卷第二十七顏延年沈約

上學期間，大家都背過文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟昇華。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編幫大家整理的卷第二十七卷顏延年沈約，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

卷第二十七——行旅下

顏延年沈約宋書曰：延之爲豫章世子中軍行軍參軍。義熙十二年，高祖北伐，有宋公之授，府遣一使慶殊命，參起居，延之至洛陽，道中作詩一首，文辭藻麗，爲謝晦、傅亮所賞。集曰：時年三十二。

改服飭徒旅，首路跼險難。左氏傳曰：齊侯謂韓厥曰：服改矣。杜預曰：戎朝異服也。謝承後漢書序曰：徐俶戎車首路。毛詩曰：謂天蓋高，不敢不跼。毛萇詩傳曰：跼，曲也。鄭玄曰：跼，可畏懼之言也。振楫發吳州，秣馬陵楚山。阮籍詠懷詩曰：朱鱉躍飛泉，夜飛過吳州。毛詩曰：言秣其馬。杜預曰：粟食馬曰秣。韓子曰：楚和氏得璞玉於楚山之中。塗出樑宋郊，道由周鄭間。漢書曰：沛公乃道碭。音義曰：道由碭也。前登陽城路，日夕望三川。漢書曰：汝南郡有陽城縣。音義，應劭曰：三川，今河南郡。韋昭曰：有河、洛、伊，故曰三川也。在昔輟期運，經始闊聖賢。毛詩曰：自古在昔。魏都賦曰：應期運而光赫。蔡邕陳寔命碑曰：應期運之數。抱朴子曰：聞之前志，聖人生，率闊五百歲。伊谷絕津濟，臺館無尺椽。伊、谷，二水名也。曹植毀故殿令曰：秦之滅也，則阿房無尺椽。鄭玄論語注曰：津濟，渡處也。宮陛多巢穴，城闕生雲煙。王猷升八表，嗟行方暮年。言王道被於八荒，餘行屬於歲暮也。摯虞尚書令箴曰：補我袞闕，闡我王猷。毛詩曰：嗟行之人。又曰：歲聿云暮。陰風振涼野，飛雪瞀窮天。陸機苦寒行曰：涼野多險難。爾雅曰：霧謂之晦。郭璞曰：言昏冥也，武賦切。窮天，謂季冬之日月窮盡也。呂氏春秋曰：季冬，日窮於次，月窮於紀。臨塗未及引，置酒慘無言。引，猶進也。漢書曰：上置酒沛宮。 隱憫徒御悲，威遲良馬煩。楚辭曰：隱閔而不達，韓詩曰：周道威遲。洛神賦曰：車殆馬煩。遊役去芳時，歸來屢徂。言當歸來，而更數有所往而本期。蓬心既已矣，飛薄殊亦然。言己有蓬心，事既已矣，而身飛薄亦復同之，自傷之辭也。莊子謂惠子曰：夫拙於用大，則夫子猶有蓬之心也夫。郭象曰：蓬非直達者。曹植吁嗟篇曰：吁嗟此轉蓬，居世亦然之。

文選考異

注“中軍行軍參軍”：袁本、茶陵本無“行”下“軍”字，是也。

注“蔡邕陳寔命碑曰”：陳雲“ 命”字誤，是也。案：此不當有。碑在五十八卷，可證。各本皆衍。

隱憫徒御悲：案：“憫”當作“ 閔”，此善“閔”、五臣“憫”，而各本亂之。注中字不誤，可證也。上文“吳州”五臣作“洲”，“伊谷” 五臣作“濲”。袁、茶陵二本皆以五臣亂善而失着校語。尤本不誤，此正相同，尤獨未經校正失之。

注“韓詩曰周道威遲”：案：此有誤也。遊天台山賦、琴賦、金谷集詩皆引韓詩“周道威夷”，是“遲”當作“夷”，秋胡詩“行路正威遲” ，善兩引毛、韓而云其義同。此與秋胡詩俱顏作，正文 “遲”字無疑。恐善既引韓而其下別有“遲”“夷”同字之注，今失去也。

