提升

明確：

（1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。）

通過鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發了詩人輕鬆愉悅之情。可重點賞析“飛”“送”等詞語。

清幽、愉悅、急切

（2）、第2段“日出之景”（半壁見海日，空中聞天雞）（千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝）

通過“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，面對此景，心胸爲之開闊，襟懷爲之敞開，在美景中流連忘返，以至於忘記了時間，到了傍晚都沒有察覺。

壯麗、豪放

（3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔，雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）

熊在咆哮龍在長吟，天氣急劇變化，畫面變化多姿，驚心動魄，內心驚恐萬分。

恐怖、害怕

（4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺，霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。）

描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥駕車，熱鬧非凡。讀來讓人無比驚歎，沉醉其中。

神奇、驚歎

小結：

這個浪漫的夢境變幻莫測，浪漫神奇，令人目不暇接，詩人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風格。讓我們集體誦讀詩歌，再次感受這奇妙的夢境。

2、研讀“夢前”和“夢後”部分，探討李白入夢的原因

（1）、夢境如此美妙奇特，可是，詩人爲什麼會做這樣的夢呢？（讓學生在詩中找答案）

明確：

①、海客談瀛洲，煙濤微茫信難求

以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神祕的色彩。

②、天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城，天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

用對比的手法寫出了天姥山的高大，表達了對天姥山的嚮往。

神奇、高大、嚮往

③、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏

反抗、憤激

（2）夢後部分還能讀出哪些情感呢？

明確：失落、傷感

（亦如此、虛幻的夢、人生如夢）

小結：剛剛通過誦讀，我們知道夢境是美妙的奇特的。入夢不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對現實的不滿，對權貴的蔑視。

五、研讀探究，把握內涵

關於夢的內涵，歷來有兩種說法：

1、理想世界的象徵

2、宮廷生活的反映

同學們探討一下，談談你的理解

明確：聯繫寫作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長安受到權貴的排擠，被放出京。）對名山仙境的嚮往是出於對權貴的抗爭，神仙世界的美麗正是反襯現實世界的醜惡，寫自己一心想遨遊仙境，正是表現對現實的憎惡，不願與權貴同流合污。

無論是“理想的象徵”還是“宮廷生活的反映”，其實都不重要，重要的是夢境到最後都會幻滅，夢境的幻滅也就是理想的幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權貴同流合污，追求個性自由，發出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不願爲了名利而失去自由，丟棄人格。這個願意當劍俠當酒仙，卻不願意當奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。

六、再讀課文，讀出感情

最後讓我們再次誦讀課文，在誦讀中再現畫面的美，體味情感的美，感受人格的美。

七、佈置作業

1、背誦全文

2、發揮你的想象，用自己的語言描述夢境中的某一畫面，寫成200字左右的短文。

《夢遊天姥吟留別》教案 篇8

【教材分析】

《夢遊天姥吟留別》是人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，爲了讓學生能夠自主賞析，感受詩境，我選擇了讓學生誦讀、小組探究的學習形式，引導學生在誦讀中感受詩歌意境，緣景明情，探究理解李白複雜而深沉的情感，並結合李白的生平簡歷深入理解其志未酬而心不已的樂觀積極的情懷，從而激勵學生面對生活困厄依然保持昂揚樂觀的人生態度。

【教學目標】

1、置身詩境、緣景明情，在誦讀中感受詩歌，品味意境，把握作者在詩歌中寄寓的思想情感。

2、探討詩人複雜深沉的情感，引導學生保持積極樂觀的人生態度。

【教學重點】

置身詩境、緣景明情，把握作者在詩歌中寄寓的思想情感。

【學法指導】

誦讀法、討論法

【課時】

第二課時

【教學過程】

一、導入

由“夢境”這一話題導入新課。

回顧第一課時內容，課件展示全詩思路，讓學生熟悉全詩的行文脈絡，對詩歌有一個整體的把握。

接下來讓學生自由朗讀全詩。提示學生，注意讀準字音，把握節奏並感受詩歌情感韻味。

根據詩歌思路讓學生部分朗讀。引導學生置身詩境，用散文化的語言描述詩歌的畫面，抓住典型意象，把握每一幅畫面的特點，進而理解情感。目的就是讓學生嘗試運用“置身詩境、緣景明情”的方法賞析詩歌。（其間採用小組討論及學生誦讀的方法）

