《堂吉訶德》讀後感（通用26篇）
讀完一本名著以後，你心中有什麼感想呢？何不靜下心來寫寫讀後感呢？那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編幫大家整理的唐吉可德讀後感（精選26篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《堂吉訶德》讀後感 篇1
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個窮鄉坤，他五十來歲，對當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。
他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名爲堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，人物形象越來越現實，直接描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。我認爲塞萬提斯採用諷刺誇張的藝術手法，將現實與幻想結合起來，塑造了堂吉訶德這一經典的人物形象。
這部作品看似荒唐不經，其中卻隱含着作者對當時西班牙社會現狀的深刻理解，以及對堂吉訶德這類人物的肯定與同情。可以說，這是一部充滿着滑稽誇張的喜劇因素，同時又蘊涵着發人深省的悲劇成分的現實着作。
《堂吉訶德》讀後感 篇2
昨天，我懷着崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。堂吉訶德自小就喜歡騎士小說，他夢想着過上古代騎士的生活，於是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個叫桑丘的侍從，然後騎上一匹自以爲是世界上最強壯的馬。駑馬難得，便開始出發了，由於那些騎士小說，他誤把風車當成巨人，展開了“驚天”搏鬥，把羊羣當作敵人，又一次展開了“拼殺”，把受害的苦役當作落難的騎士，爲了解救他們而不惜姓名。就這樣，他不分好壞亂打一氣，只爲了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼着告訴主人真相，而主人則以“魔法師的傑作”矇蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該爲了小利益來和堂吉訶德瞎混。於是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士知道了這件事，他爲了醫治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他並沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，終於打敗了偉大的騎士，因爲事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，並囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。
現在社會風氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就幹上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個手機，看見的人本應該還給失主或撥打110，可良心終究敵不過貪婪，直接一轉身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調包事件，在你不注意時，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時間，就成功了。社會的風氣不給力，可監控與民警很給力，現在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鑽空子，最後不僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網恢恢，疏而不漏，現在做壞事，你一定就會後悔。
《堂吉訶德》讀後感 篇3
今天有幸拜讀了西班牙著名文學家塞萬提斯的著名小說《堂吉訶德》，內心受到了極大地感觸，彷彿自己的身體已經飄蕩在紛亂的中世紀之後，彷彿已經成爲了文藝復興的先驅。
故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾卻因爲沉迷於騎士小說，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封爲“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉着鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，“行俠仗義”、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中甦醒過來。回到家鄉後死去。這部小說是一部非常典型諷刺小說，有許多現代評論家都說這本《堂吉訶德》西方文學史上第一部現代小說，是世界文學的瑰寶之一。讀完後我久久不能平靜，文章裏面堂吉訶德做出了與時代相違背的種種搞怪事情，卻終究無法抵擋歷史的洪流，被淹沒的歷史的車輪之下。其實現實中我們也是如此，我們必須要做與時代相符合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會被歷史所淘汰。
無論怎樣，讀書使人明智，感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此多的知識。
《堂吉訶德》讀後感 篇4
《堂吉訶德》是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認爲他很可笑。我可不是這樣認爲的。
這本書講的是一個窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，於是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，幹一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認爲它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經質”的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現理想的過程中，那位高粱杆似的遊俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因爲他太單純了所以才鬧出許多笑話。
曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現在讀起來卻有新的體會。隨着故事情節的深入，我被他的執着精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個目標鍥而不捨追求的精神就值得我們去學習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己。不畏，堅持正義！當再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢想，他有執着公正的品質，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發出不屈不撓的衝鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質，才使他的僕人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊。
