八年級上《陋室銘》教學實錄
一、導入
同學們，在上課之前，請大家先來做個選擇題：假設有一個王公大廈，要得到它，必須說一輩子違背自己良心的話，做很多件傷天害理的事;還有一間簡陋室，那裏景色宜人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你會選擇哪個呢?
(學生回答：選擇後者，因爲……)
恭喜你，你的選擇居然與大名鼎鼎的唐代詩人劉禹錫不謀而合!劉禹錫不僅住在陋室裏，還寫了流傳千古的《陋室銘》，今天我們就來學習他的《陋室銘》。
二、作者簡介
說到劉禹錫，我們大家應該不會陌生，誰能來給大家做個介紹呢?
劉禹錫簡介(出示幻燈片作者簡介)
這陋室銘可是大有來頭。據說他被貶到安徽，按規定可以住三室三廳之房。但是和州縣的策知縣是個典型的勢利小人。認爲劉禹錫乃被貶之人，可以給雙小鞋穿穿，以顯示自己的威風。於是就在城南給劉禹錫安排了三間小房。對此，劉禹錫大人大量，不以爲意。還根據駐地的美好景觀寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯，貼在了門上。做賊心虛的策知縣見了，非但不反思自己，反而變本加厲。馬上將劉禹錫移居別地，並且把住房面積減去了一半。此住房位於德勝河旁，山青水秀，景色怡人。劉禹錫一見，頓來靈感，揮筆又是一副好聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”!好詩傳到鄉里，策知縣大怒。下令將劉禹錫攆到城中一間只能放一牀一桌一椅的破舊小房中居住，既沒有山又沒有水。在半年的時間裏，劉禹錫稀裏糊塗地被一個小小的知縣搬家折騰了三次。激怒憤慨之下，劉禹錫遂如行雲流水般一口氣寫下了著名的《陋室銘》，並請人碑刻立於大門之外!
三、朗讀並感知課文
1、下面我們進入課文的學習。我國古代的詩文有很多都是可以唱的，讀起來琅琅上口。學習古文絕對離不開朗讀。但讀之前大家先來看看這些字詞，誰來給標上音，看看同學們預習的怎麼樣。
德馨(xin) 苔痕(tái) 鴻儒(rú)調素琴(tiáo)案牘(dú)
非常棒，清除了攔路虎，就請同學們大聲朗讀，看能不能讀出本文的音樂之美。一會兒找個同學給大家展示一下。
2、找張瀝方，師生評價優劣(評價停頓、語速、語調、感情處理是否得當)。
(1)找出文章的韻腳，韻腳要讀得清晰、響亮，有延長音。
(2)前四句讀後稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出文意。
(3)“苔痕”二句寫環境，要讀得有點美感，以下六句寫室中生活圖景，虛寫的文句(“往來無白丁”“無絲竹之亂耳”)應讀得輕一點，纔有韻味。
(4)“南陽”二句讀後，要作一頓，然後用肯定的語調讀最後兩句
3、聽名家朗讀課文，師生欣賞評價。
4、全班齊讀。
(師：這篇銘文，由於多數句子押韻，讀起來極具音樂之美，現在我們全班同學一起帶着感情再讀一遍)
四、理解課文內容，能粗譯課文。
同學們讀的很不錯，下面請默讀課文，結合課下注釋，翻譯課文。遇到疑難，互相討論。(教師巡視，解決疑難。)
文言文是古代的書面語體。其特點：簡潔、典雅。學習的意義在於繼承文化、瞭解歷史、豐富語言。翻譯古文，主要有兩個要求：正確、通順。正確是指內容而言，要如實表達本意，不曲解、不缺漏、不濫增;通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語的語法習慣。具體翻譯古文時，我們要遵循兩個基本原則。一：詞不離句，句不離篇。文章的詞、句都是在具體的語言環境之中的。翻譯古詞、句，必須瞭解它們所處的語言環境，然後才能正確翻譯。二：直譯爲重，意譯爲輔。直譯，是依據原文的詞語、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。
2、同學們翻譯好了麼，有什麼不理解可以提出來。
如果沒有老師就要問一問大家了，請擡起頭來，看看這些字詞：(找同學回答)
名; 靈; 斯; 唯; 馨;
鴻儒; 白丁; 調; 素琴; 絲竹; 案牘; 勞形;
3、重點語句
4、全文翻譯
五、同學們都很聰明啊，這麼快就弄清楚了文章大意，我們的任務也就完成一半了。但是，同學們想一想，劉禹錫寫《陋室銘》爲自己的一間陋室寫文章到底是什麼心情呢?
