《堂吉訶德》讀後感通用15篇

讀完一本名著以後，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編精心整理的《堂吉訶德》讀後感，希望能夠幫助到大家。

《堂吉訶德》讀後感1

堂吉訶德是一本非常特別的小說，原本，我也只是聽過這本書的名字，直到最近，我在我表哥家發現了這本書，於是我就迫不及待的把堂吉訶德借回家看了，沒想到我居然被這本書給吸引得走火入魔了，兩三天就看完了。

這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做寨主，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，最後他到家後即臥牀不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個典型形象。他是作爲反襯堂吉訶德先生的'形象而創造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實際出發;堂吉訶德是禁慾主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。

看完了堂吉訶德，我終於明白了這本書爲什麼會有這麼多人會看了，堂吉訶德不僅寫得生動有趣，裏面折射出的種種問題也引人深思，我喜歡這本堂吉訶德。

《堂吉訶德》讀後感2

昨天懷着崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。

唐吉訶德從小就喜歡騎士小說，夢想過着古代騎士的生活。於是，他拼湊了一副破破爛爛的盔甲，把自己喜歡的鄉下姑娘當成了自己心中的女神，帶了一個名叫桑喬的鄉紳。然後，他騎着一匹自認爲是世界上最強壯的馬，出發了。因爲那些騎士小說，他錯誤地把風車當成了巨人，展開了“驚人”的'鬥爭。又一次發起“殺戮”，受害者的苦役被視爲墮落騎士。爲了救他們，他毫不猶豫地給他們取名.就這樣，他或好或壞的戰鬥，只是爲了實現他的“騎士精神”，和桑喬，他周圍的鄉紳，總是驚呼告訴主人真相，而主人用“魔術師的傑作”矇蔽了桑喬，而桑喬後悔他不應該爲小利益(騎士曾答應給他一個小島)唐吉訶德的鄰居，參孫加拉斯科，知道這件事。爲了治癒唐吉訶德的“精神疾病”，他假扮成騎士打敗了唐吉訶德，但他被英勇的唐吉訶德打敗了，但他沒有放棄。他再次挑戰唐吉訶德，最終打敗了偉大的騎士。由於事先的條件，唐吉訶德回到家裏，在臨終前實現了所有的幻想，並告訴他的侄女不要嫁給任何讀過騎士小說的人。就這樣，偉大的騎士離開了，所有的故事都結束了。

現在社會風氣越來越差。因爲很多青少年學習不好，從小就做偷竊等不良行爲。還有，有人把手機落在椅子上，看到的人應該還給失主了，或者撥打了110，但他的良心畢竟不是貪得無厭的對手，直接轉身把手機裝進了口袋，然後就跑了。還有，當你沒有注意到銀行卡切換事件時，立即用手擋卡，然後只需要一兩秒鐘就可以成功。社會氛圍不算濃厚，但監控和警力都很強。現在到處都是壞人的“捕鼠器”。包圍圈嚴密，抓住他們只是時間問題。像酒駕，有的人趁機鑽空子，最後不僅吊銷了證件，還佔了班房。天網還有很長的路要走。如果你現在做壞事，你會後悔的。

唐吉訶德發達了四肢，頭腦簡單了，終於付出了應有的代價。他不能太沉迷於閱讀，否則會走火入魔，無法控制自己。我們不能這樣做。

《堂吉訶德》讀後感3

《堂吉訶德》的主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，便仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西內婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬——若昔難得離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把鄉村客店當作城堡，把老闆當作寨主，把風車看作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行爲不但與人無益，而且自己也捱打受苦。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村裏；第二次出行以被人裝在木牢裏而告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地回到故鄉，到家後就臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初讀《堂吉訶德》感受到的是堂吉訶德的荒誕不經，一個有文化的紳士可以被騎士小說迷得神魂顛倒，只要涉及到騎士方面的，他便把最起碼的認知都喪失了，但只要不提到騎士，他則思維敏捷，談吐不凡，能講出許多深奧的大道理。我一邊讀一邊捧腹大笑，笑他因善良而鬧出的笑話，笑他因勇敢而惹下的麻煩，笑他對從未見過的村婦爲自己的意中人而用情專一……