吟讀指導：處理好停頓、重音、語速、語調、語氣，力爭吟誦出詩歌中多變的節奏，多變的情感。

分析寫景部分，各學習小組任選一幅畫面，用自己的語言加以描述，引導學生抓住典型意象，把握畫面特點，理解蘊含的情感。

引導學生，分別得出以下結論

第一段：入夢緣由

景物：天姥山

特點：高大雄偉

情感：對天姥山的嚮往之情

描述示例

第1段“越人語山”，通過“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過“天”“五嶽”“赤城”“天台山”等進行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語和極度的誇張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發人們的神往之情。

第二段：月夜渡湖

景物：鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象

特點：清幽寧靜

情感：急切興奮、輕鬆愜意

描述示例

月夜渡湖：飛、送

詩人一入夢幻，隨即進入一個神幻空靈境界，一夜之間飛過鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方，眼見綠水盪漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。

山之日景

景物：海日、花石

特點：壯美迷離

情感：陶醉，流連忘返

描述示例

山之日景：著、登、見、聞

黎明時分，詩人穿上了謝靈運當年穿的木屐，登上了他當年曾攀登過的石級——青雲梯，就像腳下生風，直向高聳入雲的山徑攀登。上到半山腰，但見一輪紅日從海上升起，耳際傳來半空中天雞報曉的叫聲。無數山岩重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀着花，依倚着石，不覺天色已經晚了。

山之夜景

景物：熊咆虎吟、雲、水等

特點：驚心動魄、變幻莫測、光怪陸離

情感：驚異

描述示例

山之夜景：咆、吟、慄、驚、雲、水

夜幕降臨了，詩人耳畔迴響着從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峯巒都在發抖。此時，天氣也急劇地變化，黑沉沉的雲天像要下雨，濛濛的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個光怪陸離的神奇世界。

洞天仙境

景物：建築陳設、仙人的衣着舉止、鳥獸的吹打駕車

特點：輝煌燦爛、聲勢浩大、熱鬧非凡

情感：驚歎不已，興奮愉悅

描述示例

洞天仙境

青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排雲而出，身着雲霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。虎是百獸之王，在這裏鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥，這裏拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。衆仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神遊八極之表。極盡想象，極盡浪漫。

以小組討論的方式分析夢醒後的感慨，然後引導學生加以總結。

①“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，人生無常的傷感。

②“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，尋訪名山，寄情山水，逃避現實。

③“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，蔑視權貴，追求個性自由。

李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現實的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠遊，娛情山水，以慰藉心中惆悵。

3.問題探究，深入理解詩人的情感，引導學生保持積極樂觀的人生態度。

①作者爲什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對錶現主題有什麼作用？(課件展示相關背景，小組討論並引導學生回答)

得出結論：

夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是爲了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是爲了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

②你覺得李白是真想騎鹿遠遊、別君去兮永不還嗎？你怎麼看出來的？(小組討論並回答)

得出結論：

“且”，暫且遠遊，並不想放棄自己的壯志。實際是含蓄透露了對現實的不滿，不願侍奉權貴，表達了蔑視權貴、追求個性自由的思想。

置身詩境，我們會發現，高大雄奇的天姥山，不正體現了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最後發出的感慨和呼喊，不也正是爲夢中圖景心旌激盪的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇偉的崇高美的嚮往，正是因爲人生征途的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢着熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。

4.小結勵志

李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越。“太白的詩寫在天上，飛翔的生命掛在懸崖。”既然現實是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個人都需要一塊聖地，安放自己的靈魂；我們需要時刻對生活保持積極樂觀的態度，因爲，這纔是對生命最大的尊重。（目的：一是讓學生對詩歌情感有一個更深入的理解，再就是激勵學生面對生活困厄依然保持昂揚樂觀的人生態度。）

