《堂吉訶德》讀後感15篇大綱

認真讀完一本著作後，你心中有什麼感想呢？需要回過頭來寫一寫讀後感了。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編幫大家整理的《堂吉訶德》讀後感，歡迎閱讀與收藏。

《堂吉訶德》讀後感1

堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。最後有一天他捨棄了家財，立志做一名雲遊四海的騎士。於是他騎上了一匹瘦馬，粗製濫造了一批武器，踏上了征途。

充滿戲劇性的故事劇從那裏開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認爲這就是堡壘，店主是堡壘長官。於是他非要其冊封自我，店主認爲他好笑，但是也答應了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什麼亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村裏之後，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發財的人。這次旅行他們的運氣認爲好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。最後堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。

在家裏，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學者勾起了堂吉訶德的騎士癮，於是堂吉訶德在一個月黑風高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一隻飢餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以爲騎士生活還能再過下去。不料，學者再次假扮騎士挑戰，這次學者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之後堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說的危害。

塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創作。小說問世後引起了很大的反響。不幸得是，小說出版一年後他就與世長辭了。

縱觀全書，大家。必須爲這個可愛的騎士而感到好笑，他是多麼的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時的歐洲已經發明瞭火槍，以往偉大的，富有戰鬥力的騎士團已經落伍了，失業的騎士們淪爲了強盜。本書就寫於這樣一個背景下。本書藉以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。但這本書的宏觀好處已經超過了作者的初衷。文中幾乎涉及了當時所有職業，活靈活現的展示了當時的社會風貌。反映了社會的發展下，有一些東西中將會被淘汰。同時堂吉訶德和他的侍從桑喬構成了鮮明的比較。主人不切實際而僕人則十分務實。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。

《堂吉訶德》讀後感2

這個名字一開始我就很熟悉，但對全書內容並不瞭解，所以更激發了我讀下去的願望。

從網上我瞭解到《堂吉訶德》原名《匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德》， 作者是塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，並揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問世以來，經受住了時間的考驗，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國家都流傳着。

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認爲它只是一部庸俗之作，主人翁的神經質在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是爲了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。 他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行爲、對正義的堅信以及對愛情的忠貞。並且他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。

有人說堂吉訶德是一個“永遠前進的形象”。堂吉訶德的名字已經變成一個具有特定意義的名詞，成了脫離實際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落後於歷史進程的同義語。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。

《堂吉訶德》讀後感3

最近，閒來無事，又將塞萬提斯的堂吉訶德這本書看了一遍，經典畢竟是經典，無論讀多少遍都不會感到厭倦，想起第一次看這本書的時候，就是感覺好笑，跟看笑話似的，看到堂吉訶德各種荒誕不經的行爲，內心就感到好笑，感覺作者寫這本書就是單純描寫了堂吉訶德這個搞笑的人物，並沒有深入過去了解什麼，鑑於當時比較年幼，社會閱歷和文學素養的水平的不成熟，只把這本諷刺社會現實的名著當成了一本笑話書來看，現在想想真是有點幼稚。

不過現在再看這本名著，漸漸發現了這本書裏字裏行間所反映出來的深刻內涵，從堂吉訶德這個看似荒誕不經的人物身上，我讀到了更深一層的內涵，已經沒有了當時看笑話的心態了，更多的是對作者對於社會的黑暗揭露，這本書主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，並揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。塞萬提斯表面上描寫了這個行爲搞笑的堂吉訶德，並通過堂吉訶德一系列離譜的行爲展現了這個被騎士精神侵害的近似瘋癲的搞笑人物，實際上是對社會的黑暗和人民困苦的反映，作者通過辛辣的筆墨，嚴厲的批判了社會的黑暗和教會對人精神上的摧殘。

在文章的最後，堂吉訶德終於清醒了，他意識到他以前的騎士精神在他看來也是一種瘋癲，或許在某種程度上來說，騎士精神也是一種瘋瘋癲癲，在文章的最後，堂吉訶德對於騎士深惡痛絕，或許，這就是作者塞萬提斯所要最終的目的，進一步批判了教會對人的殘害，批判了騎士精神的荒誕。或許，這就是這本書，作者塞萬提斯所要表達的深刻含義。

《堂吉訶德》讀後感4

一個擁有瘋狂騎士夢的鄉村富地主，帶着一個純真的夢想，一身簡樸得引人發笑的戎裝，一個單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。

