關於談高考作文9篇

無論是在學校還是在社會中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。一篇什麼樣的作文才能稱之爲優秀作文呢？以下是小編精心整理的談高考作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

談高考作文 篇1

“偶系窮銀，木油米！ ”這句讓不少人看後不知所云的話，出現在競賽作文裏。在近日舉行的“外研社杯”第25屆上海市中學生競賽頒獎典禮上，“Q言Q語”即網絡語言的運用引起評委們的關注。網絡語言該不該進入作文？對此，週刊專門採訪了多年參與高考作文閱卷的專家，請他爲考生指點迷津。

七成學生認同網絡語言的“風趣”

網絡語言究竟是古老漢語的新時代烙印，還是將純潔的漢語引入歧途？究竟是現代漢語的積極發展，還是顛覆傳統的文字遊戲？本次作文競賽的主辦方之一——《中文自修》雜誌社，針對全市中學生進行調查，結果顯示，網絡語言頗受中學生的歡迎和追捧，超過50%的同學認爲網絡語言風趣、流行、有活力。即便如此，只有不到10%的學生表示，自己會在作文中使用網絡語言。大部分同學表示：不使用網絡語言的原因不是因爲自己不喜歡，而是因爲老師和家長不允許。

網絡語言的出現實際上是語言更新和豐富的過程，作爲一種語言實踐，網絡語言以新奇、簡單、幽默等特點在中學生中大行其道，更是證明了其生命力和活力。譬如將近70%的被調查者表示自己被網絡語言的 “風趣”這一特點吸引，而這正是網絡語言較之傳統規範漢語所獨有的特點。

記者採訪發現，很多家長和老師對網絡語言進入作文，持反對態度。 “只要有時間，我都會看孩子的作文，檢查是否使用了網絡語言。 ”本屆作文競賽的一位獲獎者的家長陳女士告訴記者，每天晚上，孩子都會上半個小時的網，瞭解有什麼最新的流行詞語，以便於第二天和同學進行交流。同時，細心的她還發現，女兒會在自己的習作中使用網絡語言。 “很多網絡語言，都不知道想表達什麼意思？有些還是錯別字。 ”對此，陳女士給女兒定了一條規矩：可以和同學說網絡語言，但是，寫作一定不可以使用網絡語言，避免給爲自己的考試和升學帶來“不安全因素”。

評委對網絡語言持寬容態度

多年從事上海市高考作文閱卷工作的專家、華師大中文系周宏教授是本次競賽的評委評委之一。他表示，在本次作文競賽中獲得一等獎的作文，絕對是高考作文的一類卷。他提醒各位同學和家長，請不要約束自己或者孩子的真實想法。高考作文的評判標準是非常開放，非常寬容的。沒有個性的文章，沒有思想的文章，沒有真情的文章是不可能在高考中獲得一類卷的，而我們的競賽作文恰恰是有個性、有思想、有真情的。

本屆作文競賽中，部分文章中出現了網絡語言，引起評委們的關注。 “對待網絡語言，我們持寬容的態度。 ”周宏介紹道，“網絡語言”需要更清楚的界定，在網絡上所使用的語言並不等於“網絡語言”。比如，“浮雲”一詞只是在網絡上出現的比較多而已，而其實“浮雲”一詞早就有了，“浮”了幾萬年了；再說，網上“打醬油”這樣的詞彙，我覺得很好嘛，它不過是賦予了這個詞彙以新的涵義，而不是錯別字。

反對網絡語言中的錯別字

曾經有中學老師表示，一些已被實體媒體使用的“網絡語言”，如“神馬都是浮雲”，運用到作文中去，是可以接受的。對此，周宏教授表示了不同的意見：“浮雲”是可以的，“神馬”是不可以的。因爲“神馬”是漢語拼音輸入法打錯之後出現的錯別字。網絡語言中的錯別字是不應該在我們主流語言的陣地中出現的。

周宏說道，如果想表達“今天，我很激動”，可以把“激動”寫成“雞凍”嗎？它在網絡中確實可以生存，但是要想到主流語言的陣地裏來走一走，對不起，不可以！我們反對的是這種網絡語言中的錯別字。比如說“灰機”，這是錯別字+讀音錯誤；再比如說“杯具”，“杯具”是悲劇，這個“杯具”會成爲將來中國的語言嗎？作爲一名大學老師、語文老師，其態度很鮮明，堅決反對這種錯別字。

所以，無論是作文競賽還是高考作文，閱卷評委對網絡語言是區別對待，寬容要與嚴格相結合。如果你在作文中出現“給力”，這就無所謂了，因爲“給力”不是錯別字；而今年最不給力的就是“hold”，因爲它已經“hold不住”了——太陳舊了，因此，請不要再“hold”了，更何況，這個詞它根本上是一個英文單詞。