笑過之後，心裏是滿滿的苦澀。事實上，堂吉訶德善良、正直、扶危濟困，是一個地地道道的`好人。更讓人難以忘懷的是他爲自己的理想而堅持奮鬥的精神。雖然他並不年輕，身材也不魁梧，但是遇到不平與求助，他總會毫不猶豫地出手相助，即使危險再大他也從不退縮。每每讀到他要作戰時，我都會爲他捏一把汗，生怕他把姓名給丟掉。雖說他做的許多事情都讓人覺得他瘋瘋癲癲，但他卻能始終如一地以騎士的精神來要求自己。試想，如果我們每個人都能像堂吉訶德一樣善良、誠實，能爲理想而奮鬥終生，那這個世界又將會是怎樣一番景象呢？

《堂吉訶德》讀後感4

在小說裏，主人公其實有兩個，如果把主角看成只是堂吉訶德本人，那就大錯特錯了，他的僕從桑丘同樣是必不可少的主人公。主僕兩人在不斷的冒險中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時而瘋癲，時而理智，在他看來，是這個世界瘋癲了，沒有遊俠騎士——代表正義力量，這個世界就是顛倒的。他要扭轉乾坤，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因爲遊俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行。現在，公義不在，弱肉強食，統治階層認爲主張正義很無聊。有相當多的“好心人”（就像那個公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時，也是在愚弄他，以至於自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯誤，就在於他的不自量力，就像他出場後第一件，也是最讓人記憶猶新的“壯舉”，向風車挑戰。風車龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質盔甲和長矛，結果不言而喻，在這裏，諷刺的味道更濃——可是，堂吉訶德卻沒有放棄，“愚昧”的繼續前行，堅信自己的信念——遊俠騎士永遠不能見到邪—惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰鬥。這是他的悲哀，也是他的偉大。

堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻說出哲理的話，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行爲，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。

堂吉訶德將所遇到的'“奇事”，全部歸咎爲“與我作對的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰？毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰？不是那“杜爾西內婭”，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才“悔悟”，雖然他最後充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻爲全書定下了悲劇的基調：遊俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了；國家腐朽了。

《堂吉訶德》讀後感5

對於讀名著小說，我並不是很感興趣，更喜歡一些網絡小說。所以一直到現在我才翻開了這本由米蓋爾·德·塞萬提斯·薩萬德拉寫的西方最偉大文學作品之一《堂吉訶德》。

主角堂吉訶德，是一個愛好沉迷於騎士小說的人，他很崇拜那些遊俠騎士。他癡心不已，簡直走火入魔，居然賣掉了家裏的大部分田地去買騎士小說。實際上他理性盡失，他產生了一個連瘋子都沒有過的怪誕想法，自己要做一名遊俠騎士維護正義。

既可以體改自己的威望還可以報效他的國家。他居然真的開始就慢慢的準備了，先把他曾祖父的盔甲洗乾淨，再自己做了一個破爛不堪的頭盔，買了一匹瘦骨嶙峋的`馬其了個名字叫羅西南多。離開了故土後，堂吉訶德就這樣有些滑稽的開始了他的遊俠騎士生活。

從出征的一刻開始，他自己已經完全認爲自己是一個勇敢的騎士。把他碰到的所有事情都與其實小說裏面的情節聯繫起來。儘管周圍的人都知道堂吉訶德不再正常，但是還是像看笑話般的來配合他，比如一個店主和兩位女士幫堂吉訶德舉行騎士儀式。後面在堂吉訶德的勸說下以給一座小島的報酬招了一個僕人桑丘。