堂吉訶德是善良的，只是因爲他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復都功虧一簣。但他的僕人桑丘卻發現了堂吉訶德的英雄品質，並給予了他理解和支持。是的，他正直，他執着，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行爲滑稽可笑，但是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質我們有嗎？正直，很多人都有，執着，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一起，我們便可以成爲一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德爲了實現自己的夢想，可以向敵人進行不屈不撓的進攻；爲了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒有，他依然執着，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們後人學習。騎士的靈魂必將永垂不朽！
《堂吉訶德》讀後感 篇5
名著是遺留人世間的珍珠。
《堂吉訶德》爲我們刻畫了一位瘦骨嶙峋、乾癟面龐的主人公形象。他是一個沒落的貴族，沉溺於騎士小說而不能自拔，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬把自己裝扮起來，把桑丘——一個矮胖的農民當作自己的侍從，並且把村裏的一位村姑當做美麗的夫人，作爲自己信仰的公主，然後開始了他們的三次騎士旅途。在徵途中，他竟然把風車當作三頭九臂的巨人，並且和它大戰了一番，最後以“睿智”的堂吉訶德的失敗而告終；其後，他又把客店當作城堡，睡夢中把酒囊當作巨人搏鬥。這就是他，一個荒誕不堪的堂吉訶德，他的出現，註定帶給我們無盡的歡笑。僅僅如此嗎？不，這些猶如珍珠一樣，帶給我們無盡笑料的同時，也帶給我們許多深刻的道理，讓我們受益終身。
故事中，堂吉訶德是一個非常複雜的人物，與桑丘的簡單樸實形成鮮明的對比。堂吉訶德的顯著特點是脫離實際、耽於幻想，生活在自己的臆想世界裏，不能辨別幻想與現實。故事中，他自己幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，當他的幻想被人戳破後，他卻不能接受現實，總想是他身邊的一位魔法師搞的鬼，故意破壞他身邊的人和物，損毀他的幸福，這更加突出了堂吉訶德的荒誕可笑以及他受騎士小說的荼毒之深。他是一個可笑的人，做事橫衝直撞，不問緣由，結果往往事與願違，連累了他人，嘲笑了自己，但在這一切的笑料之後掩藏着他那熱心、善良、正直、無私、正義的心。他勇敢，爲了他人，他可以毫不畏懼的迎向危險；他仁慈善良，在危險面前，他保全僕人，獨自應對危險；他荒誕可笑，但只是建立在一個鋤奸救苦的基礎上的，他酷愛自由和公主敢於爲主持正義而忘我鬥爭。
堂吉訶德帶給了我們許多，讓我們認識了這位偉大的狼狽騎士，他讓我們明白了：人人生而平等，勇者無懼，信仰的力量是無盡的，信仰使他從不退縮。他的經歷告訴我們遇事三思而後行，謀定而後動。堂吉訶德陷入騎士小說而導致了他的愚昧荒誕，使我們明白，要學會扒開自己眼前的迷霧，使自己清醒。
吾日三省吾身，我們知道，我們笑他的時候，自己心裏明白，他並不比我們自己可笑多少。
《堂吉訶德》讀後感 篇6
最近，閒來無事，又將塞萬提斯的堂吉訶德這本書看了一遍，經典畢竟是經典，無論讀多少遍都不會感到厭倦，想起第一次看這本書的時候，就是感覺好笑，跟看笑話似的，看到堂吉訶德各種荒誕不經的行爲，內心就感到好笑，感覺作者寫這本書就是單純描寫了堂吉訶德這個搞笑的人物，並沒有深入過去了解什麼，鑑於當時比較年幼，社會閱歷和文學素養的水平的不成熟，只把這本諷刺社會現實的名著當成了一本笑話書來看，現在想想真是有點幼稚。
不過現在再看這本名著，漸漸發現了這本書裏字裏行間所反映出來的深刻內涵，從堂吉訶德這個看似荒誕不經的人物身上，我讀到了更深一層的內涵，已經沒有了當時看笑話的心態了，更多的是對作者對於社會的黑暗揭露，這本書主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，並揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。塞萬提斯表面上描寫了這個行爲搞笑的堂吉訶德，並通過堂吉訶德一系列離譜的行爲展現了這個被騎士精神侵害的近似瘋癲的搞笑人物，實際上是對社會的黑暗和人民困苦的反映，作者通過辛辣的筆墨，嚴厲的批判了社會的黑暗和教會對人精神上的摧殘。
在文章的最後，堂吉訶德終於清醒了，他意識到他以前的騎士精神在他看來也是一種瘋癲，或許在某種程度上來說，騎士精神也是一種瘋瘋癲癲，在文章的最後，堂吉訶德對於騎士深惡痛絕，或許，這就是作者塞萬提斯所要最終的目的，進一步批判了教會對人的殘害，批判了騎士精神的荒誕。或許，這就是這本書，作者塞萬提斯所要表達的深刻含義。
《堂吉訶德》讀後感 篇7
堂吉訶德——一個正直、勇敢、急公好義的人，卻在蒼茫塵世中無人能夠理解，人們嘲笑他、戲弄他，可那些人卻不知：
堂吉訶德的信仰精神永遠在高高的雲霄之巔，帶着勝利者的微笑注視着人類對命運及世俗的抗爭，併爲這場戰爭擂鼓吶喊，提供無窮無盡的精神能量。
堂吉訶德的侍從桑丘說過：“世界上如果沒有了你，爲非作歹的人就不會得到懲罰。”(你爲堂吉訶德）在面對那一個個“可怕的敵人的侵略”，作爲一個遊俠騎士的堂吉訶德毫不退縮、嚴格地遵守了騎士道：即使流盡最後一滴血，也絕不後退一步！
雖然堂吉訶德脫離實際、耽於幻想，但他卻是一個強者，擁有者成爲強者必有的東西，那就是信念，永不腐壞的信念。
而生活中的強者越來越少，一個個基本上遇到困難就退縮，塵世中需要強者，需要更多的堂吉訶德。
逝兮騎士，英勇絕倫。
立意不朽，雖死猶死。
誓除殘暴，威風凜凜。
惡魔聯手，難屈英靈。
生已驚世，死不騙人。
一生癡幻，臨歿反真。
《堂吉訶德》讀後感 篇8
堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無法用正常的邏輯來確定的事，全部歸咎爲“與我作對的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰？毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰？不是那“杜爾西內婭”，而是與“遊俠精神”相呼應的精神偶像，是支持自己行“遊俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內婭”也不可愛，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才“悔悟”，雖然他最後充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻爲全書定下了悲劇的基調：遊俠精神——堅持公義，勇敢，仁慈，充滿愛心——最終失敗了，失敗在了整個社會，整個國家機器都已經腐朽，不存在滋養的土壤。
這就是作者賦於堂吉訶德的幾層涵義。或者再多讀幾遍，或者再多一些閒暇的時光，我能夠更多的找到一些涵義，但現在，就這樣了。