注“居世亦然之”：陳雲“亦然之”當作“何獨然”，見魏志植傳注，是也。各本皆誤。

顏延年介紹：

顏延年（顏延年）一般指顏延之。

顏延之（384年～456年），字延年。祖籍琅邪臨沂（今屬山東省）人。南朝劉宋文學家，南朝宋文壇領袖人物，“元嘉三大家”之一。

顏延之於義熙十二年（416年），劉裕北伐，顏延之奉劉裕之命至洛陽，寫下成名作《北使洛》、《還至樑城作》。永初三年（422年），宋武帝劉裕駕崩，徐羨之、傅亮等用事，遷劉義真南豫州。少帝即位次年，顏延之出爲始安太守。路過尋陽，與陶淵明酣飲致醉，頗相契合。經屈原投水處，爲刺史張劭作《祭屈原文》。宋文帝元嘉三年（426年），徐羨之、傅亮等被誅，顏延之被徵還京城，授中書侍郎，又領步兵校尉。元嘉十一年（434年），爲劉湛之譖，出爲永嘉太守。顏延之憤恨而作《五君詠》。元嘉十九年（442年），劉宋重建國子學，三年後，顏延之任國子祭酒。孝建三年（456年），顏延之病逝，享年七十三歲，諡號爲憲。

顏延之的詩文辭藻豔麗，當時的人們常將他與同時代的謝靈運並稱“顏謝”，又與謝靈運、鮑照一起，被稱爲南朝“元嘉三大家”。顏延之的文學成就，在中國古代文學史上佔有重要一席。顏延之的文章在當時及後世都曾產生過重要影響，文學成就主要在辭賦及散文創作方面。《赭白馬賦》收在《文選》中而成爲顏延之的辭賦代表作之一。

　　顏延年的軼事典故

顏延之性褊激，兼有酒過，肆意直言，曾無回隱，世人呼之“顏彪”。

顏延之和陶淵明私交甚篤。在顏延之江州任後軍功曹時，二人過從甚密；其後延之出任始安太守，路經潯陽，又與陶淵明在一起飲酒，臨行並以兩萬錢相贈。陶淵明死後，他還寫了《陶徵士誄》。

顏延之在當時的詩壇上聲望很高，和謝靈運齊名，並稱“顏謝”。但實際上，他的成就似乎不如謝靈運。他的詩凝鍊規整，喜用典故，堆砌辭藻，往往缺乏生動的情致。湯惠休說他的詩“如錯採鏤金”（見《詩品》），鍾嶸也說他“喜用古事，彌見拘束”。其詩存世者不少而可觀者不多，較爲人們所稱道的是《五君詠》五首，是他在被出爲永嘉太守時所作。稱述竹林七賢中的“五君”，“五君”即嵇康、向秀、劉伶、阮籍、阮咸，而山濤、王戎因爲貴顯而不詠，借五位古人抒發自己的不平，體現了他性格中正直放達的一面，比別的作品要顯得清朗。《北使洛》、《還至樑城作》，感慨中原殘破，象“陰風振涼野，飛雲瞀窮天。臨塗未及引，置酒慘無言”；“故國多喬木，空城凝寒雲；丘壟填郛郭，銘志滅無文；木石扃幽闥，黍苗延高墳”等句，感情也比較真實。他的《赭白馬賦》，雖屬奉詔而作，但如“旦刷幽燕，晝秣荊越”之句，描寫駿馬奔馳之速，對後來許多詠馬詩都曾產生過影響。

《隋書》稱有文集二十五卷，兩《唐書》作三十卷，佚。明代張溥輯有《顏光祿集》，收在《漢魏六朝百三家集》中。

沈約介紹

沈約（公元441年～公元513年），字休文，吳興郡武康縣（今浙江省德清縣）人。是南朝梁開國功臣，政治家、文學家、史學家，劉宋建威將軍沈林子之孫、劉宋淮南太守沈璞之子。