這是西班牙最後的一個騎士。

一路上，他都被稱爲瘋子。他沒有喪氣，似乎毫不知情，將現實世界中的一切魔法化。

他是以失敗告終的，但我認爲，他成功了。因爲在他臨終時，他醒悟了，騎士道應該結束了，他當初決定闖天下的決定不是對的。騎士小說也應日趨衰落，以至徹底滅亡。

我十分地感動，感動於堂吉訶德那單純的維護和平的決心，感動於他的善良，感動於他的勇敢。

也許我永遠也會銘記，堂吉訶德帶我的教訓與帶給我的鼓勵。

在看這本書的時候，我的心緒由着主人公的心情上下起伏，彷彿身臨其境。它沒有沒有《三國演義》的震奮人心，沒有《紅樓夢》的千式百樣。但是，它帶給我的比任何一本書都多，比任何一本書都好，比任何一本書都受益。

我很深刻的一首詩上的一句話：“人世的願望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢花”。也許，我們盼望很多東西，不過相反，我們得不到很多東西，誰也願意人生一路順風，但是，不免有坎坷磨難。

很多事情都不能如我們所願，這個鄉坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災難，但是，此時的他正被騎士小說的夢幻思想所感染，他帶給人們與帶給自己更多的是失望，困難與傷心。

他以心待人，但是又怎樣呢？公爵不斷地捉弄他，把他當作一個笑柄。他卻不知情，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，但是總是弄巧成拙。

他沒有錯，書分有好書壞書，騎士小說對人們的幫助不大，反有危害；而塞萬堤斯這本《堂吉訶德》就對我有很大幫助。他學習了騎士小說中那種愚昧的思想，但是他的本性是善良的，他是個大好人。

桑喬（堂吉訶德）的侍從也讓我感觸很深，書上的一句話：侍從比比皆是，唯他忠實無華。在磨難中，他和他的主人成爲了真正的好朋友，也變的稍有文采，學會了思考問題。

他相信堂吉訶德會給他一個海島總督，我想這不是愚蠢，這是善良，他用善良的心給了孤獨的主人陪伴，他用他的忠誠伴隨主人度過一個個難關。

他也如他所願，公爵讓他做了1個月，也許他被耍了，被騙了，但是也圓了他的夢想。

在生活中，我們對待朋友要將心比心，好朋友總是有的，知己總會找到的。

我明白，衝動並不能做出好的成績，反而會害了自己，結果往往與願望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當的方法。而這本書告訴我們的肯定不止這些，留由讀者慢慢體會。

《堂吉訶德》讀後感5

《堂吉訶德》一書的主人公堂吉訶德是一個消瘦的、面帶愁容的小貴族，但由於愛讀騎士小說竟然入了迷，騎上一匹瘦弱的老馬，找了一柄生了鏽的長矛，戴着破了洞的頭盔，要去當遊俠，鋤強扶弱，爲人民打抱不平。他以一個未受正式封號的騎士身份離開自己的故鄉，開始了一連串的冒險生涯……將風車當成巨人與之搏鬥，將羊羣看作軍隊奮勇衝殺，將罪犯當爲勇士，把他們解救了出來……他在自己的幻想中完成了許許多多的英勇而又偉大的騎士功勳，卻爲身邊的人增添了無窮無盡的麻煩，帶給人們無數的`快樂，直到自己生命的盡頭。

堂吉訶德神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，使我讀書時一直忍俊不禁，但事實上，西班牙作家塞萬提斯在這本書裏描寫了西班牙十六世紀和十七世紀初的整個社會縮影、不同階級的人物面貌，生活畫面十分廣闊，爲的是諷刺打擊胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲後人瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文學、藝術、法律、道德、宗教和風俗習慣的一部百科全書。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代、每個民族都具有現實感，所以相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者，這部作品也因此成爲偉大的現實主義經典文學名著。

《堂吉訶德》讀後感6

很久以前，著名作家蕭乾說過：“人生就是一次不帶地圖的旅行。”閱讀何嘗又不是呢？沒有船隻能像書一樣，帶我們領略人間萬象。《堂吉訶德》教了我如何充實自己的人生。

這本是講述了一位年過五旬的鄉間紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻，他非常喜愛關於騎士的小說，到了極爲瘋狂的地步，於是，他便下定決心要做一名騎士，從此，便帶着僕人桑丘，踏上了追尋騎士的道路。終於，堂吉訶德明悟過來