談高考作文 篇2

在平時的作文訓練和高考作文中，審題是作文的第一關，也是關係到作文成敗至關重要的一環。考生由於對題目中的語詞的具體恰切含義、適用的語境瞭解不夠，對文字材料、圖形、圖表中非必要甚至是贅餘的信息沒有加以辨析、篩選，無法把握住主要信息，導致了審題的失誤，或者是選用的材料不能較好地表現、證明中心，材料的主次安排不當，出現大盤失分的現象還是較爲嚴重的。

高考對考生的作文審題的要求是準確全面地理解題意，怎樣才能做到準確全面地理解題意呢？讓我們先來探討一下作文題目的特點：

一般來說，一個作文題目可以包含三個部分：（1）作文材料 （2）題乾和寫作要求（包括注意事項） （3）標題。不是每道作文題都有這三部分，如果是材料作文就沒有標題，是命題作文就沒有材料，全都有的是給材料的命題作文（1998、1999年的高考作文題其實就是命題作文和材料作文相結合的一種模式）。

從寫作構思的方向看，不管是命題作文、材料作文還是兩者的結合，作文題目和材料本身都對考生的思維起了規定、限制的作用，所以說，從這個意義上說，除自由作文外，中學生的寫作訓練，特別是高考作文，從本質上說都是命題作文，所不同的只是命題的方式而已。 凡是命題作文，都在構思方面形成了限制性：有的限制是由語詞構成的，有的限制是由圖形、圖表或文字材料構成的。正是由於命題作文的限制作用，考生的思維方向才能正確，纔有深化的可能，它使最後形諸卷面的材料經由了一個由龐雜到單純，由多頭緒到逐漸統一的過程，即一個由感性到理性，思路凌亂到觀念明確的過程，從這個意義上看，命題作文對考生的思維來說，也起到了啓發的作用。

明白了這一點，我們就可以有針對性地指導學生審題了。

“審題要準確、全面”應該說體現在兩個相關的層面上，只要其中的一環出了差錯，審題就不可能做到準確、全面。

一、各種限制的把握

首先要審範圍，審清試題通過標題、材料和寫作要求所限定的寫作範圍，這就是命題作文限制性所要求的。試題所要求的不要忽略、遺漏，沒要求的或是規定不要寫的千萬不要寫進去，即使你在此處有很強的表現力，爲了文章的主旨，爲了準確地表現中心，你都要忍痛割愛。

在一則“某公司花鉅款修建的草坪被送孩子上幼兒園的職工踐踏”的材料下有一作文要求：寫一段話，描述草坪被衆人踐踏後的情形（要求：想象合理，至少運用兩種修辭方法，二百字左右），在這裏，我們有的學生沒有全面地把握題意，1、對時間詞“後”的提示沒把握住，詳細地描寫草坪被踐踏時的情形 2、沒完成“至少運用兩種修辭方法”的要求。與此相類似的，1993年小作文要求說明“圓規的功能、構造和使用方法”，不少考生漏掉“使用方法”或“功能”。大作文要求記敘姐姐、弟弟和父親的話，讚美老樹皮和新樹皮，有的考生漏掉了姐姐的話或弟弟的話，漏掉了讚美老樹皮或新樹皮。這些都是出於審題馬虎、不夠認真的原因，是淺層次的失誤，只要認真一點，這些失誤都不難避免。不過，學生審題失誤主要的還是出於深層次的原因，那就是學生對命題中語詞構成的和材料構成較隱蔽（隱性）的限制沒有領悟。下面我就來談談在限制性的把握上學生作文存在的情況及應該注意的一些問題。

一、語詞構成的限制

1、對語詞概念的內涵外延把握不確切、不到位

（1）在內涵上 較有代表性的失誤有下面幾種： 第一種情況，有的題目中的某個詞語本身包含有兩個或兩個層面以上的含義，有的學生在審題時會簡單地把它理解爲其中的一個。這種情況經常出現在由兩個語素組成的並列式合成詞和具有比喻義的詞語上。前者如1998年高考作文題“堅韌——我追求的品格”，“堅韌”在當年考生答卷和非考生的作文中，就出現片面的理解，即“堅強”和“有韌性”只寫其中的一個方面（就此點而言，這個題目比起供選的第二個題目“戰勝脆弱”難度要大，這一點恐怕是命題老師考慮不周的地方——照理說，供選擇的兩個題目在難度上應是相當的）。後者如“包袱”、“戰鬥的一年”、“年輪”、“根”、“蠟燭”、“燈”、“鏡子”，在審題時要結合文體弄清它們的恰切含義，因爲這些詞在不同的語境有不同的含義。第二種情況，有的語詞較其種概念，有其特定的含義，有的學生在這一點上混淆、分辨不清，以致寫錯了方向。如“牽掛”一題，有的學生把它理解成一般意義的思念，那不對，“牽掛”是對對方令人擔憂、掛慮之處放心不下的一種思念，這令人掛慮、擔憂之處可以是健康狀況、工作狀況、家庭收入、學業成績、人際關係等等，很多學生錯誤地理解成對遠方親人、友人的思念。第三種情況，題目中有的詞語屬於非常用詞或屬於個別學科、領域的特定用語，學生對它的具體含義不明白，把它曲解成別的意義，如1999年高考作文中，有的考生把“移植”一詞曲解成“（類似錄音、錄像、電子掃描的）灌輸”。

