《隋書》卷三十二 志第二十七
經籍一(經)
夫經籍也者，機神之妙旨，聖哲之能事，所以經天地，緯陰陽，正紀綱，弘道德，顯仁足以利物，藏用足以獨善。學之者將殖焉，不學者將落焉。大業崇之，則成欽明之德;匹夫克念，則有王公之重。其王者之所以樹風聲，流顯號，美教化，移風俗，何莫由乎斯道。故曰：其爲人也，溫柔敦厚，《詩》教也;疏通知遠，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;潔靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也。遭時制宜，質文迭用，應之以通變，通變之以中庸。中庸則可久，通變則可大。其教有適，其用無窮。實仁義之陶鈞，誠道德之橐籥也。其爲用大矣，隨時之義深矣，言無得而稱焉。故曰：不疾而速，不行而至。今之所以知古，後之所以知今，其斯之謂也。是以大道方行，俯龜象而設卦;後聖有作，仰鳥跡以成文。書契已傳，繩木棄而不用;史官既立，經籍於是與焉。
夫經籍也者，先聖據龍圖，握鳳紀，南面以君天下者，鹹有史官，以紀言行。言則左史書之，動則右史書之。故曰「君舉必書」，懲勸斯在。考之前載，則《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》之類是也。下逮殷、周，史官尤備，紀言書事，靡有闕遺，則《周禮》所稱，太史掌建邦之六典、八法、八則，以詔王治;小史掌邦國之志，定世系，辨昭穆;內史掌王之八柄，策命而貳之;外史掌王之外令及四方之志，三皇、五帝之書;御史掌邦國都鄙萬民之治令，以贊冢宰。此則天子之史，凡有五焉。諸侯亦各有國史，分掌其職。則《春秋傳》，晉趙穿弒靈公，太史董狐書曰「趙盾殺其君」，以示於朝。宣子曰「不然。」對曰：「子爲正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰?」齊崔杼弒莊公，太史書曰「崔杼弒其君」，崔子殺之。其弟嗣書，死者二人。其弟又書，乃舍之。南史聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。楚靈王與右尹子革語，左史倚相趨而過。王曰：「此良史也，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」然則諸侯史官，亦非一人而已，皆以記言書事，太史總而裁之，以成國家之典。不虛美，不隱惡，故得有所懲勸，遺文可觀，則《左傳》稱《周志》，《國語》有《鄭書》之類是也。
暨夫周室道衰，紀綱散亂，國異政，家殊俗，褒貶失實，隳紊舊章。孔丘以大聖之才，當傾頹之運，嘆鳳鳥之不至，惜將墜於斯文，乃述《易》道而刪《詩》、《書》，修《春秋》而正《雅》、《頌》。壞禮崩樂，鹹得其所。自哲人萎而微言絕，七十子散而大義乖，戰國縱橫，真僞莫辨，諸子之言，紛然淆亂。聖人之至德喪矣，先王之要道亡矣。陵夷踳駁，以至於秦。秦政奮豺狼之心，剗先代之跡，焚《詩》、《書》，坑儒士，以刀筆吏爲師，制挾書之令。學者逃難，竄伏山林，或失本經，口以傳說。
