建安風骨的特點

導語：建安風骨是建安時期文學創作的主要特點，那麼建安文學的特別之處是什麼呢?讓我們一起來了解一下吧!

公元二O四年後文學一改西漢、東漢兩朝近四百年死板、格式化的文體和以歌頌宮廷生活爲中心的體式，轉向重點描寫黑暗的社會現實，吟詠戰亂時期悲涼的人生，高歌統一國家的理想，謳歌戰亂消除給人民帶來的安居生活，以及追求美好未來的願望。不僅文體創新，形式多樣，而且辭藻華美，語言質樸剛健、清新自然，形成一代新的藝術風格。後人把建安文學時期慷慨激昂地傾吐胸襟，豪爽磊落地施展才華、抒發胸懷;闡明事理不追求纖細、周密的技巧，遣辭造句、描摹形貌唯求通順明達;以及慷慨悲歌，激越高亢的思想情調與剛健爽朗、清新自然的藝術形式完美地結合起來，稱之爲“建安風骨”。

含義

風骨一詞最早大量應用於魏、晉、南朝的人物評論，大體上“風”偏重指精神氣質，“骨”偏重於指骨骼形態，二者密不可分，合二爲一爲風骨。後引用到書畫理論和文學評論之中。至於文學評論，當以南北朝劉勰的《文心雕龍·風骨》最爲精到：“怊悵述情，必始乎風;沉吟鋪辭，莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹骸;情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉;意氣駿爽，則文風生焉。”意思是端直的言辭結合駿爽的意氣，形成格調勁健和藝術感染力強的“風骨”。

“風”

風，就是文章的生命力，是一種內在的、能感染人的精神力量，有了風，文章才能鮮明而生動，當然，“風”始終比較虛化，它與作品的內容和情感有關，但並非指內容和情感自身。

“骨”

骨是指文章的表現力，也就是說文章應該表現的剛健有力，“骨”是一個比較實的`概念，直接體現在語言的運用上;語言準確、簡練、明晰，文章就能表現得有力。

風骨這一概念很強調完整性，它們可以從不同的側面去理解，但是不能分成兩個概念來看。

由來

漢獻帝最後的年號爲“建安”(公元196年～220年)，文學史上的建安時期，是指建安至魏初的一段時間。這一時代的作家，逐步擺脫了儒家思想的束縛，注重作品本身的抒情性，加上當時處於戰亂動盪的年代，思想感情常常表現得更爲慷慨激昂，他們創作了一大批文學鉅著，形成了文學作品內容充實、感情豐富的特點，即人們常說的“建安風骨”。

如像曹植的詩，既有一定的華美，又不至於傷害風骨，因此人們在提倡建安風骨時，不僅肯定了它的風骨，也肯定了它風骨和藻飾結合的一面。所以，從南朝到唐，提倡建安風骨的人儘管各自的着眼點不同，但基本上都是針對當時文壇上的一些不足，象辭藻過於華麗，用字過於艱深，風格軟靡無力，內容或空洞或繁雜，感情昧暗等，而要求作品有生氣，內容充實，感情充沛，風格明朗剛健等，這在文學史上起到了有益的作用。

建安時期的文學作品，尤以詩歌最爲突出，建安詩歌是從漢樂府和“古詩”的基礎上發展起來的，這些著作表現了時代精神。“曹氏父子”是建安文壇的領軍人物，曹操的詩文，深沉慷慨、氣勢雄渾;曹丕與文士相處極歡洽。王粲死時，他率衆文士送葬，說：“王粲生前喜歡聽驢叫，我們都叫一聲送他。”於是墓前響起一片驢叫聲。著有現存最早的七言詩《燕歌行》;曹植的文學成就最高，他文才富豔，辭藻華麗，善用比喻，因而具有“骨氣奇高、詞采華茂”的藝術風格。他的《洛神賦》是千古名篇，以精煉的語言及淳厚的感情，描繪出洛神絕世之美及純潔無瑕的形象。“七子”中成就最高的是王粲，其代表作《七哀詩》是漢末戰亂動盪的真實寫照。

建安時期的文學作品雖也講究用辭和文采，但仍保持了樂府民歌的本色，不象後來某些文人詩那般過分追求辭藻。此外，劉勰也強調：辭藻修飾與風骨良好的結合，纔是文章中的精品。

特點

由於漢末社會動亂，連年戰亂，這一時期的文人既有政治理想和政治抱負，又有務實的精神、通脫的態度和應變能力;他們不再拘束於儒學，表現出鮮明的個性，以曹氏父子爲中心的建安文學家，在文學作品中表現出：政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，而這些，都構成了“建安風骨”的時代風格。

南朝齊樑時，劉勰論漢末建安之詩文風格爲“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，梗概而多氣也。”(《文心雕龍·時序》)

定性

這是文學史上的一個輝煌的時代，

當然也是詩歌史輝煌的時代，在這個時代裏，詩歌、辭賦以及散文都取得了長足的發展。尤其是詩歌，興起了中國文學史上第一次文人詩的高潮，從此奠定了文人詩的主導地位，給後世留下極深遠的影響。

建安文學的輝煌成就，對後來文學藝術的發展產生了深遠的影響。南北朝劉勰和鍾嶸反覆推崇建安時期的文風;唐陳子昂盛讚“漢魏風骨”，李白有“蓬萊文章建安骨”的詩句;當代魯迅先生讚譽：建安是文學的自覺時代，從這個時候起，人們開始認識到文學有它自身的價值和獨立的地位。曹丕的《典論·論文》是現存最早的文學批評論文，是建安時代文學自覺的標誌。曹丕的《燕歌行》是現存最早的純粹的七言詩。