（2）、在外延上，每個詞語都有約定俗成的使用語境，它的同義詞、近義詞的使用語境並不一定與之相同，學生在這裏往往混淆了。如：“憧憬”，有的學生籠統地把“憧憬”理解成“嚮往”——嚮往得到一個好的職業、好的機會……，在作文中詳寫引起嚮往的緣由和爲此嚮往而付出的努力，這就錯了。這錯的原因是，“憧憬”的外延和“嚮往”的外延不盡一致，“嚮往”的對象可以指想得到一種較具體的物、待遇、機會或精神體驗，也可以指較抽象、較寬泛意義上的美好生活（寫的是一個面），而“憧憬”要寫的就是“未來的生活圖景是如何的美好”，這一點，很多學生混淆了。此外，有的學生寫成渴望回到過去，在沒有污染、沒有戰爭的環境中生活，或是夢想有一天能回到過去的災難、貧窮的現實中，瞭解過去。

2、短語中的重點詞語把握不住

有的作文題目是一個短語，此時，能不能抓住重點的詞語，也就決定了能不能把握中心。如：“感受幸福”一題，學生沒有抓住“感受”二字，結果把重點放在，（1）幸福到底是什麼，比如，一同學是這樣構思的：讀書苦，遇上減負，高興，玩個痛快，感到幸福；一星期後，玩膩了，百無聊賴，重又拿起書，終於明白幸福在於辛勤地勞動及從中得到快樂。（2）從父母親人的角度寫他們給了自己多少幸福快樂（並非從自己感受的角度寫）。從這個例子我們可以看出，短語中重點的詞語如果沒有把握住，容易出現偏題的情況。

二、圖形、圖表或文字材料構成的限制

作文命題中，圖形、圖表或文字材料相對於標題和半標題，往往包含了一定的非必要信息甚至是贅餘信息。這要求我們在審題時加以認真辨析、篩選，因此這種命題審題的難度比命題作文來的大，其審題難度的大小和材料提供的信息的數量多少、材料中包含的非必要信息、贅餘信息的干擾程度有關。

在圖形材料中審題難度最大的當屬漫畫了，因爲漫畫一般運用變形、比擬、象徵的方法，簡單而又誇張的手法來表現生活或時事，具有很強的抽象性。如果不能透過現象把握本質，理解漫畫的真正寓意，那不管你是描寫說明漫畫的內容，還是根據漫畫內容立意作文，都是會失敗的。例如：就因對漫畫的特質不瞭解，加上提示文字沒注意分析，1983年高考漫畫材料“這下面沒有水，再換個地方挖”，有的考生就把井當作了“大壩”，以爲那人正在搞破壞。因此，我們應該通過平時的系統的專項訓練，讓學生了解、掌握漫畫構圖的特點及創作的思維特質，增強他們對此類材料的審題能力。

圖表材料的審題立意的難度也相當大。這難就難在學生首先要從圖表中標明的各種情況和註明的各種數字中把握住作者想要說明的問題及想要表達的意旨，然後再聯繫實際或立論或敘事，這對事物的數據、情況的分析同樣需要系統的專項訓練。

文字材料審題的關鍵是分析材料，準確地把握材料的中心，準確立意。任何一則材料，都有一個明確的中心，雖然材料的中心不等同於從材料中提煉出的觀點，但它可作爲提煉論點的重要依據。

對於記敘性材料，要準確地把握中心，就必須抓住材料所記的主要人物、主要事件及材料的感情傾向，這也就要求我們要認真閱讀材料，注意從材料的整體性和主要意圖來分析，正確把握材料，讀懂材料的真正含義，這樣纔不會隨意割捨材料，才能真正地把握材料的主旨，準確地、鮮明地確立論點。

寓意材料題型，指在表層意思下蘊含着本質意義的材料的作文題目。寓意材料形式多樣，有寓言、故事、童話、典故、喻體詩等，具備譬喻性是它們共同的特徵。寓意材料題型的立論難度較大，要引起足夠的重視。對於寓言故事，審題的第一步在於要仔細地閱讀材料，分析所供材料蘊含的意義，看它闡明瞭什麼道理和觀點，提供了一個什麼啓示，也就是要明確所供材料的主題。寓意材料的某一自然現象或某個神話寓言故事，一定蘊含着現實生活中的某方面道理，這也就是說要領會寓意材料的寓意，必須越過材料尋找（落實）道理反映的相類似的社會現象。這種社會現象我們姑且稱之爲本體，那麼，要從材料中的喻體聯想到現實中的本體，則必須把握住兩者的相似點，這相似點就存於在材料中喻體之間的各種關係上，一旦理清喻體間的關係，就可以聯繫實際展開聯想，水到渠成地確立論點了。