在行走的路途上，堂吉訶德都把周圍的景色當做小說裏的情景，見到了一棟房子便說是城堡。遇到了幾個人便認爲他們是壞人。周圍的人都不知道堂吉訶德在幹什麼認爲他是個瘋子，可是堂吉訶德卻總認爲自己是對的，說一堆別人聽不懂的話，攻擊別人。最後的後果往往是自己受創。有一次碰到了幾個好心的牧羊人，雖然他們都知道堂吉訶德不正常但是他們還是很友好的對他。堂吉訶德有很好的家人，他們知道堂吉訶德看了小說後失去理智，便將他的那些害人的騎士小說給銷燬了，心裏一心只想他趕快好起來。《堂吉訶德》看完上部後只是覺得很可笑，一個這樣的主人公的故事不知道後續是怎麼樣的。

《堂吉訶德》讀後感6

一個神經兮兮的人，騎着匹瘦馬，手拿一杆長矛，旁邊還有個肥胖的騎驢的僕人。這大概就是人們對堂吉訶德的印象。這大致沒錯。他“堪稱精彩”的表演紅透了整個世界。以至於當西班牙國王看到一個學生在邊看書邊狂笑時，說“他一定在看《堂吉訶德》。”

堂吉訶德在遊俠歷程中的確是瘋瘋癲癲：他向風車衝去，結果人飛了，但他認爲這是剷除惡魔;他以爲解救了牧童，結果揚鞭而去後，牧童也被打得死去活來，他自我感覺倒相當良好;他把羊羣當軍隊，把客店當城堡。在他看來，自己就應該是一個行俠仗義、濟危扶困的騎士。可英雄沒當成，倒給大家留下了一個“狗熊”般的負面形象。

堂吉訶德的.理想是很美好的，甚至可以說是偉大的。我們不能因爲他的行爲就全面否定他——從實質上講，他在努力追逐自己的夢想。可這個夢想太虛幻，太脫離實踐，因而他屢屢碰壁。堂吉訶德在實踐一個他無法完成的事。從這一點上講，堂吉訶德是個可敬的人。

而他之所以幹了那麼多荒唐事，名聲不好，同樣因爲堂吉訶德在實踐一個他無法完成的事。他把結局想得太美好了，根本沒想到這事是否真的合理。以至於他那偉大的夢想由於脫離實踐只能化作一團迷夢。可連連失敗不僅沒讓他清醒，反而使他瘋狂——誰勸他都沒用。從這一點上講，堂吉訶德是個可悲的人。實際上，整篇《堂吉訶德》都是在講述理想與現實之間的矛盾。

不只是17世紀的堂吉訶德，20世紀的我們在生活中也很容易陷入“理想與現實“的矛盾之中。如何權衡理想與現實的矛盾也是作品意思裏提出的最重要問題。我認爲，在那時我們不如多靠近堂吉訶德的僕人桑喬的現實型思維。因爲夢想只有連接現實，它纔有意義。但是，我們也不應該放棄夢想，庸庸碌碌，否則我們的生活也將變得毫無意義。

《堂吉訶德》與它其中所蘊含的哲理，依然值得世人深思。

《堂吉訶德》讀後感7

我讀過充滿驚險的《海底兩萬裏》，也讀過非常生動的《時代廣場的蟋蟀》，還讀過充滿正能量的《假如給我三天光明》，而我卻很喜歡那充滿想象的獨臂英雄塞萬提斯的著作《堂·吉訶德》

本書主要描寫一個瘦弱的沒落貴族吉哈達因迷戀古代騎士小說，給自己取名堂·吉訶德，競像古代騎士那樣用破甲、駑馬裝扮起來，把醜陋的村姑當做眉賽天仙的貴婦崇拜，再議矮胖的農民桑丘做侍從三次出發周遊全國，去創建扶弱助強的騎士業績，以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷或當作瘋子遣送回家。