桑丘，書中另一個主人公，他和堂吉訶德也呼應，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了“海島總督”的那一節，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動者的智慧。他的愚笨，其他不說，單說堂吉訶德嚥氣之後，桑爾的最後那段話可以管窺一二。當然，桑丘的身上也有着民衆愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類的，不再贅述。
懶勁又發作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時候還能補充一下。
希望塞萬提斯不會責怪我對他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧！
《堂吉訶德》讀後感 篇9
堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所着，其書成功的塑造了醉心於騎士事業的主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實的桑丘·潘薩。
這篇文章主要講了堂吉訶德對騎士事業的忠誠，我感覺我們小學生以及青少年們都應該具有堂吉訶德這種醉心事業的精神，爲了自己的理想得到實現而付出所有代價。堂吉訶德同時在生活中也是一個幽默有趣的人。把皮帶當作魔鬼，把羊羣當作敵人。可是在關鍵時刻，爲了維護正義，竟然可以犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。
最後。我希望人們都可以學習堂吉訶德這種精神，維護正義，維護理想。
《堂吉訶德》讀後感 篇10
今天，我讀完了整整一本堂吉訶德。心想：這本名著真是當之無愧！
故事發生在16世紀末西班牙的一個叫拉。曼卻的村莊，這裏的窮騎士堂吉訶德因爲閱讀過度的騎士小說而走火入魔，想當騎士掃除天下不平之事。爲此，他備齊了破甲、病馬，還找了一個農民當侍從，倆人開始出門行俠，任何磨難都不能使他們動搖。這樣，主僕倆一胖一瘦，一傻一瘋，到處闖禍，四處捱揍，成爲西方文學畫廊中最可笑的一個人物代表。可以說，在歐洲所有文學作品中，堂吉訶德這部長篇小說是將嚴肅和幽默、平凡和偉大融爲一體的最傑出範例，因此它甚至被西方一些評論家稱爲“千年一書”。
哦，堂吉訶德之所以被評爲“千年一書”和十大傳世名著，是因爲它將許多有趣和嚴肅的事融在一本書裏。
《堂吉訶德》讀後感 篇11
我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本小說講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。
這本書乍一看十分荒謬，其實它極其現實的影射了當時的社會問題：西班牙自從哥倫布發現新大陸，並通過戰爭統一全國後，國力發展極快，其中在文學方面尤爲明顯。這時候的文學界出現了許多優異的作品，騎士小說就是其中一類。但隨着時代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰和封建經濟解體，通過騎士小說來鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動民衆加入他們的隊伍。隨着慾望的增加，騎士小說越來越粗製濫造，越來越荒誕離奇。作者正是看到了這種現象，才動筆寫下了這篇着作。
堂吉訶德是一個正義的鬥士，他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡黑暗的社會，企圖通過自己的遊俠行徑振興騎士道，但是事與願違，騎士道已經被時代所淘汰。再加上他深受騎士小說的毒害，成爲一個行動盲目的人，將幻想與現實融爲一體，他把風車當成巨人，把羊羣當成軍隊，把理髮師的金盆當成頭盔，因此大家都認爲他是個瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被衆人耍得團團轉，而自己卻糊里糊塗，完全沒有察覺。讀到這裏，我不禁爲堂吉訶德感到悲哀。
再者，他是一個純粹的理想主義者，他希望建設一個高度自由的新社會，可惜他的理想是超現實的，凌駕於現實和法律之上的，而且在這樣的驅動下，他做出了打傷押送囚車的衛兵，並釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒有權利獲得自由的。所以他的理想無法實現。
最後，用本書最後一章，堂吉訶德離世後，參孫學士爲他寫的一首詩結尾吧，這是對於堂吉訶德傳奇一生最完美的評價：不惜喪身，誰說愚癡？驚世立勳！慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。
《堂吉訶德》讀後感 篇12
一般關於這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說它喜劇，主要源於主人公在書中的行爲與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；說它悲劇，是因爲堂吉訶德雖然內心有着美好的願望、崇高理想卻向藉助於騎士精神來實現，並且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了悲劇。
而在我看來，這本書應當是一部徹頭徹尾的悲劇纔對。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬提斯爲了突出主人公的悲劇性而特意爲之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因爲我始終認爲，作爲一部文學作品，悲劇的藝術性要遠高於喜劇的藝術性。喜劇只能用作一時的歡娛，而悲劇才能讓人反思。
對於塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們知道，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復興運動也在那裏發展起來。複雜的歷史條件與社會環境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來加強統治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概並沒有向嘲弄堂吉訶德，因爲堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質在這本書裏得到了充分是展現。他不是爲了忠君、護教，而是爲了扶危濟貧、改革社會；他勇敢而善良。除此之外，他還具有淵博的學識。可以說，如果他吧是看了那些騎士書籍，他一定能夠在社會上有所作爲。
但他就偏偏看來那些誤認的騎士小說。這樣，他的`淵博學識、優秀品質就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體系得尤爲明顯。由此也可以想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材？又何以由一個英雄變成一個小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現實意義。
也不知道是誰說的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》符合這樣的標準。他把主人公身上種種優秀、美好的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。