二、材料的選擇、表現

上面談的這些是審題的“準確、全面”要求的第一層面，第二層面是材料的選擇、表現，這就要求我們在明確了寫作的範圍、選準了入題的角度、確立了正確的中心後，還要進一步安排能說明和表現中心的材料，把握符合題意的重點以及採用試題要求的文體和表達方式，說簡單點，那就是如何恰當地選用材料表現中心的問題，相關地存在着典型和非典型、主次、詳略的問題。具體地說，這個過程是作文的構思過程。從體現在卷面上的寫作結果來看，構思和審題存在着一致性，構思好，審題就一定是準確無誤，構思不好，那審題必然存在着一定的差錯，所以說，審題的準確全面還直接體現在作文的構思上，直接體現在對材料的處理能力上。

下面舉幾個例子分別說明學生作文在材料的選擇、表現上存在的情況及應注意的問題。

一、材料的質量不高。材料的質量標準包括典型性、現實感、新穎度。典型性要求能夠揭示事物的本質；現實感要求能夠從現實中選取材料，能使讀者感覺到作文內容與當代生活的關係；新穎度要求材料給人以新鮮感。寫“信任”一題時，許多學生不管是什麼文體，大多選用“錢包丟了”、“父母對我學習的關注”等材料來表現信任，可有的學生則能寫出象“爲官要取信於民”、“我們在信任中成長（父母、老師、社會、祖國的信任）”、“在商業社會中不能利慾薰心，只有尊重別人的利益，才能贏得別人的信任”這樣的材料。相比之下，我們可以看出，材料的質量不一樣，作文的質量就不一樣。這就給我們提出了一個要求：平時加強相關的的訓練，讓學生具有較廣闊的視野、較強的觀察力和敏捷的思維，具有較寬的知識背景和思維的獨創性、靈活性。

二、詳略、主次處理不當。“詳略、主次要處理得當”看起來挺明白的，無須老師做深入細緻的`指導，其實不然。從學生的寫作實踐看，在長期的寫作訓練中，這應該是常抓不懈的一項內容。作文中，學生往往對文章該表現的重點（主要的方面）把握不住，把該詳寫的當成了次要方面略寫了。例如：“感受幸福”（記敘文）該寫的有兩點：1、幸福的感受是什麼樣的？2、具體的感受過程。在這兩點中，第二點是主要的，該詳細刻劃，我們可以通過某人的心理反常（看外物的異常：花、天空等變美了，人的性情變慈祥和善了……），行動的反常（手忙腳亂、拘謹、拍了下誰的肩、親了下誰的臉……），語言的反常（語無倫次、說不出話、大喊大叫……），表情的反常（臉紅、緊張、故作嚴肅……）等來反映（這裏的反常是指和常態想比較而言的）。可是大多數學生這一點沒抓住，缺乏表現力，較多地去寫幸福的感受是什麼樣子的。這些都是主次把握不好，從而導致詳略處理失當。從把握重點的角度看，材料的詳略、主次處理和審題的第一層面是統一的。因此，我們必須加強這一方面的指導和訓練。

談高考作文 篇3

高考，只是人生路上的一個妝點！

現今，承認我國教育出現了問題的人已不在少數，但其中很多人又拒絕談及這個問題。他們所說再沒有找到可以與之替代的之前，就不該對此發表議論。這個想法實在可悲，大概，在其他方面他有正確吧。但這樣說的人忘了一個嚴肅的問題，如今尚有幾百萬的莘莘學子正飽嘗其中的艱辛，我們還能不急嗎？既然有心，自然談着無妨，不過無需“逢人便戲”。可某些人說這是“大談特談”，假使真是這樣——在許多人還沒有明白“該談”的時候，我看就應該“大談特談”。

橫亙在學子心中的一條天塹就是——高考。這是一條傷亡通道，鮮有人能囫圇的通過。對於大多數學子來說，高考已不在是簡單的一次學業水平測試，它集聚着十二年的寒窗心血，匯聚着家裏門外親戚朋友的殷切希望，凝聚着兩代或者幾代人的想望；它更是一種象徵，涵蓋着人生價值學、社會心理學等複雜的東西。如果萬無一失，自然皆大歡喜；可是萬一了，對於考生乃至他身後的所有人來說，那是昏天黑地，是絕地無生！可笑的是，我們竟把如此重要的抉擇完全寄託在那一張雪白的紙片上，聽任它的擺佈；摸摸那些紙片，溼淋淋的，也許上面還留有未乾的血淚吧？！