在塞萬提斯筆下的那活靈活現迂腐頑固的堂吉訶德，充滿不同的感情色彩，可憐的他，過度沉迷騎士小說，老年離家當騎士，可笑的他，遵守神聖騎士規則，風車甩飛不喊疼；可敬的他，雖然歷盡千辛萬苦，仍堅持不懈闖天涯，有一次走在一片荒地上，這時，只見遠方捲起許多塵土，對面也是一樣，堂吉訶德看見了，說："哇！桑丘，快看，有兩支軍隊打起來了，一方是皇帝阿利芳法隆率領的，對面則是她的仇敵潘塔坡林。而現在，我要幫助潘塔坡林。"說完，就衝了下去，桑丘一看，哪有什麼大軍，是有大隊的牧羊，只見堂吉訶德衝了下去，一陣舉槍亂刺，牧羊人一見便大聲阻止，可是堂吉訶德沒聽見，牧羊人只得用拳頭大的石頭打斷了肋骨。

《堂·吉訶德》是一部偉大的作品，它揭露16世紀末17世紀初正在走向衰敗的西班牙王國各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，展現出人民的'痛苦和鬥爭，觸及了政治，經濟，風俗等諸多方面的問題，在堂吉訶德身上，我看到了真正的打抱不平，看到了真正的追求自由，看到了真正的幫助弱小，與此同時，我明白了，要想成爲真正的騎士，就要具有真正的本領，不能只是一味幻想，而不付出行動努力，以自我爲中心，不要像堂吉訶德一樣一生活在幻想裏，活在夢裏。

《堂吉訶德》讀後感8

我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本小說講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。

這本書乍一看十分荒謬，其實它極其現實的影射了當時的社會問題：西班牙自從哥倫布發現新大陸，並通過戰爭統一全國後，國力發展極快，其中在文學方面尤爲明顯。這時候的文學界出現了很多優異的作品，騎士小說就是其中一類。但隨着時代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰和封建經濟解體，通過騎士小說來鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動民衆加入他們的隊伍。隨着慾望的增多，騎士小說越來越粗製濫造，越來越荒誕離奇。作者正是看到了這種現象，才動筆寫下了這篇着作。

堂吉訶德是一個正義的鬥士，他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡黑暗的社會，企圖通過自身的遊俠行徑振興騎士道，但事與願違，騎士道已經被時代所淘汰。再加上他深受騎士小說的毒害，成爲一個行動盲目的人，將幻想與現實融爲一體，他把風車當成巨人，把羊羣當成軍隊，把理髮師的.金盆當成頭盔，因此大家都認爲他是個瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被衆人耍得團團轉，而自身卻糊里糊塗，完全沒有察覺。讀到這裏，我不禁爲堂吉訶德感到悲哀。

再者，他是一個純粹的理想主義者，他希望建設一個高度自由的新社會，可惜他的理想是超現實的，凌駕於現實和法律之上的，而且在這樣的驅動下，他做出了打傷押送囚車的衛兵，並釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒有權利獲得自由的。因此他的理想無法實現。

最後，用本書最後一章，堂吉訶德離世後，參孫學士爲他寫的一首詩結尾吧，這是對於堂吉訶德傳奇一生最完美的評價：不惜喪身，誰說愚癡？驚世立勳！慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。

《堂吉訶德》讀後感9

歷時兩年多，終於把《堂吉訶德》看完了，所以花了這麼長時間，是因爲它實在不能引起我的興趣和愉悅，因此讀着讀着就丟開了。近來，曾國藩的讀書講求“專”字，很把我教育了一番，於是又把深埋在書叢裏的《堂吉訶德》翻找出來，接住原來看過的重又讀起來。可也不着急讀完，每天看兩三章，這麼既能了卻“專”的心願，也不會因讀多了而引起煩躁的情緒。