傳奇作家塞萬提斯在這本被認爲代表着歐洲文藝復興時期小說最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且癡的遊俠騎士的形象。說他顛，是因爲他把風車當巨人，把羊羣當軍隊；說他癡，是因爲堂吉訶德從來都是那麼固執，從來沒有看到過一個真實的世界，當然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。
堂吉訶德可以說是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在裏邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖於世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢於與天鬥、與地鬥，還體現在他在面對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認爲整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯想到了阿Q。不過在塞萬提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對世界的時候，心裏很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同於現實中的世界，反而認爲是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決鬥，不讓他們爲害人間。僅從這一點上看，姑且不論他的行爲是否有意義，我們可以說，堂吉訶德比啊Q的“境界”要高，而且遠超諸愚人癡人之上。
《堂吉訶德》讀後感 篇13
我第一次聽到堂吉訶德這個人名時，別人都評價他是一個瘋子，一個徹頭徹尾的幻想主義者，但據我所知，《堂吉訶德》是世界名著，那麼這位“瘋子”一定有他的經典的地方。
堂吉訶德本是一個鄉村紳士，後因看騎士小說看多了，看得走火入魔，把故事裏的種種都當作現實，想做一名遊俠騎士，扶危濟困、懲惡揚善，宣揚正義，發揚騎士道，而堂吉訶德·拉曼卻就是他後來改的名字。後來，他還找到了一位妙語連珠，善用諺語又幽默可愛的侍從，桑丘，主僕二人到處闖蕩，最後被同村的學士孫參用計騙回了老家，最終醒悟，認識到了騎士小說的危害，然後去見耶穌。
整個故事看起來幽默搞笑，堂吉訶德種種古怪的行爲和錯誤的認知讓我捧腹大笑，笑過之後又有些說不出的心酸。他總是沉浸在美好的幻想之中，見到一位牧童糟主人毒打，前去爲牧童說情、讓主人還清牧童的工錢，結果適得其反，等他走遠後，牧童遭到了更慘的毒打，並詛咒天下所有的騎士。堂吉訶德本來是好心幫助牧童結果適得其反，這除了表現出堂吉訶德的天真和正義外，也側面反映了當時社會的黑暗，理想的生活卻總是得不到現實的認可。生活在底層的人們只有任富貴人家宰割，沒有一點兒自由權，不能反抗。
當堂吉訶德和桑丘看到了風車市，走火入魔的堂吉訶德以爲是魔法師搞的鬼，認爲那是三頭六臂的巨人，英勇無畏地向前衝殺，無論桑丘怎樣勸說都無濟於事，結果可想而知，堂吉訶德被“巨人”打翻在地，動彈不得。這更體現了有些小說對於人們的毒害，讓人分辨不清是非，而西班牙的騎士小說和我們中國的武俠小說不是很雷同嗎，許多人都看得走火入魔，做大俠，替天行道，其實自己什麼也不會。想起小學孔老師總說的話：要讀好書，讀用益身心健康的書。也想起了現在方老師的話，要用自己的頭腦去讀書，要有自己獨立的思想。
堂吉訶德雖然很瘋癲，但他很守信用，答應了假的心上人的話，以爲他的心上人正的中了魔法，要打三千下桑丘的屁股才能解決，最後，堂吉訶德不惜花重金讓促使桑丘“打”了三千下屁股。儘管他已經被騎士小說弄得神魂顛倒，可他誠實守信的美德還健在！
桑丘一直想當一個海島的總督，在堂吉訶德被邀請到一個富貴人家時，桑丘實現了他的願望。別看桑丘平時挺傻的，可在他任期期間，憑着他驚人的智慧，順利解決了許多疑難案件，讓在場的人都瞠目結舌，最終因爲當總督吃不好、睡不好，讓桑丘很煩悶，最後辭去了這個職位。這是我認爲這本書中最精彩的片段，也讓我認識到，每個人都有自己的長處，只要找到了適合自己的支點，你就能撬動地球。儘管當總督既氣派，又顯得並尊貴，可卻不能實現桑丘想吃好睡好的基本願望，最後毅然辭去了這個令無數人羨慕的職位，由此可見，自己最喜歡的，纔是最好的，要勇於放棄，尋找屬於自己的快樂。
最後，堂吉訶德回鄉的時候重病不起，同時也悔悟過來，在臨終前立下的遺囑中，要求把債務都還清，也要宣傳一下自己的事蹟，告誡世人騎士小說的危害。在他臨死前還在爲他人着想，保全自己的信譽，這種精神是在難能可貴。
同時，我也認爲堂吉訶德那顆正義、善良、誠信的心和他那古怪的思想卻與當時的社會格格不入。堂吉訶德樂於助人，愛扶危濟困，而一些人就利用他的這些品質當作玩樂的把戲，用救命的求救聲把堂吉訶德騙到牆頭，把他的手綁在上面，讓他身體旬空，難受了一整夜；許多貴婦人都假裝熱情款待他，背後策劃着怎樣拿堂吉訶德開玩笑。
這可以說是當時社會人們心裏黑暗的一角，也可以說是堂吉訶德他那想象的世界太過理想化，世界上沒有絕對的和平和正義，也沒有絕對的善良和憐憫，英國的著名首相丘吉爾也如此，雖然他帶領全英國人民挺過了二戰時德軍的狂轟濫炸，但卻爲了統治階級的利益，竟讓士兵用子彈去射殺被逼無奈而反抗的老百姓，所以堂吉訶德這種理想化的世界只能在書裏看到，而現實世界卻與他的這種美好的遐想迥乎不同，其結局也只有被世人嘲笑、捉弄，而他的這種悲哀就是那那份來自內心對美好世界的無限渴望。
《堂吉訶德》讀後感 篇14
《堂吉訶德》這本書很早就聽說過了，畢竟它是國外名著，可是一直無緣一觀，直到最近看了《魔俠傳之堂吉訶德》這部電影，才又萌生了看着本書的念頭，於是懷着激動的心情看了着本書。
這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因爲看騎士小說而入迷，說自己是遊俠騎士，要遊遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉後鬱郁而死的故事。
塞萬提斯寫着本書是爲了諷刺西班牙黑暗的封建統治，但我從中讀到了另一種味道。這本書深刻的反映了理想和現實的矛盾，初看《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是爲了自己的理想不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位可笑的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。夢想難道是一種罪過嗎？試問一句，作爲人就不應該有這樣的理想嗎？
然而現實卻又告訴我們什麼？它說，“不”。是這個社會太現實還是我們太單純？唉！社會總是壓得我們喘不過氣來，有時我在想我們活着到底是爲了什麼，搞笑一點說我們來到這個世上就根本沒打算活着回去，我們來到這個世上肯定是有目的的，那就是自己的那份理想，冥冥之中指引我們去追求的理想，這個社會物慾橫流，像堂吉訶德這樣單純的人已經很少了，這很難能可貴，大家都說他很瘋很傻，但就像屈原說的那樣“衆人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，世人都不明白堂吉訶德，他是一個追求理想的鬥士，一位傻的執着得鬥士。
有哲人說，以爲世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反覆覆地循環不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。。”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他，諷刺啊！這個社會，唉！