也許有人會說，如果學得比較紮實那失誤自然比較少了，還用怕高考嗎？既然怕高考，那就是說明你的功夫沒有到家嘛！——我將詛咒這種想法，懷着最大的惡意也懷着最大的恨意詛咒它。至於原因，我將不會說一個字。

高考已經把學子們的人生打亂了；學子們毫無意識或者被動的圍着它打轉。

當下，成百萬的學子正翹首盼望着。盼望着考入一所理想的大學，正如他們瞪着大眼睛守望黎明一般。高考可以說是他們世界中的一盞標燈，明滅在寂靜寒冷的孤獨夜裏，牽動着無數小心的靈魂。可是誰能保證這盞明燈不會破滅？請問，誰能給他們保證？

我想我們應該把這中間的艱難和矛盾明明白白地告知他們，而不是意圖遮掩過去。

在這個花一樣的季節裏，擁有這樣的“自由”已是一種錯誤，不過只能錯上加錯了。索性讓學子們的活動空間更廣一些，告訴他們，大展身手的地方並不是唯一的！其實世界上本沒有路，走的人多了，也變成了路。（魯迅語）

高考，只是人生路上的一個妝點！

升學進入高等學府學習，以求取一份好的工作，或許這就是你的夢想，然而，報這樣想法的人越來越多，相應的則是你的機會越來越少。所以，你應該換種態度學習了。祖國現在是現代化建設的關鍵時期，需要更多的特色的人物，也需要更多的能夠爲社會主義現代化建設積極付出者；這或許就是你的契機。

埋首隻讀教科書，一心向着大學衝刺，這樣的秀才只會是高考的淘汰品；這是不合理的代價。爲了你的未來，爲了國家的未來，堅決做人才不做秀才。

談高考作文 篇4

創新作文教學是個相當大的課題，可以探索、鑽研的方面很多。筆者認爲：要讓學生寫出有新意的作文，其關鍵是教者應在寫作中注意引導，着重訓練學生的創新思維，培養學生的創新能力，這樣才能在各種條件下寫出富有新意的作文來，尤其是在高考中能獲得高分。下面就如何進行思維創新訓練談一點粗淺的認識與做法。、

所謂創新就是要人無我有，人有我新。有時是立意上的創新；有時是結構上的創新；有時是語言表達技巧上的創新；有時是語體、文體上的創新等等。我們作爲指導者應該把常見的創新途徑教給學生，讓他們知道如何去創新。

一、立意上的創新。

古人說：“凡作文立意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精語也，方可用之。”這三番來者，代表了認識的三個層面。第一番來者，是表面上的東西，比較膚淺，絕大多數人都能想到，因此屬大路貨，只能算一般的認識層面；第二番來者，是對事物較爲深刻的認識，可能會找到一些常人不曾見到的角度，使之寫出賞心悅目的文章來，這是第二層面。而第三番來者是“山重水複疑無路”之後的“柳暗花明”，是另闢蹊徑後找到的“別有洞天”，能寫出讓閱者拍案叫絕的文章，甚至是歎爲觀止的文章，是認識的最高層面。而一般情況下語文老師會教育學生選第二個層面，這樣比較穩，又避開高風險和大路貨，得分一般在50分左右。而第三層面的則視爲險徑，是走險棋。成功了能得高分，想偏了則功虧一簣。其實只要重視方法指導，加強訓練，則完全有可能出奇制勝，甚至可以得60分。

下面舉幾個例子說明：

①螻蛄爬牆的啓示：

材料：一隻螻蛄在陡峭的牆壁上往上爬，爬到一大半時跌落下來，但它過了一會兒又沿着牆根往上爬了……

分析：許多同學看了材料之後立意放在讚頌蟲子的頑強、執着、敗而不氣餒上。這其實就是“第一番來者”，屬一般構思。但如果再深入思考一下可以找到另一個立意，螻蛄蟲不會思考，不會從失敗中尋找失敗的原因，只知鍥而不捨地苦幹、蠻幹，不會改變方向尋找新的途徑，這就是較爲深刻的立意。如果在此基礎再深入地思考，就可以發現我們人類中亦有此種“螻蛄現象”，即表面的勤勤懇懇往往會得到肯定。沒有功勞也有苦勞嘛。甚至有時還作爲一種精神來宣傳，提倡爲“愚公移山”。這樣就可以挖掘到“應有科學的指導，即既要達到目的，又‘多快好省’”。這就是創新的立意。