漢氏誅除秦、項，未及下車，先命叔孫通草綿蕝之儀，救擊柱之弊。其後張蒼治律歷，陸賈撰《新語》，曹參薦蓋公言黃老，惠帝除挾書之律，儒者始以其業行於民間。猶以去聖既遠，經籍散逸，簡札錯亂，傳說紕繆，遂使《書》分爲二，《詩》分爲三，《論語》有齊、魯之殊，《春秋》有數家之傳。其餘互有踳駁，不可勝言。此其所以博而寡要，勞而少功者也。武帝置太史公，命天下計書，先上太史，副上丞相，開獻書之路，置寫書之官，外有太常、太史、博士之藏，內有延閣、廣內、祕室之府。司馬談父子世居太史，探採前代，斷自軒皇，逮於孝武，作《史記》一百三十篇。詳其禮制，蓋史官之舊也。至於孝成，祕藏之書，頗有亡散，乃使謁者陳農，求遺書於天下。命光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹鹹校數術，太醫監李柱國校方技。每一書就，向輒撰爲一錄，論其指歸，辨其訛謬，敘而奏之。向卒後，哀帝使其子歆嗣父之業。乃徙溫室中書於天祿閣上。歆遂總括羣篇，撮其指要，著爲《七略》：一曰《集略》，二曰《六藝略》，三曰《諸子略》，四曰《詩賦略》，五曰《兵書略》，六曰《術數略》，七曰《方技略》。大凡三萬三千九十卷。王莽之末，又被焚燒。光武中興，篤好文雅，明、章繼軌，尤重經術。四方鴻生巨儒，負袠自遠而至者，不可勝算。石室、蘭臺，彌以充積。又於東觀及仁壽閣集新書，校書郎班固、傅毅等典掌焉。並依《七略》而爲書部，固又編之，以爲《漢書·藝文志》。董卓之亂，獻帝西遷，圖書縑帛，軍人皆取爲帷囊。所收而西，猶七十餘載。兩京大亂，掃地皆盡。
魏氏代漢，採掇遺亡，藏在祕書中、外三閣。魏祕書郎鄭默，始制《中經》，祕書監荀勖，又因《中經》，更著《新簿》，分爲四部，總括羣書。一曰甲部，紀六藝及小學等書;二曰乙部，有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術數;三曰丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事;四曰丁部，有詩賦、圖贊、汲冢書。大凡四部合二萬九千九百四十五卷。但錄題及言，盛以縹囊，書用緗素。至於作者之意，無所論辯。惠、懷之亂，京華蕩覆，渠閣文籍，靡有孑遺。
東晉之初，漸更鳩聚。著作郎李充以勖舊簿校之，其見存者，但有三千一十四卷。充遂總沒衆篇之名，但以甲乙爲次。自爾因循，無所變革。其後中朝遺書，稍流江左。宋元嘉八年，祕書監謝靈運造《四部目錄》，大凡六萬四千五百八十二卷。元徽元年，祕書丞王儉又造《目錄》，大凡一萬五千七百四卷。儉又別撰《七志》：一曰《經典志》，紀六藝、小學、史記、雜傳;二曰《諸子志》，紀今古諸子;三曰《文翰志》，紀詩賦;四曰《軍書志》，紀兵書;五曰《陰陽志》，紀陰陽圖緯;六曰《術藝志》，紀方技;七曰《圖譜志》，紀地域及圖書。其道、佛附見，合九條。然亦不述作者之意，但於書名之下，每立一傳，而又作九篇條例，編乎首卷之中。文義淺近，未爲典則。齊永明中，祕書丞王亮、監謝朏，又造《四部書目》，大凡一萬八千一十卷。齊末兵火，延燒祕閣，經籍遺散。樑初，祕書監任昉躬加部集，又於文德殿內列藏衆書，華林園中總集釋典，大凡二萬三千一百六卷，而釋氏不豫焉。樑有祕書監任昉、殷鈞《四部目錄》，又《文德殿目錄》。其術數之書，更爲一部，使奉朝請祖恆撰其名。故樑有《五部目錄》。普通中，有處士阮孝緒，沉靜寡慾，篤好墳史，博採宋、齊已來王公之家凡有書記，參校官簿，更爲《七錄》：一曰《經典錄》，紀六藝;二曰《記傳錄》，紀史傳;三曰《子兵錄》，紀子書、兵書;四曰《文集錄》，紀詩賦;五曰《技術錄》，紀數術;六曰《佛錄》;七曰《道錄》。其分部題目，頗有次序，割析辭義，淺薄不經。樑武敦悅詩書，下化其上，四境之內，家有文史。元帝克平侯景，收文德之書及公私經籍，歸於江陵，大凡七萬餘卷。周師入郢，鹹自焚之。陳天嘉中，又更鳩集，考其篇目，遺闕尚多。
其中原則戰爭相尋，干戈是務，文教之盛，苻、姚而已。宋武入關，收其圖籍，府藏所有，才四千卷。赤軸青紙，文字古拙。後魏始都燕代，南略中原，粗收經史，未能全具。孝文徙都洛邑，借書於齊，祕府之中，稍以充實。暨於爾硃之亂，散落人間。後齊遷鄴，頗更搜聚，迄於天統、武平，校寫不輟。後周始基關右，外逼強鄰，戎馬生郊，日不暇給。保定之始，書止八千，後稍加增，方盈萬卷。周武平齊，先封書府，所加舊本，才至五千。