出身吳興沈氏。少時孤貧，篤志好學。南朝宋時期，起家奉朝請，遷郢州外兵參軍。南齊建立後，任徵虜記室、太子家令、著作郎、國子祭酒。梁武帝蕭衍即位，授尚書僕射，冊封建昌縣侯，歷任左僕射、中書令、尚書令、左光祿大夫、侍中、太子少傅。天監十二年（公元513年），去世，享年七十三歲，諡號爲隱。

作爲南朝文壇領袖，沈約學問淵博，精通音律，與周顒等創四聲八病之說，要求以平、上、去、入四聲相互調節的方法應用於詩文，避免八病，這爲當時韻文創作開闢了新境界。其詩與王融諸人的詩皆注重聲律、對仗，時號“永明體”，是從比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩的一個重要過渡階段。著有《晉書》《宋書》《齊紀》《梁武帝本紀》等史書，其中《宋書》入二十四史。

　　沈約的史學成就：

在史學研究上，沈約博物洽聞，於晉、宋、齊、樑四代之史皆有撰述，所撰《宋書》更成傳世之作。在沈約編纂《宋書》之前，南朝宋人何承天、山謙之、蘇寶生、徐爰等已相繼編纂《宋書》。其中，徐爰以何承天、蘇寶生編纂的《宋書》可謂集《宋書》編纂之大成。徐爰所修《宋書》雖流行於當時，但沈約指出其存在諸多問題，多非實錄，難以取信。針對徐爰《宋書》存在的種種不足，沈約在兼採衆家關於《宋書》編纂成就的基礎上，製成新史。從齊永明五年（487年）春天，他奉詔修撰《宋書》，於次年二月完成了紀傳部分70卷，隨後又耗時多年精心編纂《宋書》諸志，最終刊成《宋書》100卷。

沈約對於如何編纂一部新《宋書》，有着全局的觀念和全面的思考。他首先重新確定了全書記載的範圍，將“非關後代”的晉史人物一併刊除。在此基礎上，對徐爰所纂《宋書》中臧質、魯爽、王僧達等人物傳記重加改寫，刪改因本朝人寫本朝事而造成的曲筆諱飾；在史料的取捨上趨於客觀，力求對於劉宋歷史的撰寫達於“實錄”。同時，沈約還就徐爰舊本所缺的內容，補撰了自永光以來14年間的史事，從而使得劉宋一代之史臻於完備。

沈約撰成《宋書》“八志”是其重大功績，“八志”共30卷，分別爲《律曆志》3卷、《禮志》5卷、《樂志》4卷、《天文志》4卷、《符瑞志》3卷、《五行志》5卷、《州郡志》4卷、《百官志》2卷。沈約承繼前代史家重"通"的編纂理念，歷經多年，著成八篇典志，於典制記載溯源秦漢，尤詳魏晉，彌補了《三國志》、《後漢書》缺載典制的缺陷。

沈約開創了“因事附見”的編纂方法。所謂“因事附見”的編纂方法，即記載某人或某事的過程，因牽涉其他人或事，而爲之附帶記載，以省去爲之重新立傳。從《宋書》的記載來看，這種“因事附見”的編纂方法極爲普遍，如《劉道規傳》附帶敘述劉遵履歷，《廬陵王義真傳》附帶記載段宏履歷，《何承天傳》附帶敘述謝元履歷，《何尚之傳》附帶敘述孟覬履歷，《謝靈運傳》附帶敘述荀雍、羊璿之、何長瑜三人履歷等。這種方法對後來史家的歷史撰述產生了深遠影響，如蕭子顯撰寫《南齊書》便承繼了這種編纂方法。

此外，沈約還在《宋書》之中，灌注了他對門閥士族與寒門庶族地位升降、佛教在南朝的傳播與儒家倫理之間的張力、南北民族矛盾與融合等現實問題的深沉思考，提高了《宋書》的質量，使之在中古時期產生的多部斷代體正史中佔據着比較重要的地位