“誰能以深刻的內容充實每一個瞬間，誰就是在無限的延長自己的生命。”這是庫爾茨說過的一句話，我想《堂吉訶德》無疑昭釋了這樣的一個真理。 唐吉柯德因迷戀古代騎士小說，從而走上了荒誕的騎士道路，做了許多無趣的事，直到最後明悟又有什麼用呢？這無疑是給了我們一個良好的教訓，讓我們能深刻的感受到人生的時間雖然有限，但是如果你合理的將他運用到有意義的事情中，那麼生命的價值將會被你無限的放大，甚至成倍，有一句古話叫：“人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。”不錯，每一個人的生命的價值並不是都一樣的，它是以後天應訴決定的，並非以別人爲你做了多少事情而衡量，而是以你爲別人付出了多少汗水，多少艱辛而計量的。有的人覺得，只要別人能記住我就好了，可我們再仔細想一想，這難道不是自私的行爲嗎？再者說，事實並非如此，古語有云：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。”有些覺得幫助別人是很平常的事的人，往往會被人民銘記在心，流芳百世。

做有意義的事情，會使某一些人感到很難做得到，這是因爲他在心中所規劃的範圍太大了，他可能會想：世界？人民？社會？這些都太龐大了，其實你可以簡單，對身邊的人，家人！朋友 ！ 這些都能成爲有意義的事情。

生活充實很簡單，只要你留心生活中的每一瞬間、每一霎那，或是一花一草、一樹一木，就會明白：生活，原來這樣簡單。

《堂吉訶德》讀後感7

作爲《堂吉訶德》的作者，塞萬提斯本人具有相當坎坷的人生經歷。我個人認爲書中的佩萊斯上尉的經歷，在一定程度上便是他自己的寫照。常年生活在社會最底層的塞萬提斯見識了太多發生在貧苦百姓身上的故事，也見識了新舊文化的種種交融和衝突，也因此。

在《堂吉訶德》這部書中，雖然堂吉訶德自認爲遊俠騎士，自認所見到的全是城堡宮殿和貴婦公主，這部書記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂。再來談本書的主角一騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認爲他只是一個小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個人物的複雜性和矛盾性。堂吉訶德並不是一個傻子，相反，他博覽經書，對事有獨到的見解，在不談“騎士道”時思路清晰而敏捷———這在本書中多處都有提到，甚至是特別地強調。

我不認爲塞萬提斯如此強調只是爲突顯堂吉訶德受騎士小說的影響之深，我認爲這更是爲了烘托堂吉訶德這個人物的豐富內在。我更願意把堂吉訶德視爲一個對信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認爲的遊俠騎士的騎士道，因此他會攻擊任何不相信騎士道的人，他會與想像中的巨人決鬥，他會爲了瞳想中的心上人拼上性命，他會根據約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉訶德的悲劇正在於，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產物，而他又身處於新舊思想交替的時代。他深感世道對平民百姓的不公，有着變革的強烈想法，同時他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個可憐又可愛的人物。

有人說，讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初讀這本書，我會認爲堂吉訶德很可笑，可讀到後面卻又會感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個情節是，堂吉訶德救一個被老闆鞭打的小夥計安德列斯，然而因此安德列斯不但沒得到報酬還被痛打了一頓。當他再次見到堂吉訶德時，竟說：“下次您如果見到了我，哪怕我被切成碎塊，也請您別來救我，幫我。”情節令我心寒，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評價，實在是讓人笑不出來。在小說結尾，堂吉訶德的結局無疑是令人深思的，他在臨死之際意識到自己的瘋狂，恢復了理智，痛斥了騎士小說。“狼狽相騎士”變回了“善心人。”堂吉訶德不“瘋”了，這似乎是一個很不錯的結局，然而這個結局卻令人悄然若失，因爲這意味着堂吉訶德最後的妥協，他放棄了分的信仰，於是實際上，在他死前，那個“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲哀？

這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。

《堂吉訶德》讀後感8

《堂吉訶德》是文學歷史上不朽的傑作。它諷刺了西班牙封建社會中的生活史詩，不過是把諷刺隱藏在故事裏，隱藏在輕鬆幽默的字裏行間和精心刻畫的形象中，把極不相稱的東西巧妙結合而達到委婉取笑的目的。