1.大來看一下陋室，陋室，陋在何處?
2、作者看來，這陋室真的簡陋嗎?同樣一篇文章，剛纔讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。
A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，
陋室的環境清幽、雅緻。
這是寫陋室的環境，用的是對偶、擬人的修辭方法。“上、入”採用擬人的方法，以動寫靜，採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什麼;“草色”也想從窗戶窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。
B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，
俗話說，知其友者必知其人。作者沒寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友。朋友德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。這種修辭手法叫做襯托。
“談笑有鴻儒，往來無白丁”，認爲和作者交往的都是有學問的人，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什麼，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花?(讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。)
生1：他們個個學識淵博，心憂天下。
生2：柳宗元在吟詩作畫。
生3：王叔文在煮酒紛論當今時代英雄。
生4：韓愈在扼腕長嘆。
生5：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音……
生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟側帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。’”轉身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發!”……
師：這是一幅多麼美妙的畫面啊!哪裏還有什麼爲皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦!
C、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。
在陋室裏，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有嘈雜的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這是寫主人的生活情趣。
這兩句有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”;也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。
注意： “無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，“絲竹”也是音樂，“素琴”也是音樂，有何區別呢?“素琴”是不加裝飾的琴，彈奏出來的是清新高雅的音樂;而“絲竹”是指樂隊演奏的音樂，一般只有達官貴人才能享受。這裏也能看出劉禹錫不喜歡榮華富貴，而是喜歡過自己有精神追求的生活。
D南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛廬是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬，子云亭是指西漢學者揚雄住過並寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛亮的草廬，又像四川揚子云的亭子。
教師點撥：作者採用了類比的表現手法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由於它們的主人德才兼備而聞名天下，那麼我的陋室不也如此嗎?除此之外，似乎還隱含着自己的遠大志向，要做一個像他們一樣的人。文章結尾引孔子的話“何陋之有”，孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?”孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引後一句，那是因爲前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在於“君子居之”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峯。
陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。
3、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”前四句和陋室無關，似乎多餘，你怎麼看?
不多餘。
爲什麼呢?回答這個問題，先想一想“山”、“水”、“仙”、“龍”和“陋室”有什麼共通之處?
“仙”、“龍”對“山”、“水”來說纔是重要的，正如在“陋室”中最重要的實際上是“人”。確切的說是人的品德高尚。
作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在於主人之德是否高尚。
用文中的話說就是：“斯是陋室，惟吾德馨”“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚爲陋室增光添採。
六.作者主要在文中表達了什麼?
“安貧樂道”
“託物言志”：
是指通過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依託在某個具體之“物”上。於是，這個“物”便具有了某種象徵意義，成爲作者的志趣、意願或理想的寄託者。如“鬆、竹、梅”歲寒三友，常用於表示高潔的志向;“泥土”常用於抒發謙遜的情懷;“蠟燭”常用於頌揚無私奉獻的精神。這篇銘文運用託物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不願與世俗同流合污的生活態度，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
總結全文
《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，採用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行雲流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。
七、練習
體現陋室環境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
體現作者交往之雅的句子(從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子)：談笑有鴻儒，往來無白丁。
體現作者活動情趣的句子：A正面寫：可以調素琴，閱金經。B反面寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
全文中畫龍點睛的句子：孔子云：何陋之有? 與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”
文中運用了類比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
文中有兩處運用了虛、實結合的的寫法：第一處實寫：談笑有鴻儒。 虛寫：往來無白丁。 第二處實寫：可以調素琴，閱金經。虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
