魯迅散文的特點

郁達夫曾對魯迅和周作人的散文的風格作了比較：“魯迅的文體簡練得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點，抓住之後，只消三言兩語就可以把主題道破……。與此相反，周作人的文體，又來得舒徐自在，信筆所至，初看似乎散漫支離，過於繁瑣，但仔細一讀，卻覺得他的漫談，句句含有分量，一篇之中，少一句就不對，一句之中，易一字也不可……。兩人文章裏的幽默味，也各有不同的色彩：魯迅的辛辣乾脆，全近諷刺，周作人的是湛然和藹，出諸反語。”其在《中國新文學大系·散文二集導言》中說：“中國現代散文的成績，以魯迅和周作人兩人的最豐富最偉大。”這些可以說明周作人的早期散文在當時的影響之大。

一、思想的自由馳騁

《朝花夕拾》中，魯迅在《無常》一文裏，圍繞着活無常的故事，忽而人間，忽而陰間，忽而“下等人”，忽而正人君子，他想得多麼廣，多麼遠，又多麼自如呵！他想到：我們的人民——統治階級眼中的“下等人”，是怎樣地“活着，苦着，被流言，被反噬”。沒有一點“生的樂趣”，他們竟然“神往”於“陰間”，這期間包含着多少辛酸，多少不平，多少憤怒啊！他想到：就是這些被統治者踏在地上的“下等人”，他們用自己的理想，創造了“活無常”，這是一個怎樣“活潑而詼諧”，“爽直”而“有人情味的可愛的形象啊！這些“下等人”就是值得尊敬的珍貴的美的藝術品。他想到：有壓迫，必定有反抗。即便在陽間不能反抗，就是到了陰間也要反抗！不是到了陰間無論貴賤，無論貧富，……有冤的得申，有罪的就得罰嗎？“你擺盡臭架子也無益”！“哪怕你，銅牆鐵壁！那怕你，皇親國戚！”活無常的歌聲不正代表人民的呼聲嗎？他想到“陽間”那些道貌岸然的正人君子，又是多麼的可惡！他們竟然不如“活無常”有人情——莫非入冥做了鬼，倒會增加人氣的嗎？籲！鬼神之事，難言之矣。我們本來就生活在這乾坤顛倒的世界啊……這真是：才華橫溢，浮想聯翩！一個最普通的題材，經過魯迅上下馳騁的開掘，竟然引發出如此豐富，而又如此深刻的思想！而我們當前的一些散文，或所謂美文，讀起來如此乏味，不正是因爲站得不高，看得不遠，想得不深嗎？要想寫好散文，就得老老實實向魯迅學習，在“思想的開掘”上下一番功夫，讓“思想衝出牢籠”，展開翅膀飛起來。

二、內容的自由馳騁

讀魯迅的《朝花夕拾》，你就像走進一個豐富的知識之林，科學的道理、歷史的知識、生活的掌故、故事、神話、傳說……無所不包，古今中外，無所不談，使你大有“應接不暇”之感。《狗、貓、鼠》裏有魯迅自己的文章《兔和貓》，以及由此引起的議論；有德國文學家覃哈特博士的《自然史的國民童話》裏關於貓與狗的故事，以及由此引起的議論；有 “翻筋斗”的猴，“請安”的象；有關於貓的特性的絕妙描寫；有歐洲文藝復興時代諷刺畫家的銅版畫；有學者弗裏特的精神分析學說；有美國詩人和小說家愛倫坡的短篇小說《黑貓》；有中國《北史》關於“貓鬼”之說；有“八戒招贅 ”“老鼠成親”的民間花紙；有“老鼠數銅錢”的傳說；有關於隱鼠墨猴的有趣描寫……這麼豐富！這麼淵博！你能不讚嘆嗎？你能不被深深吸引嗎？這纔是真正的藝術！比起當前的一些無病呻吟的散文，只有幾個乾癟的條條，純粹是在做文字遊戲，真是有天壤之別啊！那麼我們寫文章爲什麼不敢放開寫呢？爲什麼要把如此豐富的生活寫得如此枯燥無味？爲什麼要把如此廣闊的天地變得如此狹窄呢？既然是“散文”，那就散一些吧。魯迅當年曾對讀到《朝花夕拾》初稿的青年說過，要鍛鍊着撒開手，只要抓緊轡頭，就不怕放野馬，過於拘謹，要防止走上小擺設的道路。要知道：戰戰兢兢地抓住馬鬃，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開劃定的軌道一步，這樣的“走馬”是不會給人以任何美感的；只有在天邊的原野上，撒開蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”，纔會給人以壯美，要寫好散文就學習魯迅，放開手，飛奔吧！