故事描寫鄉紳因迷戀騎士小說，改名爲堂吉訶德，並說服鄰居桑丘潘沙作爲侍從，立志去“冒大險,成大業,立奇功，”頭一次出師不利，被打得“像乾屍”一樣讓驢馱了回來。第二次卻幹出許多荒唐事來：他與風車作戰，是因爲他把風車當成危害人類的巨人；他解放苦役犯，因爲在他看來，“人是天生的自由的，把自由的人當奴隸未免太殘酷”......堂吉訶德一系列誇張怪誕的行爲都包含着他對封建專制暴政的反抗，包含着他對自由的嚮往和對被奴役人們的同情。第三次出遊，堂吉訶德迫不及待地要實現他的社會理想。最後，堂吉訶德敗在“白月騎士”手下，從此收兵，臥牀不起。臨終之際恍然大悟，痛斥騎士小說。

塞萬提斯筆下的堂吉訶德不僅僅是一個引人發笑的滑稽人物，在他身上既有喜劇性又有悲劇性，作者的諷刺性描寫處處閃耀着人文主義理想的光輝。

堂吉訶德身穿破舊的古代騎士裝，腦子裏卻有着人文主義的嶄新思想；手中提的是中世紀的長矛，進攻的卻是槍炮盛行的資本主義時代；他清醒時是一個見識高明的智者，糊塗時卻是一個亂打亂撞的瘋子。他的古怪更襯出他性格的鮮明。

作者大膽把一些對立的藝術形式交替使用，既描寫平凡的生活瑣事，也敘述奇異的想象；既有樸實無華的真實生活，也有滑稽誇張的虛構情節；既有發人深思的悲劇因素，也有引人發笑的喜劇成分。巧妙地將英雄與丑角，智者與瘋子，悲劇與喜劇結合起來。

《堂吉訶德》給我們講述了一個可嘆而又可敬的騎士，一段可悲而又可喜的人生！

《堂吉訶德》讀後感9

此書之名，我已瞻望已久了。讀了後，我就像被點了笑穴，大笑不止。

故事講述了富家子弟堂吉訶德因爲讀了太多騎士小說而"全副武裝",騎着一匹老馬，夢想着像那些騎士們一樣，威風凜凜地棄惡揚善。他沉溺在幻想中，結果乾出了不少傻事。——

大笑

這本書中有不少的可笑之處。當我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活，騎着老馬，與風車作戰時，竟忍不住笑出聲來。這是何等傻事！一個騎士怎麼會如此天真？至於他把人人都知道的銅鍋說成是萬能的金頭盔，那可笑程度就更不用說了。"他是最糟糕的騎士，還是最勇敢的傻瓜？"

譏笑

讀完了這本書，我逐漸冷靜下來了。仔細一琢磨，這才發現堂吉訶德是一個讓人瞧不上眼的"丑角".他受傷後卻不認爲自己已經受傷，原因是"小說中沒有任何關於騎士受傷的語句".就像《堂吉訶德》的作者講的那樣，"騎士道精神的影響力很大".堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。

苦笑

《堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實"堂吉訶德"是當今一些人心理的真實寫照。曾經看到報紙，說，一個年輕人因爲想看看"天堂"是什麼樣子，險些丟了性命。想到這裏，我的心情異常沉重。用父母的話說，就是"理想主義惹的禍".

現在，我從堂吉訶德這個荒謬可笑的活教材中明白了，我們還是應該把現實生活放在第一位。不然，也許會落得像他們那樣的下場。

《堂吉訶德》讀後感10

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

當初剛看到這部作品的時候，只是覺得讓人發笑，那馬看上去瘦骨伶仃，而堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀着人性的光芒，即使已經病入膏肓，但是堂吉訶德並沒有放棄自己對自由和理想的執著追求，他勇鬥風車，除暴安良，怒殺羊羣。幹出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然擡起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的聖像後曾說過這一番話："這些聖人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在於：他們是聖人，爲神道而戰；我是凡人，爲人道而戰。他們憑藉自己的驍勇贏得了天國，因爲天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什麼……"是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作爲人難道就不應該有這樣的理想嗎？然而現實卻又告訴了我們什麼呢？它說，"不".

