屈原《湘夫人》第二課時教學設計大綱
《湘夫人》是偉大的愛國詩人屈原的作品《楚辭·九歌》組詩十一首之一，是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。
【教學設想】
《湘夫人》瑰麗飄渺，浪漫神祕，她有着說不清道不明的魅惑力，引得後世人猜測紛紛。在第一課時初步理解的基礎上，本課時準備由“我是誰”這個問題引發學生想象探討，牽一髮而動全身，從不同層面解讀詩歌，以期打開學生視野，感悟詩歌的藝術魅力。
【教學目的】
1.通過涵詠詩句，充分認識詩歌思想意旨的豐富性，情感表現的藝術性。
2.通過不同視角的抉擇、探究，懂得詩歌解讀的多重性。
3.民俗文化的拓展激發學生對家鄉文化的興趣。
【課程預設】
第二課時
一、導入
《文心雕龍》的作者劉勰讚美屈原的文字“金相玉式，豔溢緇毫”。意思是說——“如金似玉的好文章，它的豔麗文采至今還在紙上筆下蹦跳。”(幻燈展示)
劉勰距離屈原大約八百多年，他感受到屈原文字的生命力，並且預言屈原“衣被詞人，非一代也”。那麼距離屈原時代2000多年的今天，我們依然能感受到屈原文字的鮮活嗎?
二、誦讀涵詠
1.教師配樂誦讀，激發學生興趣。
2.學生自由朗誦，感受詩歌豐富意蘊。
三、主題探究
爭鳴：“我”的閱讀——根據我個人的閱讀和理解，詩歌中的“我”是
教師引導學生討論，發表見解。強調文本落實，落實單元要求的鑑賞方法，以詩句印證觀點。
例如：如果“我”是湘君，從通過哪些詩句描寫出湘君的什麼心情，其中景物描寫的作用是什麼……
教師歸納學生意見，總結詩歌鑑賞方法：以意逆志，知人論世。
四、拓展引申
從“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與”中透露的微妙心理，結合《九歌》創作背景，引導出楚地巫文化，從祭神曲的角度品味詩歌奇異的色彩，幽眇的境界，和注入其中的屈原自己的愁苦心情，體會詩歌那美妙而略帶輕愁的意境。
幻燈補充錢鍾書的觀點：“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分爲二，合爲吾我，分相爾彼，而隱約參乎神與巫之離坐離立者，又有屈子在，如玉之煙，如劍之氣……”(錢鍾書《管錐編·楚辭洪興祖補註》
播放儺戲視頻，學生重讀詩歌，體會。
五、歸納總結
通過本課賞析示例，總結得出詩歌鑑賞方法：以意逆志，知人論世。
本節課從“予”出發，多角度解讀詩歌內涵，領會詩歌“如玉之煙，如劍之氣”的妙不可言之意境。作者留給我們馳騁想象的.藝術空白，便是詩歌最迷人之處吧!
六、課外延伸
屈原的《九歌》都與楚地的巫文化有關，你瞭解巫文化嗎?請探尋沅水流域古老巫文化留下的記憶。
附錄一：第一課時教學設計(提綱)
1.學生結合課後註釋，疏通課文。
2.結合資料補充背景：關於屈原，《楚辭》，《九歌》，湘君湘夫人的傳說……
3.疑難詞句的點撥：
①“遺餘褋兮澧浦”，教材註釋“遺(wèi)，贈送”有誤，此處應爲“遺(yí)，遺棄”。(參考湯炳正先生《楚辭今注》57頁)“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”在這句中“遺”是贈送之意，念wèi。
②“鳥何萃兮蘋中，罾何爲兮木上?”“ 麋何食兮庭中，蛟何爲兮水裔?”，這是特殊的比興手法，是屈原模仿民間“倒反”藝術表現手法，比喻因所處不當，故而所求不得。(參考錢鍾書《管錐編·楚辭洪興祖補註》)
4.佈置思考題：“目眇眇兮愁予”等句中出現的“予”是誰?