三、富於浪漫主義色彩

人們往往被魯迅天才的諷刺藝術所折服，習慣於把魯迅看作是一個喜劇家，但實際上魯迅同時是一個抒情詩人。如果說可以從魯迅的小說《故鄉》、《傷逝》、《在酒樓上》、雜文《紀念劉和真君》、《爲了忘卻的紀念》裏，多少領略一點魯迅那抒情詩人的氣質的話，那麼，在《野草》與《朝花夕拾》這樣自我解剖的作品裏，就處處響徹着抒情的樂曲，處處洋溢着詩的激情，處處充滿着詩的意境。人們也往往被魯迅作品中精闢入裏的剖析所吸引，而把魯迅看作是一個冷靜的現實主義大師；但實際上，魯迅同時是一個熱情洋溢的浪漫主義，而且魯迅是從革命浪漫主義走向革命現實主義的。魯迅早期的詩歌創作（《祭書神文》等）。小說創作（《斯巴達之魂》等），都表現出對積極浪漫主義的偏好，更不用說魯迅在《摩羅詩力說》中對拜倫、普希金等浪漫主義詩人的積極介紹；就是五四運動前後魯迅的《狂人日記》、《鑄劍》等創作裏，都包含着浪漫主義創作方法的積極因素。當然魯迅最富於浪漫主義色彩的是《野草》。在《野草》裏，他近乎冷酷地剖析着自由的靈魂，不惜將靈魂最深處最隱蔽的黑暗，所有一切彷徨、懷疑、失望以至頹唐統統揭示出來，絕不是孤苦自賞，也不是玩弄這些東西，而是爲着克服，爲着更快、更徹底與糾纏着自己的可詛咒的“古老的鬼魂”決裂，與“舊我”告別，“我希望這野草的死亡與朽腐火速到來”，“我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱！”這不是浪漫主義是什麼呢？這種雄奇的誇張，超能的想象，正如天馬行空，瀟瀟灑灑，是寫好散文的重要手法之一。

四、藝術創作上的真善美

魯迅站在無產階級和人民大衆的立場，抱着對廣大人民的善良願望抒發真實感情，反映人民真實的情況。《野草》中，人們很難忘懷那“困頓倔強的過客”。你看，他“黑鬚，亂髮，赤足”，在“其間有一條似路非路的痕跡”的荒涼破敗的叢葬中“走下去，走到一個地方去”——“前面”！這種自強不息，奮然前行的不斷革命精神，這種反對妥協，倒退，絕不迴轉去，同舊世界徹底決裂的精神，是魯迅創作《野草》時期的主導精神，即使苦悶、彷徨、懷疑，也是爲了前進；即使倒在地上，不屈的頭顱依然向着前方！這就是貫穿整部《野草》的革命靈魂，這是美的表現。《過客》裏有一段描寫十分重要。“過客”在與老翁辯論前進還是“迴轉去”的時候，談到：“這聲音在前面催促我，叫喚我，使我息不下去。”這聲音，顯然是被壓迫人民的呼聲。“過客”永遠“傾聽着”人民的呼聲，與被壓迫人民同呼吸共命運，這是善的表現。而這段描寫的意義還不僅於此：它給我們提供了理解魯迅《野草》思想的一把鑰匙。一刻也不脫離人民羣衆，永遠傾聽被壓迫人民的呼聲，時刻不忘人民的利益與要求——這正是魯迅自身考慮一切問題的出發點與歸宿，這又是真的表現。魯迅所有這一切憂鬱、躊躇、彷徨、懷疑，都出自對於被壓迫人民的高度責任感，這包含着怎樣一個偉大的熱愛啊！魯迅在《野草》和《朝花夕拾》中這樣無情的解剖自己，這樣憎惡自己靈魂深處古老的鬼魂，難道不也是出於人民的無限忠誠麼？請讀讀魯迅的這段文字吧：“還記得三四年前，有一個學生來買我的書，從衣袋裏掏出錢來放在我手裏，那錢上還帶體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時，還常使我怕毒害這類青年，遲疑不敢下筆。”是的，魯迅無論在用筆戰鬥時，還是剖析自己時，眼前都浮動着革命下一代的`形象，耳邊都響徹着被壓迫人民的呼聲。他從不把思想的改造和寫作看作是個人的事情，而是把它們與人民解放事業緊緊連在一起。“無私才能無畏”——魯迅之所以能無畏地面對強大的敵人，能夠無畏地解剖自己，就是因爲他“無私”，心中只有人民，惟獨沒有自己。這又是何等的“善”啊！而如今社會上的一些散文，說的都是假話、空話，是在格子裏填文句，沒有絲毫作者自己的真實情感。如果一篇散文裏，沒有一點是真實的東西；生活裏有的東西，你不寫；生活裏沒有的東西，你硬編；甚至爲了經濟利益，造謠惑衆，它的壽命就必然短促地侷限在當天的報紙上。寫作，首先是爲了反映現實生活，是爲人民服務，抒發真情實感，抨惡揚善，鍼砭時弊。只有這樣的文章，纔會是永恆的。