②材料：一幅漫畫，一隻啄木鳥在一根水泥杆上猛啄。

分析：一般的同學是認爲這隻啄木鳥不看對象，對着水泥杆猛啄將一無所得，聯想到有些人盲目地做事，不看對象，終將一事無成。而深入分析後可以發現，啄木鳥爲什麼會啄水泥杆子呢？原因可能是它習慣成自然，見到高大的杆子就當成是樹木，見到有小孔就以爲是蟲洞，引出習慣一旦養成，積習難改。這是較高層面的認識；而更深一個層次可能會想到人類大肆砍伐樹木，使生態遭受破壞，啄木鳥已無樹可啄，只能錯把水泥杆當作是樹木，呼籲人們保護樹木，保護生態環境。

③材料：以“傘”爲話題寫一篇作文。

分析：“傘”是人們司空見慣的日常生活用具。有的人就會從魯班妹妹發明“傘”寫起，由固定的傘——亭子寫到移動的“傘”；由紙雨傘寫到尼龍布雨傘；由木柄傘寫到鋼骨傘；由普通的傘寫到摺疊傘……由此可以感嘆勞動人民的發明創造，讚美古代工匠、現在工人們的聰明才智。這是一般的立意，絕大多數人都能做到；如果去深究一下可以發現“傘”的品格，把困難留給自己，把方便留給他人，是“捨己爲人”的精神寫照，就屬較高認識層面；而由“傘”想到父母的愛，象“傘”一樣處處護着自己，不讓日曬雨淋，是何等的慷慨、無私。而往反面去想一下，社會上就有一些人千方百計地在官場上找自己的“保護傘”有恃無恐，就是屬創新層面的立意。

二、結構上求新。

在文章的寫作中，結構屬表現形式，而形式是爲內容服務的，好的形式能讓人耳目爲之一新，心情爲之一振，同樣會使文章增色添彩。

①老舍先生的《茶館》在結構上就是大膽的創新。劇本創作原有的原則是“三一律”，而老舍卻打破了這一戒律，大膽地用三幕戲來反映三個不同的時代，且選擇茶館這一特定地點讓三教九流在這個舞臺亮相、表演，甚至沒有完整的故事情節，但同樣獲得了觀衆的認可、取得成功。

②茅盾先生的《風景談》也可謂是散文中的創新。他選了六幅畫面來表現延安軍民的生活，可謂是“散得可以”。這跟一般的遊記散文，議論散文的形式有很大的差異。但同樣是一篇好散文。

③20xx年的高考，有一位考生大膽地用詩歌這一形式作文，儘管只有209字，不合作文的800字左右的要求，但卻拿到了滿分，這與20xx年江蘇南京一考生以古白話寫《赤兔馬之死》獲滿分有異曲同工之處。他們都是在形式上有創新而獲得成功的例子。

三、技巧上翻新

表現技巧的創新實際是借鑑、嫁接一些寫作上的技巧，使文章能看上去新穎一點。常見的技巧有：

①加題記和尾記。用名人名言或自己極具概括的話精闢地概括文章的精髓，列於文首的醒目位置，使人一眼就能看到你的觀點。尾記則是起畫龍點睛，或“點石成金”作用。如：99年高考，北京一考生的題記爲：“人生在世，斗轉星移，眼前景物一一散盡。惟有那些美好的記憶，徜徉留戀，亙古不衰。”文字簡潔而富靈性。又如20xx年高考，一篇題爲《兒子的呼喚》的題記：“道德猶如月亮，在黑暗中彰顯其光亮。”富有哲理，生動形象。再如，《學會堅強》一文的開頭有這樣一段題記：“女孩，弱者彷彿是你的孿生姐妹，提起你，總令人提到她；女孩，眼淚似乎早已是你忠實的伴侶，當微風撥弄你的心緒時，她總會在你的臉頰跳舞。其實你要明白，女孩，你的名字不叫弱者。”這段文字揭示了文章的主旨，你是強者而不是弱者。

②運用小標題。如《寫作貴在創新》一文就列出“一，緊扣時代脈搏，從豐富多彩的現實中捕捉新意；二，充分展開聯想，從無限廣闊的天地中尋覓新意；三，善於逆向思維，從習以爲常的素材中挖掘新意。”條理清晰，結構井然。

③用電影化手法。如“慢鏡頭”，“畫外音”，“蒙太奇”，“分鏡頭”等表現手法，來使人有新鮮感。有時也可以運用電視短劇的形式。

④可運用寓言、童話、夢境、故事新編等形式來創新。現在有不少此類的作品如《大話西遊》之類的書就很成功。

總之，如何進行創新作文指導、訓練是一個長期的永久性的話題。沒有現成的路可走，沒有模式可套。如停留在某一模式上又成了僵化的教條，成了“新八股”。我們的目的是給方法，給方向，給技巧，讓學生在平時的作文和考試作文中去不斷創新，寫出高水平的文章來。並以此來推動作文教學步上一個新臺階。培養出一批具有創新思維，創新意識的高素質人才，使作文教學出現一個嶄新局面。