作爲一個人，我們最起碼要有自己的夢想，或許這個社會很殘酷，或許這個理想我們窮其一生也不能實現，但我們也要沿着夢想的道路一路狂飆。夢想就像一場沒有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳，有些人跑着跑着累了，他停了下來開始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累，休息的人笑那些跑的人“都沒有盡頭你們還跑什麼”，可跑着的人呢？到底是誰可笑呢？
這個社會少的是“堂吉訶德”呀，唉。
《堂吉訶德》讀後感 篇15
我翻過《堂吉訶德》這部小說的最後一頁，桌旁的玻璃杯正吞吐着雲霧繚繞，讓我想到了堂吉訶德飛昇的靈魂。
作爲世界文學史上第一部現代小說，它的確詮釋着作者與衆不同的見解，傳遞着作者憫世情懷與深入骨髓的幽默感，體現着作者反時世的無畏精神。但這些都不是這本書給我的最初感覺。
翻開這本書的目錄，隨意閱讀幾條小標題，便能感受到一種玩世不恭的態度，彷彿是頑皮的孩子隨意哼唱出來的，就成了醒目的鉛字印在那裏。“第五章，我們這位騎士的災禍還沒結束”“第三十八章，下面接着講堂吉訶德如何得知爲杜爾西內亞驅魔的方法和別的古怪事”“第四十六章，桑丘路上的遭遇，其它事情一看就知道”。諸如此類，讓我對此書捉摸不透。
在隨後的閱讀中，最讓我感嘆的便是“細緻”二字。堂吉訶德的飲食起居以及他與桑丘的交談，事無鉅細，一點細節也不放過。有時一個人說的話就有三頁之多，這讓我一開始不免有些頭痛，便在主人公抒發情感時草草略過，而把閱讀重點放在了情節上，到了後來方纔發現，是人物的語言最能體現出性情，最能讓人體會到西班牙的異域風情。現在想來，仍覺得後悔。
到了漸漸步入主題，主旨的意味愈來愈明顯之時，故事也愈發有趣，人物性格的塑造也越來越明顯。例如堂吉訶德的瘋癲與桑丘的憨厚、樸實。在一樁又一樁離奇的怪事中，一主一僕總會鬧出不少笑話。在大戰風車時，堂吉訶德執意認爲“準是那個劫走了我的書和書房的魔法師弗里斯通把巨人變成了風車，想抹去我馬到成功的光彩。”而桑丘的可愛與憨直隨而體現，“我的上帝啊！我早就跟您說了，千萬要看仔細：那是風車。其實，這事誰也不會弄錯，除非它的腦袋像風車一樣亂轉悠。”諸如此類。隨着事件的增多，人物的雙重性格也能體現出來。桑丘又是狡猾的，堂吉訶德認爲通過鞭打桑丘屁股的方法能爲杜爾西內亞驅魔，而桑丘“根本沒往自己身上抽，而是掄在樹上，還時不時嚎叫幾聲，彷彿每鞭子下去都能叫靈魂出竅”，但他的主人還在癡癡地盼着爲他的心上人驅除妖魔，他“左等右盼，心急火燎，如同幽會前的情人急不可耐，覺得太陽神的車子壞了軲轆，白天比以往都長。”這不免令人發笑。
作者塞萬提斯在1605年就用如此幽默、犀利的筆觸寫就了此書，這不能不令人讚歎。但這部看似嘻哈逗樂的喜劇小說之所以在文壇上流傳至今，奉爲經典，必定有其深意。
《堂吉訶德》中的一個個小故事，看似引人發笑，實則其內蘊其悲哀，即便是最風光的桑丘做海島總督一事，也處處體現着鄉下人與位居高位要職的總督之類人的矛盾，一連串的碰壁和被捉弄也是以桑丘爲代表的底層人物的悲哀。他們頭腦不聰明，也不愛惹事，他們生性直爽，不好上流社會的勾心鬥角，被捉弄數次後，終於看清了這總督，“我一心攀高枝，想成大事，露大臉，結果是心裏塞滿了上百的晦氣，上千的煩惱和上萬的窩囊。”“我向上帝發誓，別說這個官職我不要了，就是敲鑼打鼓再送來一個，叫我不插翅膀飛上天去，我也不幹嘍！”這是桑丘的內心矛盾，是桑丘的悲劇。
而對於堂吉訶德這位異想天開的騎士，他的矛盾是一生的矛盾，是理想與現實的矛盾，是他一生的悲劇啊！他彷彿一生都被“騎士”所束縛，所困惑，叫人在他背後打了個結，開啓了他的騎士生涯，直到生命的盡頭才悄然解開，但已爲時太晚。我彷彿先看到了那位容光煥發，精神矍鑠的老頭，騎着乾瘦的洛西南特，彷彿勢不可擋，浩浩蕩蕩，生命的泉流奔騰不息，但時，直到他躺到幾年前還躺過的牀榻上時，方纔驚訝地發現，自己所鍾愛一生，自己所看重的騎士的榮耀，一切的一切，都只是幻像，都是燈光下五彩繽紛的氣泡，光彩奪目，但一戳就破，就這樣完了，沒了。一生的建樹，一生的功名，也許都是無故的效仿，盲目的重複與瘋癲的戰鬥罷了！，這是何等悲哀，這是何等悲劇啊！
也許社會的悲劇，就在於此。
“堂吉訶德做了臨終聖事，又長篇大論，振振有詞地怒斥了騎士小說，便與世長辭了。當時在場的公證人說，他讀過不少騎士小說，可從來沒有一個騎士像堂吉訶德那樣，安詳虔誠地死在自己的臥榻上，就這樣，在親友悲泣的淚水中，他的靈魂飛昇了，我是說：死了。”
《堂吉訶德》讀後感 篇16
最近一直在看《堂吉訶德》，前幾天看到其中的這句話，很有感觸。雖然堂吉訶德被描寫成一個瘋癲的遊俠騎士，但說的話卻處處透着哲理，這也許就是這部偉大小說的偉大之處吧！
我想說的是這句話怎麼這麼適合我們銷售人員，銷售人員就應該有這樣的心態，我們不追求每次努力一定成功，我們只需要求自己做出正確的事即可，只要處理得當，不要管結果如何，我們要讓自己感到幸福，做到了這些，我想我們都會成爲非常優秀的銷售人員的，所有同仁們，讓我們一起努力吧！做一個幸福快樂的銷售人員！！！
讀了《堂吉訶德》這本書，看了之後既感到好笑，又有一點感悟，深爲他的不可思議而感到好笑，《堂吉訶德》這本書語言幽默，形象生動。
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最後一頁時，心裏卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？”突然想起剛進大學校園時，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心裏總會涌起一種異樣的感覺，塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在於它肢解了曾經神聖的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛僞的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士。於是，人們在與腐朽道德戰鬥時，突然發現面前站着的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。
恰好，堂吉訶德奉行的不是虛僞的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。當堂吉訶德開始爲自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛僞的道德所滲透演變，而世俗的價值觀從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯後性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑着信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地衝向巨大風車，而其身後揚起的卻是一股荒謬的塵埃。
我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉着張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年後，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之，不合時宜。堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想着，結果害了別人也害了自己。笑着至於我們也該反省下自己，別讓自己成爲下一個堂吉歌德。