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德並不應該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行爲裏，看到他執着而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的"敵人"發起不屈不撓的衝鋒，他從不背後給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決鬥了。要知道，存在就是合理，然而現在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。

《堂吉訶德》讀後感11

這本書堪稱經典但是最好不要帶着那麼嚴肅的眼光去看因爲這本書在出版後一大段時間內屬於地攤讀物他的價值也曾被認爲僅僅是“逗笑”（塞萬提斯不學無術不過倒是個才子他是西班牙最逗笑的作家—當時人語）不管曾經遭過什麼評價這本書確實很逗笑我寫這篇讀後感的時候都忍不住想笑。這本書言語輕鬆活潑似乎每一句話都是信手拈來而又很貼切但不是那麼精確甚至情節的前後銜接都很隨便以至於出現不少漏洞但是這並不影響整個書的吸引力這本書有一種來自民間的活力如果你和一堆淳樸的鄉下人扎堆開玩笑就能感受到這種暖和的自然的活力來。

作者塞萬提斯正是這種社會低層的角色他是個傷殘的軍士被俘當過奴隸其間帶領弟兄們幾回逃跑都被抓回來。被人贖回來之後一貧如洗寫作也沒有讓他脫貧還因爲無妄之災坐了幾回牢…….最後得水腫病死了。死後人們也不知他的確切葬處。

堂吉柯德一個鄉下紳士讀騎士小說入了迷一心想要把書中騎士的種種行爲付諸現實他以利相誘居然說動了鄰居桑丘去作他的奴僕這樣一個瘋子和一個傻子就開始了這部“偉大的信使”。

在歷險中和別人交談只要不涉及騎士道堂吉柯德頭腦清晰見識高明他有堅定的信仰高尚的品德堪稱騎士典範他一心追求正義和想象中的敵人“作戰”毫不畏懼連命都不要他堅信自己應該扶助弱小但事實上他往往給別人添亂。他捍衛純潔忠貞癡心不悔地堅守着自以爲是的愛情而他所謂的“情人”是個粗壯的村姑壓根不認識他。他在想象的世界裏生活歷盡挫折而不後悔認爲這只不過是“魔術家搗的鬼”還不斷給桑丘打氣---騎士總是要歷盡各種艱險才能成就豐功偉績的。

《堂吉訶德》讀後感12

《堂吉訶德》是由西班牙作家塞萬提斯寫的一部小說，小說主要講述了主角吉哈那和他的隨從桑丘的遊記，堂吉訶德是吉哈那的改名，堂吉訶德是西班牙的一名沒落貴族，過着溫飽用去他大量收入的日子，矛架上只有一柄矛，祖父傳下來的甲冑生了鏽，放在角落裏。而他終日沉迷在騎士小說裏，在他眼裏，世界上有着巨人、魔怪、精靈各種各樣的遊俠騎士嗎，和並不存在的地域和帝國。而有一天，他突發奇想，要出去當一名遊俠騎士，於是，他瞞着他唯一的的親人——他的外甥女出遊了。不過結果並不成功，受盡了苦，挨夠了打，纔回到家。

第二次出遊，他有一島嶼總督和王國國王的誘惑，帶着一名農夫，桑丘一齊外出冒險，在冒險過程中，堂吉訶德滑稽的把風車當作巨人，把羊羣當作兩批奮勇殺敵的軍隊，把硌布機的聲音當作惡魔的叫喊聲，讓他們受夠了驚嚇，然後堂吉訶德又要裝瘋，寫了一封信讓桑丘帶給他想象中的貴婦人，其實是一個粗鄙的農村婦女，杜爾內西亞，最後，堂吉訶德又被僞裝成騎士的神父擊敗，回到了他的故鄉。最後留下遺囑，不允許外甥女嫁給一個看過騎士小說的人，如果外甥女一定要嫁，那麼所有的遺憾會被拿去做慈善。

其實如果拋去騎士道，堂吉訶德是一個明智的學者，而且博學多知，他對於忠君報國，對於愛情都有自己的認知，發人深省，他在認爲兩羣綿羊是兩羣廝殺的軍隊時，用一句話說出了歐洲所有的民族，和他們生活的地區以及他們的習性。這無疑是他博學多知的有力證據，而這些是他看其實小說的、得到的。

此外堂吉訶德和桑丘這一對主僕形象也是後世大量作品模仿的對象，一個高、一個矮，一個胖、一個瘦，一個耽於幻想、一個急切務實，這種利用對比來突出各自形象特點的手法，是值得我們在以後寫作中加以利用的。