談高考作文 篇5

不是題目告訴你要寫什麼，你就寫什麼，不贊成命題者給的材料觀點，寫駁論的文章，照樣能得滿分。

現在的高考評卷已經越來越開放，特別欣賞有自己見解的作文。駁論必須從材料中引申出來，而不能撇開材料，另起爐竈。學會了通過分析來說理，是奔着60分以上甚至滿分去的。

駁論文怎麼寫

第一招

分析矛盾首先尋找材料的對立面。

第二招

分析原因告訴讀者爲什麼會有這些矛盾，挑幾個原因來寫。

第三招

分析條件告訴讀者，我的論點是在這些條件下才成立，別忙着反駁。

和高考作文題觀點擡槓，也能得高分?至少福建省高考語文命題專家組、評價組組長、福建師範大學教授潘新和，就是這麼認爲的。

潘新和4日在廈門一中教授如何寫議論文，他說，現在的風向標是:老老實實地順着命題者給的材料來論證，大多也就得個四五十分，但是，和材料觀點擡槓，寫駁論，那麼，就奔着60分以上甚至滿分去的(高考作文滿分70分)。

這其中的區別是:前者是傳統的論證文只選擇符合自己論點的論據，自圓其說，是不講理的;後者是駁論文看到觀點可能出現的對立面，駁人駁己，是講理。

他因此號召高考考生們拋棄論證法來寫議論文，取而代之用駁論法。現在高考作文題基本上都是以議論文形式出現。

潘新和被稱爲是福建語文界的三大俠客之一，因爲對議論文傳統三要素(論點、論據、論證)的批判而聞名。

批單純堆砌論據不是好作文

潘新和在當日題爲《議論文怎樣立意、說理》的講座中，首先痛批了20xx年福建省的一篇高考滿分作文，認爲它不講理。

當年福建高考作文題給的是袁隆平材料，袁說:工作讓工作的人有個好身體，讓工作的人有個夢想。這篇滿分作文就是傳統的議論文寫法:作者順着材料，首先確定自己觀點:熱愛便會產生創造力，接着，旁徵博引正反論證觀點:熱愛造就創造力，今天的人沒有熱愛，只追求名利，因此沒有創造力。

潘新和反問:熱愛便有創造力?現實中，很多的熱愛產生不了創造力。但是，作者不管讀者信不信，片面地抓住某一觀點，對和自己觀點不一致的，視而不見。

潘新和說，這樣論證性的議論文只是自圓其說，就是不講理。

他還批評了論證法的備考方法:準備一大堆材料作爲論據，再根據論點往其中套。

這點在那篇高考滿分作文也表現得淋漓盡致，不到800字的作文裏，作者引用了一大堆大人物的話，拼命堆砌論據。

潘新和甚至認爲，它之所以能得滿分，一個原因是改卷老師巨大的心理壓力旁徵博引的論據顯示這位學生似乎看了不少的書，一些書可能連老師都沒讀過，所以，這麼勤奮的學生，該給多少分，老師，您看着辦吧。

在潘新和看來，這篇不講理的作文，充其量也就能得四十多分。 挺有獨特見解才能得高分

潘新和說，議論文不能論證，而要駁論通過分析各種矛盾等來講道理。他以20xx年福建省高考的另一篇滿分作文爲例，來說明議論文如何講理。

那年的作文題圍繞着馮驥才的話展開，即運動中的賽跑，是在有限的路程內看你使用了多少時間;人生中的賽跑，是在有限的時間內看你跑了多少路程。

這篇被潘新和樹立爲正面典型的滿分作文以《人生的賽跑》爲題，作者首先和命題者擡槓:人生的賽跑，其實不在你跑了多少路程，而在於是否過得有意義。接着，作者一層層地講理，例如人生賽跑有時好比雷鋒和一個長壽的惡人;一些人在賽跑中懂得放慢腳步，欣賞沿路風景，遠比執著於賽跑累得滿頭大汗的人有意義。