隋開皇三年，祕書監牛弘表請分遣使人，搜訪異本。每書一卷，賞絹一匹，校寫既定，本即歸主。於是民間異書，往往間出。及平陳已後，經籍漸備。檢其所得，多太建時書，紙墨不精，書亦拙惡。於是總集編次，存爲古本。召天下工書之士，京兆韋霈、南陽杜頵等，於祕書內補續殘缺，爲正副二本，藏於宮中，其餘以實祕書內、外之閣，凡三萬餘卷。煬帝即位，祕閣之書，限寫五十副本，分爲三品：上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸。於東都觀文殿東西廂構屋以貯之，東屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚魏已來古蹟名畫，於殿後起二臺，東曰妙楷臺，藏古蹟;西曰寶跡臺，藏古畫。又於內道場集道、佛經，別撰目錄。
大唐武德五年，克平僞鄭，盡收其圖書及古蹟焉。命司農少卿宋遵貴載之以船，溯河西上，將致京師。行經底柱，多被漂沒，其所存者，十不一二。其《目錄》亦爲所漸濡，時有殘缺。今考見存，分爲四部，合條爲一萬四千四百六十六部，有八萬九千六百六十六卷。其舊錄所取，文義淺俗、無益教理者，並刪去之。其舊錄所遺，辭義可採，有所弘益者，鹹附入之。遠覽馬史、班書，近觀王、阮志、錄，挹其風流體制，削其浮雜鄙俚，離其疏遠，合其近密，約文緒義，凡五十五篇，各列本條之下，以備《經籍志》。雖未能研幾探賾，窮極幽隱，庶乎弘道設教，可以無遺闕焉。夫仁義禮智，所以治國也，方技數術，所以治身也;諸子爲經籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆爲治之具也。故列之於此志雲。
《歸藏》十三卷晉太尉參軍薛貞注。
《周易》二卷魏文侯師卜子夏傳，殘缺。樑六卷。
《周易》十卷漢魏郡太守京房章句。
《周易》八卷漢曲臺長孟喜章句，殘缺。樑十卷。又有漢單父長費直注《周易》四卷，亡。
《周易》九卷後漢大司農鄭玄注。樑又有漢南郡太守馬融注《周易》一卷，亡。
《周易》五卷漢荊州牧劉表章句。樑有漢荊州五業從事宋忠注《周易》十卷，亡。
《周易》十一卷漢司空荀爽注。
《周易》十卷魏衛將軍王肅注。
《周易》十卷魏尚書郎王弼注《六十四卦》六卷，韓康伯注《繫辭》以下三卷，王弼又撰《易略例》一卷，樑有魏大司農卿董遇注《周易》十卷，魏散騎常侍荀煇注《周易》十卷，亡。
《周易》十卷吳太常姚信注。
《周易》四卷晉儒林從事黃穎注。樑有十卷，今殘缺。
《周易》九卷吳侍御史虞翻注。
《周易》十五卷吳鬱林太守陸績注。
《周易》十卷晉散騎常侍幹寶注。
《周易》三卷晉驃騎將軍王暠注，殘缺。樑有十卷。
《周易》八卷晉著作郎張璠注，殘缺。樑有十卷。
《周易馬、鄭、二王四家集解》十卷
《周易荀爽九家注》十卷
《周易楊氏集二王注》五卷，樑有《集馬、鄭、二王解》十卷，亡。
《周易》十卷蜀才注。樑有齊安參軍費元珪注《周易》九卷，謝氏注《周易》八卷，尹濤注《周易》六卷，亡。
《周易》十卷後魏司徒崔浩注。
《周易》十卷樑處士何胤注。樑有臨海令伏曼容注《周易》八卷，侍中硃異集註《周易》一百卷，又《周易集註》三十卷，亡。
《周易》七卷姚規注。
《周易》十三卷崔覲注。
《周易》十三卷傅氏注。
《周易》一帙十卷盧氏注。
《周易繫辭》二卷晉桓玄注。
《周易繫辭》二卷晉西中郎將謝萬等注。
《周易繫辭》二卷晉太常韓康伯注。