據說它的作者塞萬提斯寫這部小說的一個極大動力，是要世人厭惡荒誕的騎士小說，並把騎士小說的那一套掃除乾淨，因此創造了堂吉訶德，他沉迷於騎士小說，竟至於要離家當騎士，聘請了一個亦智亦愚的侍從桑丘，一路上去扶弱鋤強，解危濟困，伸張正義。然而他常常不是幫倒忙，就是無理取鬧，譬如他騎着馬，在路上看見運送獅子的，就叫囂着要和獅子決鬥，說這兩頭獅子是他的死對頭魔法師送來的，爲了表現自己的英勇，便執意要求馬伕打開獅籠，後來是獅子不願出籠，他才免於災禍，他卻說自己是一直等着的，是獅子自己不出來。書中類似表現他荒謬的.故事講了很多，也寫了好些小人物的故事，印象裏講男女不幸愛情的居多。

也是全讀完，才能想出一些堂吉訶德身上的可取之處，第一是他的爲忠於一個假想的心上人杜爾茜內婭，而拒絕任何誘惑的堅定，很值得歌頌一番。二是不涉及騎士道時，他卻很有些對於事物的見識和智慧，並不是一直瘋魔，然而我願意多看的是他的道理見識，書上卻講他瘋魔滑稽的多，果真是要叫人討厭騎士小說了，可是我一個東方人，從沒看過騎士小說，可用不着費心呀，倒看過《西遊記》，也是騎馬走天下的，既有孫行者打妖怪的熱鬧，又有教人向善、堅定信仰類的主旨，那可有意思多了。可見得一方文化養育一方人。

自然沒能欣賞這部佳作，也是我的能力的限制，好像一個外行人看畫展，只是樸素的喜歡或不喜歡罷了。

《堂吉訶德》讀後感10

我認爲作者所描述桑丘這一人物形象十分成功，唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的智慧取得總督的職位，這一點顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格，與前文顯得格格不入，十分突兀。

書中有一段描述堂吉訶德和桑丘爲尊嚴請村長爲他們出具聲明的橋段“…堂吉訶德和桑丘十分高興，覺得這個聲明對於他們很重要，似乎他們的言行還不足以證明兩個堂吉訶德和兩個桑丘之間的差別似的。”雖然他們的言行與常人相比，有着必須的距離，但他們卻懂得扞衛自我的尊嚴，當今社會，“乾爹”“男寵”“公關”等特色職業屢見不鮮，爲感情摒棄尊嚴的也比比皆是，爲生計，更有人賣“祖”求榮（那裏的賣“祖”求榮能夠明白爲背叛等一類毫無骨氣的意思，切莫望文生義。），試問各位看官，也試問下自我，真的.比塞萬提斯筆下的堂吉訶德和桑丘強麼？

風車之戰，顯現出他堅定的毅力，獅子騎士，又冠以他極高的勇氣，公爵極具盛情的邀請（雖然他充滿了羞辱）給了他自認爲不可一世的榮譽。阿爾東薩·洛倫孛，亦可稱“託波孛的杜爾西內婭”，一位普通的農家農婦，一段假意中的感情，雖然這段“感情”充滿了騎士道的味道，但也表現了堂吉訶德無限的忠誠，每打敗一位對手，都要對方承認曼恰的杜爾西內婭是世界上最漂亮的女生，FIR樂團有一首同名歌曲《唐（注意，是唐。）吉訶德》，歌詞中對堂吉訶德的這份感情給與了很高的評價“…不可悲，像堂吉訶德浪漫還有誰？”關於感情，我不想談太多，如果有興趣，能夠看看我寫過的一篇xx《所謂感情。》，我也不想在這個話題上廢話太多。

在隨堂吉訶德追逐夢想的途中，堂吉訶德答應讓桑丘當一座島嶼的總督，儘管笑料百出，儘管困難重重，但桑丘還是當上了他夢想的總督。雖然只有短短的十天，但他踏上過自我的夢想，可能凌駕於某種境遇都會有思想上的昇華，桑丘在臨走時道出了兩段極具內涵的言論。

書中出現的神甫、理髮師、參孫·卡拉斯科學士等好心人，然而，正是這些好心人，讓曼恰的堂吉訶德鬱鬱而終，正是這些好心人，毀了一位英雄的夢想，堂吉訶德就應戰死沙場，這樣纔會更顯得有尊嚴，更有男子氣概！這段話的意思我也就不說明了，正因並不是每一個人都自知，說多了，傷人傷己。