五、強烈的人文主義精神

翻開《朝花夕拾》，順着次序，從《阿長與山海經》到《從百草園到三味書屋》，到《父親的病》、《瑣記》，再到魯迅散文特點魯迅《吶喊》與《彷徨》。

一、《吶喊》、《彷徨》的地位：中國現代小說的開始及成熟。中國現代小說在魯迅手中 開始，又在魯迅手中成熟。

二、《吶喊》《彷徨》的寫作特點：

1、表現的深切：

（1）題材：魯迅開創了“表現農民和知識分子”兩大現代文學的主要題材。寫作目的 是“爲人生”，而且要改良這人生。魯迅的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意 思是在揭出病苦，引起療救的注意。

（2）眼光（視覺）：魯迅始終關注“病態社會”里人（知識者與農民）的精神“病苦”。

這使得魯迅的小說具有內向性、現代性、獨特性的特點。對人的精神創傷與病態的無止 境的開掘，使魯迅的小說具有一種內向性，它是顯示靈魂的深的。魯迅的目的正是要打 破“瞞和騙”，逼迫讀者與他小說的人物，連同作家自己，正視人心、人性的卑污，承 受精神的苦刑，在靈魂的攪動中發生精神的變化。這樣，他的小說實質上就是對現代中 國人的靈魂的偉大拷問，魯迅稱之爲“在高的意義上的寫實主義”，其實是最深刻地顯 示了他的小說的現代性的。也顯示了魯迅的獨特性：他確實殘酷地鞭打着人的靈魂，但 他並不以拷問自身爲目的，更從不鑑賞人的精神痛苦，也反對任何形式的忍從，他的最 終指向是“絕望的反抗”：對於社會，更是對於人自身的反抗。

（3）情節、結構模式：“看/被看”與“離去—歸來—再離去”（歸鄉）式。

2、“格式的特別”——“創造新形式的先鋒” 魯迅小說在形式手法方面的創造性與先鋒性。如《狂人日記》中的兩重敘述角度及與此 相關的反諷的結構。《孔乙己》外在喜劇性中所蘊涵的悲劇意味，《在酒樓上》作者主體 的滲入以及通過人物“對話”關係所形成的互相駁難的性質，都可以作爲分析的例證， 考察魯迅小說的實驗性與先鋒性。要注意體會魯迅小說藝術是如何繼承傳統又衝破傳 統，發揮了無羈的創造力與想象力。

3、魯迅對傳統小說的革命性的突破：

（1）題材的變革。見上。

（2）從普通平凡的人事中，發現和體悟那“一切的永久的悲哀”。這就是所謂藝術的陌 生化。作家通過他的作品的描寫，讓讀者重新打量自己所熟悉的，甚至是因爲司空見慣 而已經有些麻木的生活，獲得某種新的體驗和想象。本來大家很熟悉很普通的人事，經 過魯迅的感覺和構思，就不一樣了，變得沉重了，要重新思考了。

（3）解釋靈魂的深。魯迅非常重視寫人物的心理，尤其是國民精神上得病苦。他更關 注的是勾畫國人的靈魂，深掘精神心理上的病苦，對傳統的尖銳批判，以及對病態國民 性入骨的分析，都貫徹在小說創作中了。注重寫靈魂，揭示心理之深的表現，是小說向 現代轉型的顯著特徵之一。

（4）魯迅小說藝術格局和語言方面的突破和創新。輪訓的短篇基本上不再採用傳統的 格式，而是創造了各種不同的格式，適應不同內容的表現。從結構看，有三分之二是採 用了“橫切面”的方式，即選取幾個細節或生活場面，連綴起來表現。其餘的有些也有 相對完整的故事，但是打破時空的書序，按內容表現的需要去剪接場景和細節，敘述角 度也不再侷限於第三人稱的全知視覺，而嘗試了第一人稱敘述、以及抒情獨白體、類散 文體。魯迅的小說有詩一樣單純的韻味，卻又精粹、凝練、含蓄，可以反覆欣賞。追求 表達的含蓄、節制，以及簡約、凝練的語言風格。

4、魯迅小說的藝術創造：

（1）魯迅小說改變了我國傳統小說以情節爲主的特徵，而將表現人、塑造人的性格置 於小說的首位。魯迅突破了情節小說的傳統模式，成爲現代性格小說的創始人。他的小 說將情節的生動性、豐富性、巧妙性有效地服務於人物性格的塑造。

（2）在小說形式上做了多方面的創造，其提供的經驗顯示了現代小說的文體革新意義。

魯迅的小說打破了傳統章回體小說的舊套，在藝術上洗去了西方小說結構靈巧多變、形 式多樣的優點，作了多方面的探索。在結構上，記遊描寫一個人物事蹟爲主的單線結構， 又有明線和暗線交錯的雙線結構。在敘述方式上，記遊注重抒情的第一人稱敘事，又有 側重客觀描述的第三人稱敘事。

（3）魯迅的小說融合了現實主義、象徵主義、浪漫主義等多種創作手法，爲五四以來 的新文學創作運用多樣化的創作手法開啓了方向。並且，從魯迅小說整體的描寫方法和 小說風格看，它同傳統小說也保持着密切的聯繫。