《堂吉訶德》讀後感 篇17
暑假的時候，我懷着崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。這部小說可以說是我的最愛，每看一次都讓我感觸良多，百看不厭，學到了很多東西。
堂吉訶德自小就喜歡騎士小說，他夢想着過上古代騎士的生活，於是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個叫桑丘的侍從，然後騎上一匹自以爲是世界上壯的馬――駑辛，便開始出發了，由於那些騎士小說，他誤把風車當成巨人，展開了‘驚天’搏鬥，把羊羣當作敵人，又一次展開了‘拼殺’，把受害的苦役當作落難的騎士，爲了解救他們而不惜姓名……，就這樣，他不分好壞亂打一氣，只爲了成就他的‘騎士精神’，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼着告訴主人真相，而主人則以‘魔法師的傑作’矇蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該爲了小利益【騎士曾許諾給他一個小島】來和堂吉訶德瞎混，於是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士知道了這件事，他爲了醫治堂吉訶德的‘精神病’，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他並沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，終於打敗了偉大的騎士，因爲事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，並囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。
這個一生生活在自己的幻想世界中的人未免有些可笑，很多人說他的作者塞萬提斯是爲了抨擊亂造騎士小說的人而寫的，可是我認爲從堂吉訶德身上還是可以看到一些新的東西——那就是對理想的堅持和信賴，這個偉大的騎士在經歷了第一次的‘騎士出征’的挫折後，他並沒有放棄，哪怕被打的遍體鱗傷，他又一次的踏上了征途，接下來又來了第三次，而等到他失敗後，他遵守諾言的退出了騎士生活後，就臥病不起，可見他對此事的執着和嚮往，而當他的侍從一再的告訴他眼前的真相時，他並沒有動搖，反而更加堅持地說，“那是魔法師在搞鬼。”可見他從來沒有對‘騎士’這一名詞懷疑過，他深信自己可以當一個好騎士。
堂吉訶德對自己做一個騎士的理想一生的堅持着，信賴着，可是我們呢，有多少人對自己的理想會一味的堅持和信賴着，記得五年級時，我的一個朋友堅定的對我說，我要去參加星光大道，我一聽，上星光大道不就成名了，於是我也參加了朋友的‘星光大道’，但是沒過一個月，我們就忘的精光了，你可能說，這是我們小不懂事，可是，我也清清楚楚的記得我的一個哥哥他在高三時回憶說，我高一夢想着要考一本，高二一看沒戲，就想，算了，二本也不錯，而等到高三時，他看更沒戲，便大呼，我三本都考不上了。我們笑做一團，可是今天回想起來，也只能怪他沒有努力沒有堅持了。
我想，我們應該學習堂吉訶德的精神，信賴自己的理想，努力爲自己的理想奮鬥吧。
《堂吉訶德》讀後感 篇18
堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。最後有一天他捨棄了家財，立志做一名雲遊四海的騎士。於是他騎上了一匹瘦馬，粗製濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿戲劇性的故事劇從那裏開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認爲這就是堡壘，店主是堡壘長官。於是他非要其冊封自我，店主認爲他好笑，但是也答應了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什麼亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村裏之後，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發財的人。這次旅行他們的運氣認爲好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。最後堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。
在家裏，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學者勾起了堂吉訶德的騎士癮，於是堂吉訶德在一個月黑風高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一隻飢餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以爲騎士生活還能再過下去。不料，學者再次假扮騎士挑戰，這次學者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之後堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說的危害。
塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創作。小說問世後引起了很大的反響。不幸得是，小說出版一年後他就與世長辭了。
縱觀全書，大家。必須爲這個可愛的騎士而感到好笑，他是多麼的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時的歐洲已經發明瞭火槍，以往偉大的，富有戰鬥力的騎士團已經落伍了，失業的騎士們淪爲了強盜。本書就寫於這樣一個背景下。本書藉以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。但這本書的宏觀好處已經超過了作者的初衷。文中幾乎涉及了當時所有職業，活靈活現的展示了當時的社會風貌。反映了社會的發展下，有一些東西中將會被淘汰。同時堂吉訶德和他的侍從桑喬構成了鮮明的比較。主人不切實際而僕人則十分務實。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。
《堂吉訶德》讀後感 篇19
作爲歐洲最早的長篇，現實主義小說之一，可以說堂吉訶德是一個時代的產物，他植根於16世紀末17世紀初西班牙社會廣闊的生活畫面，用極度諷刺誇張的手法表達了對當時粗製濫造荒謬愚昧的騎士小說的不滿具有十分鮮明的人文主義傾向，表現了強烈的人道主義精神這本書讓我們從精神上學會了愛自由，真誠，勇敢，尊嚴和理想!同樣也塑造了一個經典的文學人物一一堂吉訶德! 故事中追逐着騎士夢想與騎士精神的是唐吉訶德，騎上了那匹骨瘦如柴的老馬羅西南多，拿着一柄生了鏽的長矛，帶着破洞的頭盔踏上了爲理想而走的無畏的騎士之旅! 他在路途中歷經艱險又充滿荒謬他與風車大戰，擠奶姑娘，爲自己的意中人，雖然他被禁嘲笑與嘲諷，也有許多人勸過他但他依然堅持着自己的初衷，不輕易妥協雖然唐吉柯德的騎士精神並不那麼的浪漫，也不那麼的優雅，但卻有着無畏的冒險精神值得學習他的真誠與勇敢。
我要學習他的精神品質做一個真誠勇敢爲自己的理想，永不放棄，堅持自我!就像書的作者塞萬緹斯在書中寫的那樣:追不等於逃跑，等着也不算聰明，如果危險超過了，希望明智的辦法就是養精蓄銳，而不是孤注一擲!