《堂吉訶德》讀後感11

塞萬提斯的《堂吉訶德》中，主人公原名叫阿倫索·吉哈達，他沉迷讀騎士小說，自己也想仿效騎士出外遊俠。於是他找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，和桑丘開啓了自己的騎士之旅。

堂吉訶德把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

小說主人公行爲註定是以悲劇收場。我纔讀時覺得堂吉訶德可笑，他是瘋子麼？也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類不同罷了。他因爲他人所見的瘋病而受到嘲笑，我們也會因其不切實際的`理想而感到可笑；但同時，在嘲笑他時，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這麼執著地追求自己的理想，雖受到嘲笑，卻不以爲然，“傻乎乎地”去踏上這虛假的路。但我又非常羨慕他。對於我們來說，小時候的我們就如這堂吉訶德一樣天真，做着我們想的事；可隨着年齡的增長，你我也並非能獨善其身。其實仔細想想，我們現在社會上大部分人，缺少的就是堂吉訶德的勇氣以及去追求自己的理想的行動。堂吉訶德情願犧牲自己，一心要實現一個與現實所不容實現的理想，所以既可悲又可笑。

《堂吉訶德》的悲劇在於它肢解了曾經神聖的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛僞的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的騎士道。於是，人們在與腐朽道德戰鬥時，突然發現面前站着的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛僞的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

堂吉訶德最大的特點在於他的嚴肅，但自己卻不知道自己因這個而可笑。他嚴肅，一切以騎士道的規矩做事，雖可笑，卻越發令人敬佩他的嚴格律己，至少我們是很難做到的。這本書也提醒人們現在社會缺少的品質，值得每一個人深思。

《堂吉訶德》讀後感12

我認爲作者所描述桑丘這一人物形象十分成功，唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的智慧取得總督的職位，這一點顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格，與前文顯得格格不入，十分突兀。

書中有一段描述堂吉訶德和桑丘爲尊嚴請村長爲他們出具聲明的橋段“…堂吉訶德和桑丘非常高興，覺得這個聲明對於他們很重要，似乎他們的言行還不足以證明兩個堂吉訶德和兩個桑丘之間的差別似的。”雖然他們的言行與常人相比，有着一定的距離，但他們卻懂得捍衛自己的尊嚴，當今社會，“乾爹”“男寵”“公關”等特色職業屢見不鮮，爲愛情摒棄尊嚴的也比比皆是，爲生計，更有人賣“祖”求榮（這裏的賣“祖”求榮可以理解爲背叛等一類毫無骨氣的意思，切莫望文生義。），試問各位看官，也試問下自己，真的`比塞萬提斯筆下的堂吉訶德和桑丘強麼？

風車之戰，顯現出他堅定的毅力，獅子騎士，又冠以他極高的勇氣，公爵極具盛情的邀請（雖然他充滿了羞辱）給了他自認爲不可一世的榮譽。阿爾東薩·洛倫孛，亦可稱“託波孛的杜爾西內婭”，一位普通的農家農婦，一段假意中的愛情，雖然這段“愛情”充滿了騎士道的味道，但也表現了堂吉訶德無限的忠誠，每打敗一位對手，都要對方承認曼恰的杜爾西內婭是世界上最漂亮的女人，FIR樂團有一首同名歌曲《唐（注意，是唐。）吉訶德》，歌詞中對堂吉訶德的這份感情給與了很高的評價“…不可悲，像堂吉訶德浪漫還有誰？”關於愛情，我不想談太多，如果有興趣，可以看看我寫過的一篇xx《所謂愛情。》，我也不想在這個話題上廢話太多。