附錄二：資料補充(印發給學生)
屈原 戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫺於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位爲左徒、三閭大夫。屈原爲實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到羣小的誣陷和楚懷王的疏遠。懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。楚襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原是我國積極地浪漫主義詩歌的奠基人，是我國第一位愛國主義詩人，是世界四大文化名人(屈原、歌德、但丁、莎士比亞)之一。
楚辭 我國第一部浪漫主義詩歌總集。收集了戰國時代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句(對古書的分析解釋)。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，句式長短不一，多用語氣詞“兮”，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。
九歌 《楚辭》篇名。“九歌”原爲傳說中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭》的《九歌》，是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。
湘君湘夫人的傳說 湘君與湘夫人相傳爲舜帝與娥皇、女英所化。舜帝率大軍南巡，娥皇、女英亦相隨而行，留於湘水之濱。後舜帝不幸於九嶷去世，娥皇、女英接到噩耗，亦投水而殉，後舜帝化身湘君，娥皇、女英化身湘夫人，同爲湘水之神。
《湘夫人》 參考譯文
湘夫人降臨在北面的洲島，
望眼欲穿，不見伊人，使我愁緒如潮。
嫋嫋地、徐徐地吹拂着蕭瑟的秋風，
洞庭湖揚起微波，萬木落葉飄飄。
我站在薠草芊芊的地方縱目遙望，
我與佳人約會在黃昏，及早準備周到。
唉 ! 鳥雀爲何羣集在蘋澤之中 ?
魚網又爲何張掛在高高的樹梢 ?
沅水有白芷啊，澧水有幽蘭，
懷戀湘夫人啊，未敢直言 !
心思恍惚迷惘啊，放眼遠眺，
失魂落魄地靜觀那流水潺湲。
麋鹿覓食，爲何來到庭院 ?
蛟龍又爲何困在水際淺灘 ?
清早，我策馬馳騁在江邊高地，
薄暮，卻又渡過西面的水灣。
聽說佳人召喚我來相聚，
我要吩咐車騎，與她同行遠去。
構築宮室在那綠水之中，
採集荷花覆蓋屋頂。
編結溪蓀裝潢室內四壁，
粉飾屋牆，用那香椒和泥。
木蘭作房椽，桂木作正樑，
辛夷作門上橫框，又用白芷和泥塗牆。
編織薜荔作爲幔帳，
將那蕙草制的隔扇分開安放。
白玉作爲鎮席的寶器，
又分散栽植石蘭，取其四處播放清香。
再把白芷覆蓋在荷葉屋頂之上，
又將杜衡圍繞在屋宇四方。
彙集百種芳香，栽滿庭院，
馨香飄逸遠近，洋溢在廊下、門前。
九嶷山上的衆神，紛紛同來迎接夫人，
神靈們一齊降臨，多如彩雲滿天。
把您贈我的短襖向大江之中投棄，
又向澧水之濱拋下您贈我的單衣——
我卻又到平坦的汀洲採來杜若，
且將它珍重地贈給遠人，聊表我的柔情蜜意。
華年猶如逝水，不能常有良機，
萬般無奈：我姑且逍遙周遊，以拋遣煩苦悲慼 !
( 選自《屈原賦譯註》，齊魯書社 1983 年版 )
《湘君》
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲?
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮無波，使江水兮安流。
望夫君兮未來，吹參差兮誰思!
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。
揚靈兮未極，女嬋媛兮爲餘太息。
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫惻。
桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。
採薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕!
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不閒。
鼂騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。
鳥次兮屋上，水周兮堂下。
捐餘玦兮江中，遺餘佩兮醴浦，
採芳洲兮杜若，將以遺兮下女。
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
閱讀回執：
班級 姓名
根據我個人的閱讀和理解，詩歌中的“我”是( )。
(課前回收此閱讀回執，摘錄學生觀點及姓名，做入課件。)