《堂吉訶德》讀後感 篇20
塞萬提斯是西班牙文學黃金時代的代表作家，他創作的《堂吉訶德》更是開創了歐洲現代長篇小說的先河。由於一生的坎坷磨難，讓他對生活、對世人更多了一份睿智的見解，自《堂吉訶德》問世以來，人們對它的理解和認識不盡相同，或許人們僅僅只爲了主人公堂吉訶德的種種不切實際的空想和瘋子行爲發笑，卻不知這裏面暗藏着作者多少心血、多少哲理。塞萬提斯具有深厚的文學底蘊，他把對社會各階層的描寫同對社會現實的描寫結合起來，逼真的再現出貴族紳士的專橫跋扈和普通老百姓的辛酸苦辣。
在作品一開始，作者就讓人跌入堂吉訶德真正姓名的迷霧，接着開始描繪瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，他告訴人們，閱讀騎士小說會給人帶來多可怕的影響。比如堂吉訶德在幻想自己作爲騎士的意中人杜爾西內亞的時候，將她想象成一位公主、一位至高無上的女王：她的頭髮是金絲，眉毛是天上的霓虹，眼睛是太陽等等，並且在每次殺敵前總是喃喃自語讓她給他力量。還有最搞笑的是他把風車當做三頭六臂的巨人，便騎着瘦馬捨命衝去，結果被掀倒在地不能動彈，他的侍從桑丘告訴他那不是巨人是風車的時候，他仍然辯解說是魔法師把巨人變成風車。看到這些，你會認爲那就是一個瘋子。然而，在作者筆下的堂吉訶德還有另外美好的一面，那就是鋤強扶弱、見義勇爲的英雄氣概，以及對人類美好未來所持有的堅定不移的信念。
還有一方面讓我讚歎不已的就是作品中有很多詩，特別是十四行詩，雖然是翻譯過來的，仍然很優美、很押韻，很多都是愛情詩，抒發對情人的思念與祝福以及內心的孤獨苦悶等。十四行詩是文藝復興時期很具特色的新詩，以上這些都可以看出“以人爲中心”的思想，以及勇於抒發個人思想情感的復興精神。
《堂吉訶德》讀後感 篇21
在塞萬提斯所著的《堂吉訶德》中，他主要塑造了兩個人物：“遊俠騎士”堂吉訶德臺拉曼卻，以及他的僕人桑丘。沉迷於騎士小說的他們開始了自己的“大作爲。”
儘管堂吉訶德總是幹出許多荒繆、無頭腦的事，但作者不僅一方面藉此寫了西班牙當時的騎士制度，寫了騎士小說等不好的書會令人神志不清，要讀益書，不可沉迷，還暗寫了堂吉訶德的種種爲人。
在他爲了當騎士而離家出走，這是他的勇氣和決心。一個沒有勇氣的人，哪怕有自己很想做的事，都只有猶豫，不肯付之勞動。沒有決心的人也會猶豫不決，終究沒有自身主見。而他什麼也沒考慮，一心就想當騎士。堅定自己的目標的人也絕對會有作爲的。
而在他討封建騎士時的嚴謹，證明他是一個懂得守規矩的人，並不是只有一腔熱血，在遇到富農鞭打孩子時，他二話不說，就縱馬前去解救孩子，頗有“路見不平一聲吼，該出手時就出手”的風範，充滿了正義。而卻沒有想到富農會待他走後出爾反爾，證明他雖年近五十，但心機不重。而在與神甫討論時，他高談闊論，讓他們一夥人心服口服，有才華。這些都被作者細膩而又含蓄地表達出來。
而僕從桑丘對主人也是忠心耿耿。在主人受傷，他讓主人坐着，自己牽着牲口步行，在他主人又沉迷於小說中不肯自拔，桑丘着急着想辦法騙主人迴歸家鄉，一路上對主人不離不棄。這難道不是他忠心的表現嗎？桑丘總是想着做總督，他倒也做了三天像模像樣的總督，也懂得什麼叫“新官上任三把火”一當上就公平審理了案件，還頒佈了法令，民衆對他也敬愛有加，他也有自己的才華。
而正是這一對主僕，帶着自己的夢想，爲我們上演了《堂吉訶德》，令人百般回味。
《堂吉訶德》讀後感 篇22
作爲《堂吉訶德》的作者，塞萬提斯本人具有相當坎坷的人生經歷。我個人認爲書中的佩萊斯上尉的經歷，在一定程度上便是他自己的寫照。常年生活在社會最底層的塞萬提斯見識了太多發生在貧苦百姓身上的故事，也見識了新舊文化的種種交融和衝突，也因此。
在《堂吉訶德》這部書中，雖然堂吉訶德自認爲遊俠騎士，自認所見到的全是城堡宮殿和貴婦公主，這部書記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂。再來談本書的主角一騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認爲他只是一個小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個人物的複雜性和矛盾性。堂吉訶德並不是一個傻子，相反，他博覽經書，對事有獨到的見解，在不談“騎士道”時思路清晰而敏捷———這在本書中多處都有提到，甚至是特別地強調。
我不認爲塞萬提斯如此強調只是爲突顯堂吉訶德受騎士小說的影響之深，我認爲這更是爲了烘托堂吉訶德這個人物的豐富內在。我更願意把堂吉訶德視爲一個對信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認爲的遊俠騎士的騎士道，因此他會攻擊任何不相信騎士道的人，他會與想像中的巨人決鬥，他會爲了瞳想中的心上人拼上性命，他會根據約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉訶德的悲劇正在於，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產物，而他又身處於新舊思想交替的時代。他深感世道對平民百姓的不公，有着變革的強烈想法，同時他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個可憐又可愛的人物。
有人說，讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初讀這本書，我會認爲堂吉訶德很可笑，可讀到後面卻又會感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個情節是，堂吉訶德救一個被老闆鞭打的小夥計安德列斯，然而因此安德列斯不但沒得到報酬還被痛打了一頓。當他再次見到堂吉訶德時，竟說：“下次您如果見到了我，哪怕我被切成碎塊，也請您別來救我，幫我。”情節令我心寒，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評價，實在是讓人笑不出來。在小說結尾，堂吉訶德的結局無疑是令人深思的，他在臨死之際意識到自己的瘋狂，恢復了理智，痛斥了騎士小說。“狼狽相騎士”變回了“善心人。”堂吉訶德不“瘋”了，這似乎是一個很不錯的結局，然而這個結局卻令人悄然若失，因爲這意味着堂吉訶德最後的妥協，他放棄了分的信仰，於是實際上，在他死前，那個“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲哀？