在隨堂吉訶德追逐夢想的途中，堂吉訶德答應讓桑丘當一座島嶼的總督，儘管笑料百出，儘管困難重重，但桑丘還是當上了他夢想的總督。雖然只有短短的十天，但他踏上過自己的夢想，可能凌駕於某種境遇都會有思想上的昇華，桑丘在臨走時道出了兩段極具內涵的言論。

書中出現的神甫、理髮師、參孫·卡拉斯科學士等好心人，然而，正是這些好心人，讓曼恰的堂吉訶德鬱鬱而終，正是這些好心人，毀了一位英雄的夢想，堂吉訶德應該戰死沙場，這樣纔會更顯得有尊嚴，更有男子氣概！這段話的意思我也就不說明了，因爲並不是每一個人都自知，說多了，傷人傷己。

《堂吉訶德》讀後感13

這本書我斷斷續續看了很久纔看完，最開始我只是在書城隨意的翻看了一遍。

那時根本沒看懂啥意思，就覺得是個有妄想症的人整天以爲自己是個騎士，到處“行俠仗義”，後來還有個傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。堂吉訶德本是他家鄉的一個鄉紳，過着不太富裕卻安穩的生活，爲何突發奇想要去做個騎士呢？難道他腦袋被門夾了？不，責任最終還是歸咎到他那堆滿一房離譜荒誕的騎士小說。我查過一些騎士小說的資料，騎士小說是中世紀的歐洲流行的文學體裁，內容多是歌頌騎士的一些冒險故事和愛情故事頗受當地人的歡迎，尤其受當時多貴族的追捧。

到後來小說把騎士描寫得無所不能單槍匹馬殺惡魔，還把不少征戰美化成行俠仗義，把騎士和宮廷貴婦之間的談情說愛改成比韓劇還浪漫愛情頌歌……堂吉訶德的`目的就是利用文中很多地方側面或正面的諷刺那些極度無聊的騎士小說……其實堂吉訶德讓我想到了現在許多粗俗的亂七八道的小說，很多學生都愛看，老是白日夢，想着自己是主角，弄得沒心思幹正經事。

那些書和騎士小說沒什麼兩樣，都是脫離現實，把人物極端化。比如市面上賣得最多的那些愛情小說，哪本里面不是一個善良到比觀音菩薩還強悍的女孩，然後被一羣人狂追，而且那一羣人都是世間極品，要什麼有什麼，比騎士更能耐。結果嘛，就要看當時流行什麼感覺的了。因爲現在流行“傷痛”文學，大結局的時候難免得犧牲幾位，人性化點就是主角出個車禍再失憶，得了病要出國，或者因爲某個很無聊的苦衷而消失等等。雖然堂吉訶德的行爲滑稽荒誕，但是每當我看到他被人打到遍體鱗傷，被專橫自私的公爵夫婦捉弄，好心救助了苦役犯卻被打傷，真的替他感到不值。受了那麼多苦，還是繼續他的遊俠，從某種角度來說他的勇氣很值得人敬佩，也有點覺得騎士道還是有一些值得學習的地方的。

到現在，我覺得《堂吉訶德》是個令人傷感的故事，他越是令人發笑就越讓人感到難過。

《堂吉訶德》讀後感14

堂吉訶德說；“老天把我生在這黑鐵時代，是爲了在世上恢復黃金時代。”

於是他將現實當做了騎士小說，堅持着單純的正義，無所畏懼的在外闖蕩，將風車當做巨人，將銅盆當做頭盔，將客棧當做城堡，什麼正經事都沒做成，卻將自己弄得遍體鱗傷。

他確實是瘋了些，但因着這股子瘋勁，卻將他的勇敢善良紳士血性等特質展現了出來，外出探險的途中無數次受傷，但他仍在堅持，爲的是追求自己的理想，他堅定的想要恢復黃金時代，並願意爲此奮鬥付出一切。

可惜的是，他所一路上所堅持的正義過於非黑即白，也將人看的過於簡單，他堅持着簡單的正義，纔會在救下那個男僕後，相信他的主人真的會按照自己所說的去做，卻導致男僕再次被綁起來又受了一頓毒打。

