屈原《九歌·湘夫人》譯文

屈原(約公元前340-前278)，中國古代偉大的愛國詩人。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。下面小編爲大家帶來關於屈原的辭賦——《九歌·湘夫人》，希望大家喜歡!

　　《九歌·湘夫人》

朝代：先秦

作者：屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。(嫋嫋 一作：渺渺)

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥何萃兮蘋中，罾何爲兮木上。

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中?蛟何爲兮水裔?

朝馳餘馬兮江皋，夕濟兮西澨。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

築室兮水中，葺之兮荷蓋;

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂;

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房;

罔薜荔兮爲帷，擗蕙櫋兮既張;

白玉兮爲鎮，疏石蘭兮爲芳;

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。

捐餘袂兮江中，遺餘褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者;

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與!

　　譯文

湘君降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。

樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。

踩着白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。

鳥兒爲什麼聚集在水草之處?魚網爲什麼掛結在樹梢之上?

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

神思恍惚啊望着遠方，只見江水啊緩緩流淌。

麋鹿爲什麼在庭院裏覓食?蛟龍爲什麼在水邊遊蕩?

清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。

我聽說湘夫人啊在召喚着我，我將駕車啊與她同往。

我要把房屋啊建築在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀草裝點牆壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。

桂木作棟樑啊木蘭爲桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。

編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。

用白玉啊做成鎮席，各處陳設石蘭啊一片芳香。

在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。

彙集各種花草啊佈滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。

九嶷山的衆神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的像雲一樣。

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊採摘着杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。

美好的時光啊不可多得，我姑且悠閒自得地徘徊遊逛。

　　創作背景

一般認爲，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態和“神人戀愛”的構想。楚國民間文藝，有着濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》爲例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神爲對象，寄託人間純樸真摯的愛情;同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因爲縱灌南楚的湘水與楚國人民有着血肉相連的關係，楚人對湘水寄予深切的愛，把湘水視爲愛之河，幸福之河，進而把湘水的'描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃(娥皇、女英)的傳說爲原型的。這樣一來，神的形象不僅更爲豐富生動，也更能與現實生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

　　詩人簡介

屈原(約公元前340-前278)，中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生於楚國丹陽，名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成爲中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和爲此九死不悔的精神。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》並稱“風騷”二體，對後世詩歌創作產生積極影響。

　　生平經歷

屈原的事蹟，主要見載於司馬遷的《史記》。根據《離騷》“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生於楚威王元年正月十四日(公元前340年12月21日)。屈原於是年正月十四誕生於楚國丹陽，一生經歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。

從屈原的作品中看，他作爲貴族參與了楚國的巫術活動。考古文獻表明，楚國上層貴族信巫成風。 學者稱：“將江陵楚墓竹簡所載諸神和《楚辭·九歌》祭祀的神靈進行對應比較，可以發現竹簡所載的神與《九歌》所描寫的神都是相互配套的，各自成爲一個比較完整的系列，這進一步爲人們瞭解屈原當年從事巫術活動的具體內容提供了旁證材料。”

屈原生活的時期，正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明於治亂，嫺於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位爲左徒，朝廷一切政策、文告，皆出於其手。

屈原爲實現振興楚國的大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到羣小的誣陷和楚懷王的疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出於妒忌，趁屈原爲楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王於是“怒而疏屈平”。

屈原被免去左徒之職後，轉任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

懷王十五年(公元前314年)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解“齊楚聯盟”的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結果會盟之日即被秦扣留，兩年後客死異國。

在懷王被扣後，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當於宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結爲婚姻，以求暫時苟安。由於屈原反對他們的可恥立場，並指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆譭屈原，導致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約爲頃襄王十三年前後。

在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預示着楚國前途的危機。次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，於悲憤交加之中，自沉於汨羅江，殉了自己的理想。