這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。
《堂吉訶德》讀後感 篇23
讀完《堂吉訶德》後我感觸很深，書裏寫了堂吉訶德的勇敢和正直，桑丘的幽默，農夫的殘忍，店主的狡猾等人的特點。
這本書主要寫的是一個叫阿隆索吉哈那的貴族，他酷愛閱讀騎士小說，沉迷於騎士小說裏的情節，於是他也做了一名‘騎士’，爲自己取名叫堂吉訶德。他還僱用了一個叫桑丘潘沙的農民當他的侍從。他們倆懷着美好的幻想出門探險，一路上經歷了各種各樣的事和形形色色的人。
在一開始讀堂吉訶德時，我覺得他就是一個瘋子，但後來，我又看到了他令人敬佩的人格。讀到最後一章時，隨着悲慘的結局，我也忍不住落下淚來。
堂吉訶德勵志做騎士，是因爲他對現實的不滿。所以這是一篇諷刺當時的社會現象的文章。
我覺得堂吉訶德的勇往直前、不屈不撓、正直善良，等精神值得我們學習。
《堂吉訶德》讀後感 篇24
堂吉訶德說；“老天把我生在這黑鐵時代，是爲了在世上恢復黃金時代。”
於是他將現實當做了騎士小說，堅持着單純的正義，無所畏懼的在外闖蕩，將風車當做巨人，將銅盆當做頭盔，將客棧當做城堡，什麼正經事都沒做成，卻將自己弄得遍體鱗傷。
他確實是瘋了些，但因着這股子瘋勁，卻將他的勇敢善良紳士血性等特質展現了出來，外出探險的途中無數次受傷，但他仍在堅持，爲的是追求自己的理想，他堅定的想要恢復黃金時代，並願意爲此奮鬥付出一切。
可惜的是，他所一路上所堅持的正義過於非黑即白，也將人看的過於簡單，他堅持着簡單的正義，纔會在救下那個男僕後，相信他的主人真的會按照自己所說的去做，卻導致男僕再次被綁起來又受了一頓毒打。
與他脾氣秉性幾乎完全相反的桑丘，在堂吉訶德的影響下，從粗俗、文盲變得有所教養，從只顧眼下的享樂變得有所擔當，堂吉訶德的探險歷程在同鄉人看來是一場瘋病，在路人看來是一場大笑話，但他確確實實改變了一個人的品德。
桑丘在擔任總督期間的斷案，可謂是他一生中最爲成功的部分了，儘管那些稀奇古怪的案件本就是爲了捉弄他而起的，但他卻用自己的智慧，以刁鑽的角度來判定對與錯，也一直記着堂吉訶德的教導，絕不貪婪，是真心實意地想要肩負起總督的擔當。
整部小說中出現的人物不少，似乎除了堂吉訶德外，其他人都是“聰明人”，明白這世間的條條框框，也明白那些潛在的規則，也懂得何爲明哲保身，但，機靈的人太多，社會充斥着壓榨與算計，偶爾出現堂吉訶德這樣的“瘋子”才能平衡社會的善與惡，不然，惡沒有人來批判，人人守着自己的一份安穩，惡愈來愈多，善也就漸漸消失了，而那樣的話，也不再是黑鐵時代，而是黑暗時代了。
小說的創作都有它的時代背景，堂吉訶德的騎士生涯爲什麼那麼理想化，與社會格格不入？他又爲什麼在臨死前幡然醒悟，迴歸了現實？故事需要結尾，堂吉訶德也需要一個歸宿，塞萬提斯的目的在於摧毀騎士小說，當時的騎士小說已經與社會脫節，堂吉訶德的醒悟也是塞萬提斯對當時社會的希望。
《堂吉訶德》讀後感 篇25
利用這個寒假的時間，我終於讀完了塞萬提斯的《堂吉訶德》這本名著。我的內心五味雜陳，這是一部讓我的心情感到很複雜的小說，它讓我開懷大笑的同時，也讓我備感沉重。
最開始我只是在書裏面隨意地翻看了一遍，根本沒有看懂啥意思，就覺得堂吉訶德是個傻乎乎的人，整天以爲自己是個騎士，到處“行俠仗義”，後來還有個追求名利的桑丘跟他一起踏上荒唐，自欺欺人的征途。
書中記敘了唐吉訶德的兩次出行旅遊，最終被朋友帶回了家。可堂吉訶德這個人，給我的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，瘋子，時而又有理性，講道德，顯然他是飽讀詩書，十分有正義感的法國紳士。在許多危機關頭總能體現出他的英勇果斷，並在一些細節上可以體現出他的宏圖大志，好在最終他清醒了，卻落得了一個悲慘的結局。
他一心追求正義，成爲令衆人啼笑皆非的瘋子，落得個狼狽不堪的下場，是他的觀念造成的。他寧可舍掉性命，卻絕不放棄理想，他之所以尊重自己的性命，就是爲了實現自己的理想。而他的侍從桑丘的確很傻，且又癡中有黠，可是他對主人很忠實，知恩圖報。他既是堂唐吉訶德的陪襯也是他的對照。只是前者注重理想，後者在乎現實而已。
其實，我很敬佩唐吉訶德的理想：堅持自我！於是，我在想一個人一直堅持一種對的東西，而且只是做法上與其他人不同的時候，爲什麼就被視爲另類，而且不斷被人取笑呢？當今現實生活中有很多名人，如馬雲，馬化騰，比爾蓋茨等這些著名的人物，他們或許也就永遠沒有成功的日子，也自然不會取得像現在一樣的成就。馬雲曾經說過，他在堅持自己的理想創業的時候，以前也經常被人說是騙子、瘋子……但是他卻一直在堅持着自己認爲是正確的理想。而今的馬雲已經成了家喻戶曉的成功人士了。這些都跟堂吉訶德一模一樣，但是書中的堂吉訶德最後鬱鬱而終，而現實中的馬雲卻春風得意。
我所說的這些想法也許不成熟，但我也想像堂吉訶德那樣，成爲一個懲惡揚善的大英雄。但這距我現在還很遙遠，我當下首要的任務就是，努力學好科學文化知識，將來爲祖國的建設和發展貢獻出自己的一份力量。
《堂吉訶德》讀後感 篇26
讀了《堂吉訶德》以後，我發現了很多。故事是這樣的：拉曼查有一個貴族沉溺於騎士小說，他給自己起了一個名字叫“堂吉訶德”，跟一匹老馬“駑騂難得”一起去冒險。堂吉訶德用花言巧語讓農夫桑邱做了自己的侍從，在接下來的冒險中，他們攻擊過風車，把旅館弄的一塌糊塗……，兩個人的煩惱不斷。最後堂吉訶德遇到了因心愛的女人被搶走而變得精神不正常的人，結果錯亂的愛情恢復了原樣。
正是這種凡是勇敢地去實踐的偉大精神令我敬佩。
記得有一次，哥哥帶我去“逍遙津”玩，我們玩了很多遊戲，當我們來到了海盜船的時候，看見那高大的船的時候，不禁有點想玩，於是我交了錢，走上前去。本來以爲會有安全帶，這樣纔會有一點安全感。我勇敢的走上去。起初，海盜船慢慢的搖着，感覺非常爽。後來越搖越高，漸漸的我不再那麼激動，而是越來越怕，因爲我有一點恐高，所以很少做這些恐懼的事情，每當海盜船往下一降得時候，我的心直跳，車上的人都在叫。我閉上眼睛，才熬過去，就這樣我不再害怕。
正是因爲看了這個故事，我知道只要勇敢的去做，總是有好報的。