與他脾氣秉性幾乎完全相反的桑丘，在堂吉訶德的影響下，從粗俗、文盲變得有所教養，從只顧眼下的享樂變得有所擔當，堂吉訶德的探險歷程在同鄉人看來是一場瘋病，在路人看來是一場大笑話，但他確確實實改變了一個人的品德。

桑丘在擔任總督期間的斷案，可謂是他一生中最爲成功的部分了，儘管那些稀奇古怪的案件本就是爲了捉弄他而起的，但他卻用自己的智慧，以刁鑽的角度來判定對與錯，也一直記着堂吉訶德的.教導，絕不貪婪，是真心實意地想要肩負起總督的擔當。

整部小說中出現的人物不少，似乎除了堂吉訶德外，其他人都是“聰明人”，明白這世間的條條框框，也明白那些潛在的規則，也懂得何爲明哲保身，但，機靈的人太多，社會充斥着壓榨與算計，偶爾出現堂吉訶德這樣的“瘋子”才能平衡社會的善與惡，不然，惡沒有人來批判，人人守着自己的一份安穩，惡愈來愈多，善也就漸漸消失了，而那樣的話，也不再是黑鐵時代，而是黑暗時代了。

小說的創作都有它的時代背景，堂吉訶德的騎士生涯爲什麼那麼理想化，與社會格格不入？他又爲什麼在臨死前幡然醒悟，迴歸了現實？故事需要結尾，堂吉訶德也需要一個歸宿，塞萬提斯的目的在於摧毀騎士小說，當時的騎士小說已經與社會脫節，堂吉訶德的醒悟也是塞萬提斯對當時社會的希望。

《堂吉訶德》讀後感15

塞萬提斯出生於一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫生。因爲生活艱難，塞萬提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。他的一生經歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以我想他才能寫出如此有趣驚險刺激的故事。

堂吉訶德本是他家鄉的一個鄉紳，過着不太富裕卻安穩的生活，爲何突發奇想要去做個騎士呢?難道他腦袋被門夾了?不，責任最終還是歸咎到他那堆滿一房離譜荒誕的騎士小說。我查過一些騎士小說的資料，騎士小說是中世紀的歐洲流行的文學體裁，內容多是歌頌騎士的一些冒險故事和愛情故事頗受當地人的歡迎，尤其受當時多貴族的追捧，到後來小說把騎士描寫得無所不能單槍匹馬殺惡魔，還把不少征戰美化成行俠仗義，把騎士和宮廷貴婦之間的談情說愛改成比韓劇還浪漫愛情頌歌……堂吉訶德的目的就是利用文中很多地方側面或正面的諷刺那些極度無聊的騎士小說……其實堂吉訶德讓我想到了現在許多粗俗的亂七八道的小說，很多學生都愛看，老是白日夢，想着自己是主角，弄得沒心思幹正經事。那些書和騎士小說沒什麼兩樣，都是脫離現實，把人物極端化。比如市面上賣得最多的那些愛情小說，哪本里面不是一個善良到比觀音菩薩還強悍的女孩，然後被一羣人狂追，而且那一羣人都是世間極品，要什麼有什麼，比騎士更能耐。結果嘛，就要看當時流行什麼感覺的`了。因爲現在流行“傷痛”文學，大結局的時候難免得犧牲幾位，人性化點就是主角出個車禍再失憶，得了病要出國，或者因爲某個很無聊的苦衷而消失等等。雖然堂吉訶德的行爲滑稽荒誕，但是每當我看到他被人打到遍體鱗傷，被專橫自私的公爵夫婦捉弄，好心救助了苦役犯卻被打傷，真的替他感到不值。受了那麼多苦，還是繼續他的遊俠，從某種角度來說他的勇氣很值得人敬佩，也有點覺得騎士道還是有一些值得學習的地方的。

到現在，我覺得《堂吉訶德》是個令人傷感的故事，他越是令人發笑就越讓人感到難過。