《堂吉訶德》讀後感13

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。

初看《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。一位夫子說：

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。《堂吉訶德》的悲劇在於它肢解了曾經神聖的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛僞的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士，成爲我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。

當堂吉訶德明白的反省的時候，人們也開始了反思。什麼樣的夢想纔是我們所需要的、什麼樣的人物該是我們所崇拜的、什麼樣的精神該是我們傳承的?作爲一個學生我們是不是更該重新審視一下自己的生活自己的夢想與追求。是否該判斷一下自身的方向自己所堅持的是否盲目?這都是爲將來的奮鬥墊好基石。塞萬提斯用自己的著作提醒世人，而世人就更該用自己的思考回報他的偉大思想結晶。

堂吉歌德是很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想着，結果害了別人也害了自己。笑着至於我們也該反省下自己，別讓自己成爲下一個堂吉歌德。

《堂吉訶德》讀後感14

堂吉訶德只顧自己奮力奔向前，不顧桑丘因爲追上他而從驢上掉下來，面色蒼白。

堂吉訶德看到了桑丘狼狽勞累的樣子，居然又認爲是什麼魔術師的把戲，並且更加確定了這一點，併發誓要幫桑求報仇。“我憑藉自己的名譽發誓：要是我能爬過牆頭，或者能下得馬，我一定會替你向那些粗魯的卑鄙小人狠狠報仇，讓他們一輩子也忘記不了我對他們的嚴厲懲罰。”即使要違背騎士規則，堂吉訶德也願意爲桑丘報仇，這是他對現實妥協，也暗示了作者塞萬提斯自己對現實的屈服與無奈。這裏也可以看出堂吉訶德品質中善良的一面，這是他性格中的這一面，纔會使他願意爲了自己的隨從不惜違背自己的原則。也正是因爲這一點，堂吉訶德才能相信與堅持他的正義理想。

但是桑丘聽了這一番話並沒有受到感動，而是反駁到：“不，我倒不管騎士不騎士的，寧願自己報仇，只不過是無能爲力罷了。”桑丘努力維護他自己的個人利益，他的話傳達出他對騎士規則的蔑視，他跟隨堂吉訶德出遊根本不是因爲支持和信任堂吉訶德的夢想，而是因爲它自身的利益。

其實，桑丘早就看清了堂吉訶德的行徑可笑，“我們這樣到處冒險，到頭來只會是自討麻煩，吃盡苦頭，恐怕連左腳右腳都分不清呢》”桑丘的話解釋了一個一直存在卻無人向堂吉訶德說透的事實，那就是堂吉訶德所謂的出征以及“斬妖除魔”，動機雖然善良，得到的卻是危害人的後果。這不僅是小說中桑丘對堂吉訶德善意的勸告，也是作者對堂吉訶德行爲的滲透到現實中認知，即既敬佩又無奈。

《堂吉訶德》讀後感15

尼日利亞著名作家奧克斯頗動感情地說：“人生在世，如果有什麼必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。剛開始接觸這部小說的時候，年紀還小，只是感覺它很滑稽，習慣看中國傳統的以情節見長的小說的我，除了留下一個全身盔甲的騎着高高的瘦馬和一個胖嘟嘟的連同他的驢也這麼矮小的卡通般形象的印象外別無可談之處;再次看這部小說的時候，已經是大學的時候了，瞭解了外國文學的發展脈頭，知道了什麼是騎士文學，發覺《堂吉訶德》這部小說是傳統騎士文學的異類，因爲我覺得傳統的騎士文學比較悲壯和典雅;而另類的騎士文學荒誕，彷彿是周星弛的無厘頭電影這般那般。

單就文學樣式來說，我一直認爲是沒有什麼太大的優差之別的(因爲我覺得任何的文學形式縱使有某些瑕疵，這只是從大的文學發展歷史的比較後所總結出的，但是它能夠在文化歷史中佔了一個時期，影響那一代人，自有它的優點)如果把唐這部小說硬說爲是爲了抨擊騎士小說之類的話來，那是把它放在當時的文藝復興的文化氛圍來說的，也許是剛好應了時事的發展。在塞萬提斯他自己描述寫《堂吉訶德》的時候，他本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。

由此看來書中所展現的廣闊的社會畫面和流溢出的豐富的思想就遠遠不是出自要掃除騎士小說這麼一個簡單的動機。