五、佈置作業

置身詩境，緣景明情，解讀課後李賀詩歌《夢天》，把握詩人思想情感。（目的：通過實踐，讓學生進一步熟悉“置身詩境，緣景明情”的詩歌鑑賞方法，學以致用。）

六、板書設計

夢遊天姥吟留別

景物

置身詩境，緣景明情特點

情感

積極樂觀

《夢遊天姥吟留別》教案 篇9

教學目標：

1、知識目標：初步認識李白詩歌的藝術特色；

2、能力目標：鑑賞夢遊的意境；

3、情感目標：領悟評價作者的思想感情。

教學重點：

1、初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點；

2、認識李白的遊仙之念表現了他不事權貴的傲岸性格，也是他對黑暗現實消極反抗的表示。

教學難點：鑑賞夢遊的意境。

主要教法：誦讀法、討論法。

學法指導：抓關鍵字把握文脈，抓關鍵句體會詩情，抓關鍵語段感悟意境。

教學用具：朗誦帶、投影片。

教學過程：

一、導入新課

回憶李白具有浪漫主義特色的詩句。

二、整體把握

1、學生試讀，看註解，懂得字面意思；

①初步感受詩歌的節奏；

②以時間順序概括全詩的每節大意，把握總體脈絡。

三、品味鑑賞

1、賞析第1節：

①問題背景設計：夢遊的原因是什麼？文中哪一處的關鍵詞語暗示了第1節是夢遊的原因？

②寫五嶽、天台的作用是什麼？（板書）

③最後四句，作者爲了突現天姥山的高峻挺拔還運用了什麼修辭手法？

④析或，雲霞明滅或可睹給在夢境中才能遊覽的天姥山蒙上了一層什麼樣的色彩？

2、賞析第2節：

①導入：充滿神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景緻呢，讓我們跟着詩人一步步地向那夢幻境界飛去！

②學生齊讀。思考：請找出本節中寫仙境的部分。

③第三層：

A、指名學生有感情地朗讀；

B、學生隨朗誦帶齊讀，把握節奏，感受意境，

C、學生評價、教師點撥；

D、檢查預習情況：以抒情散文的筆調譯寫仙境；

（投影）要求：

a.不能直譯原文；

b.文筆要流暢優美；

c、要能體現意境的特徵。

E、交流點撥；

F、其實，詩人在登上天姥山後至夢見仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關係是什麼？

G、體會浪漫主義創作特色：

a.再次出示李白的有關詩句，學生歸納；

b.在讀過的1、2兩節中，其浪漫主義創作特色主要表現在哪些方面？

（豐富的想象/大膽的誇張）

2、感悟作者的思想感情：

①析留別（帶講背景），這首詩是爲留給東魯的朋友而作的，那麼詩人要告訴東魯朋友的真意是什麼？（板書）

②找依據;

③但詩人夢醒之後的感受是什麼？（找依據）

A、是一種什麼樣的情緒？

B、哪幾句詩體現了詩人對此採取的做法？

C、這是一種怎樣的人生態度？（板書）

四、教師小結，學生背誦仙境部分。

五、佈置作業：

1.背誦全文；

2.完成練習冊。

《夢遊天姥吟留別》教案 篇10

一、教學目標

通過誦讀，體會作者蔑視權貴，反抗現實，嚮往仙境，追求個人精神解放的思想感情。

二、教學內容及重點難點

（一）教學內容

指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。

（二）教學重點和難點

重點：注重學生實踐，在實踐中發現問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。

難點：誦讀方法的指點。

三、教學對象分析

該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內容並不艱深，學生結合註釋和藉助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則並不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。

鑑於此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言爲主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含着詩人對天姥山的景仰和嚮往之情，又表現啦詩人對祖國大好河山的讚美之情，更凸現啦詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神，同時，也夾雜着對人生的傷感情緒和逃避現實的態度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易於把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實體現學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失爲一種比較好的做法。

四、教學媒體設計闡述

（一）充分體現詩情畫意。李白這首詩描寫夢遊天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬千的景象，創造出啦和醜惡現實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心絃。媒體要儘可能地通過音樂（精選風格迥異、優美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設計每一幅頁面，特別是第二段，爲啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風景圖片製作成動畫，使學生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是爲教學服務，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發學生誦讀的熱情；二是讓學生在潛移默化中享受美的薰陶。

（二）對象頁面轉換的便捷性。爲啦節約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和複雜性，對象之間、頁面之間，比如，範讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。

（三）體現媒體設計的充足性原理。現代媒體較傳統媒體有着無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越複雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應着力表現語言文字的藝術）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩人個性的名句動畫展示（讓學生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循着充足性原理：圍繞學情而設，充分而且必要。

五、教學過程

（一）課前預習

1、利用自修課投影或印成講義發放

資料一：創作背景

天寶元年（公元742年）李白經友人吳筠的推薦，被玄宗徵召入京，李白以爲實現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，於是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命爲供奉翰林，這只是一個御用閒職，根本無法施展自己的才幹，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”爲名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之後，他又繼續他的漫遊生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南遊吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢遊天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。

資料二：李白五首詩

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。廬山秀出南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峯長，銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。好爲廬山謠，興因廬山發。閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。

《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君爲我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何爲言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。