《湘夫人》第二課時教案「彙編」

　　《湘夫人》第二課時教案【1】

　　教學設想

《湘夫人》瑰麗飄渺，浪漫神祕，她有着說不清道不明的魅惑力，引得後世人猜測紛紛在第一課時初步理解的基礎上，本課時準備由“我是誰”這個問題引發學生想象探討，牽一髮而動全身，從不同層面解讀詩歌，以期打開學生視野，感悟詩歌的藝術魅力

　　教學目的

1通過涵詠詩句，充分認識詩歌思想意旨的豐富性，情感表現的藝術性

2通過不同視角的抉擇、探究，懂得詩歌解讀的多重性

3民俗文化的拓展激發學生對家鄉文化的興趣

　　教學過程

　　一、導入

《文心雕龍》的作者劉勰讚美屈原的文字“金相玉式，豔溢緇毫”意思是說--“如金似玉的好文章，它的豔麗文采至今還在紙上筆下蹦跳”(幻燈展示)

劉勰距離屈原大約八百多年，他感受到屈原文字的生命力，並且預言屈原“衣被詞人，非一代也”那麼距離屈原時代2000多年的今天，我們依然能感受到屈原文字的鮮活嗎?

　二、誦讀涵詠

1、教師配樂誦讀，激發學生興趣

2、學生自由朗誦，感受詩歌豐富意蘊

　三、主題探究

爭鳴:“我”的閱讀--根據我個人的閱讀和理解，詩歌中的“我”是

教師引導學生討論，發表見解強調文本落實，以詩句印證觀點例如:如果“我”是湘君，從通過哪些詩句描寫出湘君的什麼心情，其中景物描寫的作用是什麼……

教師歸納學生意見，總結詩歌鑑賞方法:以意逆志，知人論世

　　四、拓展引申

從“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與”中透露的微妙心理，結合《九歌》創作背景，引導出楚地巫文化，從祭神曲的角度品味詩歌奇異的色彩，幽眇的境界，和注入其中的屈原自己的愁苦心情，體會詩歌那美妙而略帶輕愁的意境

幻燈補充錢鍾書的觀點:“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆忽合而一，忽分爲二，合爲吾我，分相爾彼，而隱約參乎神與巫之離坐離立者，又有屈子在，如玉之煙，如劍之氣胥若一口，宛若多身，敘述扮演，雜用並施，其法當類後世之‘說話’、‘說書’時而‘靈’語稱‘予’，交錯以出，……一身兩任，雙簧獨演”(錢鍾書《管錐編·楚辭洪興祖補註》

　　五、歸納總結

本節課從“予”出發，多角度解讀詩歌內涵，領會詩歌“如玉之煙，如劍之氣”的妙不可言之意境作者留給我們馳騁想象的藝術空白，便是詩歌最迷人之處吧!

　　六、課外延伸

屈原的《九歌》都與楚地的巫文化有關，你瞭解巫文化嗎?請探尋沅水流域古老巫文化留下的記憶

附錄一:

第一課時教學設計(略)

1學生結合課後註釋，疏通課文

2結合資料補充背景:關於屈原，《楚辭》，《九歌》，湘君湘夫人的傳說……

3疑難詞句的點撥:

①“遺餘褋兮澧浦”，教材註釋“遺(wèi)贈送”有誤，此處應爲“遺(yí)遺棄”(參考湯炳正先生《楚辭今注》57頁)“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”在這句中“遺”是贈送之意，念wèi)

②“鳥何萃兮蘋中，罾何爲兮木上?”“ 麋何食兮庭中，蛟何爲兮水裔?”，這是特殊的比興手法，是屈原模仿民間“倒反”藝術表現手法，比喻因所處不當，故而所求不得(參考錢鍾書《管錐編·楚辭洪興祖補註》)

……

4佈置思考題:“目眇眇兮愁予”等句中出現的“予”是誰?

附錄二:資料補充

屈原 戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人名平，字原楚武王熊通之子屈瑕的後代屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫺於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位爲左徒、三閭大夫屈原爲實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到羣小的誣陷和楚懷王的疏遠懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱屈原亦被逐出郢都，到了漢北懷王三十年，屈原回到郢都同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間楚襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想屈原是我國積極地浪漫主義詩歌的奠基人，是我國第一位愛國主義詩人，是世界四大文化名人(屈原、歌德、但丁、莎士比亞)之一

楚辭 我國第一部浪漫主義詩歌總集收集了戰國時代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句(對古書的分析解釋)這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，句式長短不一，多用語氣詞“兮”，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”

九歌 《楚辭》篇名“九歌”原爲傳說中的一種遠古歌曲的名稱《楚辭》的《九歌》，是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成共十一篇:《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》

湘君湘夫人的傳說 湘君與湘夫人相傳爲舜帝與娥皇、女英所化舜帝率大軍南巡，娥皇、女英亦相隨而行，留於湘水之濱後舜帝不幸於九嶷去世，娥皇、女英接到噩耗，亦投水而殉，後舜帝化身湘君，娥皇、女英化身湘夫人，同爲湘水之神

《湘夫人》 參考譯文 (袁梅)

湘夫人降臨在北面的洲島，

望眼欲穿，不見伊人，使我愁緒如潮

嫋嫋地、徐徐地吹拂着蕭瑟的秋風，

洞庭湖揚起微波，萬木落葉飄飄

我站在薠草芊芊的地方縱目遙望，

我與佳人約會在黃昏，及早準備周到

唉 ! 鳥雀爲何羣集在蘋澤之中 ?

魚網又爲何張掛在高高的樹梢 ?

沅水有白芷啊，澧水有幽蘭，

懷戀湘夫人啊，未敢直言 !

心思恍惚迷惘啊，放眼遠眺，

失魂落魄地靜觀那流水潺湲

麋鹿覓食，爲何來到庭院 ?

蛟龍又爲何困在水際淺灘 ?

清早，我策馬馳騁在江邊高地，

薄暮，卻又渡過西面的水灣

聽說佳人召喚我來相聚，

我要吩咐車騎，與她同行遠去

構築宮室在那綠水之中，

採集荷花覆蓋屋頂

編結溪蓀裝潢室內四壁，

粉飾屋牆，用那香椒和泥

木蘭作房椽，桂木作正樑，

辛夷作門上橫框，又用白芷和泥塗牆

編織薜荔作爲幔帳，

將那蕙草制的隔扇分開安放

白玉作爲鎮席的寶器，

又分散栽植石蘭，取其四處播放清香

再把白芷覆蓋在荷葉屋頂之上，

又將杜衡圍繞在屋宇四方

彙集百種芳香，栽滿庭院，

馨香飄逸遠近，洋溢在廊下、門前

九嶷山上的衆神，紛紛同來迎接夫人，

神靈們一齊降臨，多如彩雲滿天

把您贈我的短襖向大江之中投棄，

又向澧水之濱拋下您贈我的單衣--

我卻又到平坦的汀洲採來杜若，

且將它珍重地贈給遠人，聊表我的柔情蜜意

華年猶如逝水，不能常有良機，

萬般無奈:我姑且逍遙周遊，以拋遣煩苦悲慼 !

( 選自《屈原賦譯註》，齊魯書社 1983 年版 )

《湘君》