漢字的演變甲骨文

一百多年前，河南省安陽市西北郊的農民常常從地裏挖出一些甲骨，不識爲何物，訛稱“龍骨”。“龍骨”當然厲害，大概可以醫治百病，所以藥店以之入藥。

此地埋藏龜骨，前三十餘年已發現，不自今日始也。謂某年某姓犁田，忽有數骨片隨土翻起，視之，上有刻畫，且有作殷色者，不知爲何物。北方土中，埋藏物多，每耕耘，或見稍奇之物，隨即其處掘之，往往得銅器、古錢、古鏡等，得善價。是人得骨，以爲異，乃更深掘，又得多數，故取藏之，然無過問者。其極大甲骨，近代無此獸類，土人因目之爲龍骨，攜以視藥鋪。藥物中固有龍骨、龍齒，今世無龍，每以古骨充之，不論人畜。且古骨研末，又愈刀創，故藥鋪購之，一斤才得數錢。骨之堅者，或又購以刻物。鄉人農暇，隨地發掘，所得甚多，檢大者售之。購者或不取刻文，則以剷除削之而售。其小塊及字多不易去者，悉以填枯井。(羅振常《洹洛訪古遊記》宣統三年二月二十三日條，上海隱廬書店1930)

1899年(清光緒二十五年)，北京城裏的國子監(我國古代最高學府和官府名)祭酒(主管官)王懿榮得了瘧疾，太醫開出的處方中就有一味“龍骨”。“龍骨”爲何物?打發家人到明代開張的老字號中藥店“達仁堂”抓回一看，上面居然刻有類似金文的文字，而且似乎比金文更爲古老。王平素喜好金石學，有較高的古文字學素養，自然識貨，立悟此味“龍骨”絕非什麼藥材，於是大規模收購，使得落難“凡塵”、六文錢一斤的“龍骨”身價驟增，變的奇貨可居。由此，入土三千多年，“許祭酒”(《說文解字》的作者許慎因做過太尉南閣祭酒，故稱)聞所未聞的上古文字——殷商甲骨文，因“王祭酒”的生病而得以重見天日。

甲骨即龜甲、獸骨(主要是牛胛骨)，是商代占卜用物。甲骨經過整治鑽鑿，灼燒後會出現裂紋，占卜者根據這些裂紋判斷吉凶禍福，並將占卜的內容用文字刻契在甲骨上面。這種刻契在甲骨上面的文字就被稱之爲“甲骨文”，也叫“甲骨卜辭”或“契文”。

甲骨文的最早發現地是今河南省安陽市城西北五里的小屯村，這裏是商朝晚期“盤庚遷殷”的地方。盤庚是商湯的第9代孫、商朝的第19個王，距今約3300年，在位時將商都遷至殷，即小屯村，所以此後“商”也稱“殷”，或合稱“殷商”。這些甲骨文大都是殷商王室用以記錄卜辭的，所以也稱“殷商卜辭”。商亡以後，殷都逐漸淪爲廢墟，後人稱之爲“殷墟”，所以“殷商卜辭”又稱“殷墟卜辭”。

王懿榮是我國曆史上第一個發現和確認商代甲骨文的人。八國聯軍進北京時，王於紫禁城投天井以殉節，其所收集的1500片甲骨多數成了《老殘遊記》作者劉鶚的收藏。劉鶚在羅振玉的幫助下，於1903年編印出版了我國第一部著錄甲骨文的著作《鐵雲藏龜》。1904年，孫詒讓據《鐵雲藏龜》公佈的1058片甲骨寫出了我國第一部甲骨學研究著作《契文舉例》。此後，羅振玉、王國維致力於甲骨學的考釋，認出485字，標誌著作爲學者研究對象的甲骨學的形成。至今，中外學者有關甲骨學研究的各種論著已達3000餘種。國內最著名的'甲骨學研究學者有四位，除前面提到的羅振玉、王國維，還有郭沫若、董作賓。由郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》，是商代殷墟甲骨文資料的彙編，共收甲骨41956片;後又補編13450片。

自1899年發現甲骨文後，至今在安陽出土的有字甲骨已達10萬片以上。每片甲骨上的字數多則八九十，少則幾個。甲骨文單字，據孫海波《甲骨文編》的統計，多達5949個(其中多有同字異構，據最新研究，約爲3500在右);其中，已辨識的近2000個，常用而無爭議的有1300多個。研究發現，甲骨文是一種相當成熟的文字體系，具備完整的“六書”原理。

　　甲骨文的特點：

一是圖畫性強，不完全定型，象形字和會意字的比例較大;

二是由於刻契在堅硬的甲骨上，所以筆劃細瘦，多方折;

三是字體大小不一，疏密不均，參差不齊。