《周易繫辭》二卷樑太中大夫宋褰注。又有宋東陽太守卞伯玉注《繫辭》二卷，亡。
《周易繫辭》二卷荀柔之注。
《周易集註繫辭》二卷樑有宋太中大夫徐爰注《繫辭》二卷，亡。
《周易音》一卷東晉太子前率徐邈撰。
《周易音》一卷東晉尚書郎李軌弘範撰。
《周易音》一卷範氏撰。
《周易並注音》七卷祕書學士陸德明撰。
《周易盡神論》一卷魏司空鐘會撰。樑有《周易無互體論》三卷，鍾會撰，亡。
《周易象論》三卷晉尚書郎欒肇撰。
《周易卦序論》一卷晉司徒右長史楊乂撰。
《周易統略》五卷晉少府卿鄒湛撰。
《周易論》二卷晉馮翊太守阮常撰。
《周易論》一卷晉荊州刺史宋岱撰。樑有《擬周易說》八卷，範氏撰;《周易宗塗》四卷，幹寶撰;《周易問難》二卷，王氏撰;《周易問答》一卷，揚州從事徐伯珍撰;《周易難王輔嗣義》一卷，晉揚州刺史顧夷等撰;《周易雜論》十四卷。亡。
《周易義》一卷宋陳令範歆撰。
《周易玄品》二卷
《周易論》十卷齊中書郎周顒撰。樑有三十卷，亡。
《周易論》四卷範氏撰。
《周易統例》十卷崔覲撰。
《周易爻義》一卷幹寶撰。
《周易乾坤義》一卷齊步兵校尉劉瓛撰。樑又有齊臨沂令李玉之、樑釋法通等《乾坤義》各一卷，亡。
《周易大義》二十一卷梁武帝撰。
《周易幾義》一卷樑南平王撰。樑有《周易疑通》五卷，宋中散大夫何諲之撰;《周易四德例》一卷，劉瓛撰。亡。
《周易大義》一卷樑有《周易錯》八卷，京房撰;《周易日月變例》六卷，虞翻、陸績撰;《周易卦象數旨》六卷，東晉樂安亭侯李顒撰;《周易爻》一卷，馬揩撰。亡。
《周易太義》二卷陸德明撰。
《周易釋序義》三卷
《周易開題義》十卷樑蕃撰。
《周易問》二十卷
《周易義疏》十九卷宋明帝集羣臣講。樑又有《國子講易》議六卷;《宋明帝集羣臣講易義疏》二十卷;《齊永明國學講周易講疏》二十六卷;又《周易義》三卷，沈林撰。亡。
《周易講疏》三十五卷梁武帝撰。
《周易講疏》十六卷樑五經博士褚仲都撰。
《周易義疏》十四卷樑都官尚書蕭子政撰。
《周易繫辭義疏》三卷蕭子政撰。
《周易講疏》三十卷陳諮議參軍張譏撰。
《周易文句義》二十卷樑有《擬周易義疏》十三卷。
《周易義疏》十六卷陳尚書左僕射周弘正撰。
《周易私記》二十卷
《周易講疏》十三卷國子祭酒何妥撰。
《周易繫辭義疏》二卷劉瓛撰。
《周易繫辭義疏》一卷梁武帝撰。
《周易繫辭義疏》二卷蕭子政撰。樑有《周易乾坤三象》、《周易新圖》各一卷;又《周易普玄圖》八卷，薛景和撰;《周易大演通統》一卷，顏氏撰。
《周易譜》一卷。
右六十九部，五百五十一卷。通計亡書，合九十四部，八百二十九卷。
昔宓羲氏始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，蓋因而重之，爲六十四卦。及乎三代，實爲三《易》，夏曰《連山》;殷曰《歸藏》;周文王作卦辭，謂之《周易》。周公又作《爻辭》，孔子爲《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》，而子夏爲之傳。及秦焚書，《周易》獨以卜筮得存，唯失《說卦》三篇。後河內女子得之。漢初，傳《易》者有田何，何授丁寬，寬授田王孫，王孫授沛人施仇、東海孟喜、琅邪樑丘賀。由是有施、孟、樑丘之學。又有東郡京房，自雲受《易》於樑國焦延壽，別爲京氏學。嘗立，後罷。後漢施、孟、樑丘、京氏，凡四家並立，而傳者甚衆。漢初又有東萊費直傳《易》，其本皆古字，號曰《古文易》。以授琅邪王璜，璜授沛人高相，相以授子康及蘭陵母將永。故有費氏之學，行於人間，而未得立。後漢陳元、鄭衆，皆傳費氏之學。馬融又爲其傳，以授鄭玄。玄作《易注》，荀爽又作《易傳》。魏代王肅、王弼，併爲之注。自是費氏大興，高氏遂衰。樑丘、施氏、高氏，亡於西晉。孟氏、京氏，有書無師。樑、陳鄭玄、王弼二注，列於國學。齊代唯傳鄭義。至隋，王注盛行，鄭學浸微，今殆絕矣。《歸藏》，漢初已亡，案晉《中經》有之，唯載卜筮，不似聖人之旨。以本卦尚存，故取貫於《周易》之首，以備《殷易》之缺。
《古文尚書》十三卷漢臨淮太守孔安國傳。
《今字尚書》十四卷孔安國傳。
《尚書》十一卷馬融注。
《尚書》九卷鄭玄注。
《尚書》十一卷王肅注。
《尚書》十五卷晉祠部郎謝沈撰。
《集解尚書》十一卷李顒注。
《集釋尚書》十一卷宋給事中姜道盛注。
《古文尚書舜典》一卷晉豫章太守範寧注。樑有《尚書》十卷，範寧注，亡。
《尚書亡篇序》一卷樑五經博士劉叔嗣注。樑有《尚書》二十一卷，劉叔嗣注;又有《尚書新集序》一卷。亡。
《尚書逸篇》二卷
《古文尚書音》一卷徐邈撰。樑有《尚書音》五卷，孔安國、鄭玄、李軌、徐邈等撰。
《今文尚書音》一卷祕書學士顧彪撰。
《尚書大傳》三卷鄭玄注。
《大傳音》二卷顧彪撰。
《尚書洪範五行傳論》十一卷漢光祿大夫劉向注。
《尚書駁議》五卷王肅撰。樑有《尚書義問》三卷，鄭玄、王肅及晉五經博士孔晁撰;《尚書釋問》四卷，魏侍中王粲撰;《尚書王氏傳問》二卷;《尚書義》二卷，吳太尉範順問，劉毅答。亡。
《尚書新釋》二卷李顒撰。
《尚書百問》一卷齊太學博士顧歡撰。
《尚書大義》二十卷梁武帝撰。
《尚書百釋》三卷樑國子助教巢猗撰。
《尚書義》三卷巢猗撰。
《尚書義疏》十卷樑國子助教費甝撰。樑有《尚書義疏》四卷，晉樂安王友伊說撰，亡。
《尚書義疏》三十卷蕭詧司徒蔡大寶撰。
《尚書義注》三卷呂文優撰。
《尚書義疏》七卷
《尚書述義》二十卷國子助教劉炫撰。
《尚書疏》二十卷顧彪撰。
《尚書閏義》一卷
《尚書義》三卷劉先生撰。
《尚書釋問》一卷虞氏撰。
《尚書文外義》一卷顧彪撰。
右三十二部，二百四十七卷。通計亡書，合四十一部，共二百九十六卷。
《書》之所興，蓋與文字俱起。孔子觀《書》周室，得虞、夏、商、週四代之典，刪其善者，上自虞，下至周，爲百篇，編而序之。遭秦滅學，至漢，唯濟南伏生口傳二十八篇。又河內女子得《泰誓》一篇，獻之。伏生作《尚書傳》四十一篇，以授同郡張生，張生授千乘歐陽生，歐陽生授同郡倪寬，寬授歐陽生之子，世世傳之，至曾孫歐陽高，謂之《尚書》歐陽之學。又有夏侯都尉，受業於張生，以授族子始昌，始昌傳族子勝，爲大夏侯之學。勝傳從子建，別爲小夏侯之學。故有歐陽，大、小夏侯，三家並立。訖漢東京，相傳不絕，而歐陽最盛。初漢武帝時，魯恭王壞孔子舊宅，得其末孫惠所藏之書，字皆古文。孔安國以今文校之，得二十五篇。其《泰誓》與河內女子所獻不同。又濟南伏生所誦，有五篇相合。安國並依古文，開其篇第，以隸古字寫之，合成五十八篇。其餘篇簡錯亂，不可復讀，並送之官府。安國又爲五十八篇作傳，會巫蠱事起，不得奏上，私傳其業於都尉朝，朝授膠東庸生，謂之《尚書古文》之學，而未得立。後漢扶風杜林，傳《古文尚書》，同郡賈逵爲之作訓，馬融作傳，鄭玄亦爲之注。然其所傳，唯二十九篇，又雜以今文，非孔舊本。自餘絕無師說。
晉世祕府所存，有《古文尚書》經文，今無有傳者。及永嘉之亂，歐陽，大、小夏侯《尚書》並亡。濟南伏生之傳，唯劉向父子所著《五行傳》是其本法，而又多乖戾。至東晉，豫章內史梅賾，始得安國之傳，奏之，時又闕《舜典》一篇。齊建武中，吳姚方興於大桁市得其書，奏上，比馬、鄭所注多二十八字，於是始列國學。樑、陳所講，有孔、鄭二家，齊代唯傳鄭義。至隋，孔、鄭並行，而鄭氏甚微。自餘所存，無復師說。又有《尚書逸篇》，出於齊、樑之間，考其篇目，似孔壁中書之殘缺者，故附《尚書》之末。