潘新和說，這篇滿分作文給我們一個信號:不是題目告訴你要寫什麼，你就寫什麼，不贊成命題者給的材料觀點，寫駁論的文章，照樣能得滿分。

潘新和說，現在的高考評卷已經越來越開放，特別欣賞有自己見解的作文。當然，他強調，駁論必須從材料中引申出來，而不能撇開材料，另起爐竈。

潘新和認爲，一般論證性的議論文，充其量也就能得個四五十分，但是，學會了通過分析來說理，是奔着60分以上、甚至滿分去的。

【支招】

寫議論文得眼睛帶刺

如何用分析來寫講理的議論文?潘新和教了三招。

第一招:分析矛盾首先尋找材料的對立面，以知識就是力量爲例，有知識就有力量嗎?許多人有知識沒有力量，讀死書的人，什麼力量也沒有。

第二招:分析原因，告訴讀者爲什麼會有這些矛盾，挑幾個原因來寫。

例如近墨者黑的論題，它對立面是近墨者白，或赤，因此不能武斷地說近墨者黑，那麼，就要分析這些現象背後的原因。

第三招是分析條件，告訴讀者，我的論點是在這些條件下才成立，別忙着反駁。

總之，按照潘新和的方法，一個駁論文的構成是:開頭提出揭示矛盾的論題，如創造基於熱愛，但是，熱愛未必就會有創造;中段分析論題，包括矛盾、原因和條件，創造也需要有天資、學識、勤奮、信心尤其是想象力、創造力;最後得出結論，如創造需要先天、後天，主觀與客觀等，缺一不可，否則功虧一簣。

潘新和認爲，如果學生的眼睛從此帶了刺，勾住每個論題、命題觀點，學會運用分析矛盾、原因、條件等方法來說理，那麼，這樣的駁論文肯定得高分。

【反響】

學生:這簡直是顛覆

這個傳授高考高分作文祕訣的講座，照理說，應該讓高三學生聽，但當日參加講座的是高二學生，有人說，怕引起高三學生思維的混亂。

當日聽完講座，一位男生說:這簡直是顛覆!在被問及他是否敢用駁論法來寫高考議論文時，他說，我可不敢冒這個險，要是遇上保守的改卷老師，那不就要壯烈犧牲了嗎?

老師:發散思維很重要

廈門一中高中語文教研組的老師們說，已嘗試駁論文的寫法。

廈門一中語文教師戴祖武說，駁論文的實質其實就是發散思維，我們努力讓學生明白:任何議論文，實際上是一道辯題，都有正方反方，當你選正方時，心中還有反方，要多層次分析論題。總之，要以理服人，趕在讀者反駁論點之前，把別人可能反駁你的各種可能指出來，然後一一否定，封住他們的嘴。

戴祖武認爲，種種跡象表明，福建高考好作文的風向標，慢慢地在朝駁論文方向變化，不再追求華麗語言和堆砌的論據。

談高考作文 篇6

我們天天聽到“寫作必須真實”這句話，我們天天接受“……不真實扣分”這樣的告誡，我們天天在爲“如何纔是真實”與“如何是不真實”而苦惱。今天我們就來談談“真實”這個問題，同時也談談“虛構”。

我們寫作文時，肯定是應該寫身邊真實發生過的事，寫真實看到過的景和物，寫心中真實的情感。老師也會這樣佈置，如《校園裏發生的一件事》，就是要你寫校園裏真實發生的事，而不應該是沒發生過的是；如《軍訓》要寫軍訓過程中印象最深刻的細節，自己從中受到的教育；如《春遊》，要寫在春遊中看到的具體景物；如《同桌》，要寫同桌的特點及我和同桌的故事。寫的這些主要內容，必須是“真實”的，事情主體必須是“真實”的，就是說“這件事確實發生過”。但是，這件事的具體細節又是可以“不真實”的，可以是“虛構”的。怎麼回事？讓我解釋一下。

寫《校園發生的一件事》時，事件中的某個細節是可以虛構的。如：“那件事好像是發生在操場上，記不清了，也可能是教室裏……”這時我們就可以將他固定在操場上，也可以將他固定在教室裏，固定在哪裏，都不是“不真實‘，因爲主要事件是”真實“的，就可以了；又如”當時那個人是張海，還是王剛？“寫誰都可以，甚至可以虛構爲王子鵬。寫事件過程時，事件的某個細節也可以沒發生過，如當時他手中什麼也沒拿，但你可以虛構”他拎着書包“，”雙手艱難的拖着椅子“，”扛着鐵鍬興沖沖地走來“。

談高考作文 篇7

高考第一科語文可以說一直是社會的焦點，也是公衆和輿論議論的中心。一方面是一般公衆對高中數理化多數都忘得差不多，難以判斷題出得如何，也無處下嘴議論，那些專業的門檻雖然並不很高，也曾經學過，但還是很難跨過去。但大家都識字，都有文字的理解力，作文題人人都可以議論一番。另一方面當然作文和社會有聯繫，題目容易讓人有所聯想，也可以藉着作文題目澆自己的塊壘。所以關於作文題的各種議論最多。這當然是好事，讓衆人關注還是有好處的，因爲語文水平提高被社會關心畢竟是積極的;但也會造成對出題方的壓力，往往會讓專業精神受到衝擊。

評判高考作文題的好壞，當然見仁見智。但有兩個標準還是有意義的，也需要社會有相對的共識：一是高考就是要考出學生適應不同大學學習的不同水平，還是具有選拔性的考試，因此還是要有區分度，要讓不同水平的學生都能在現場發揮出自己的水平和能力，水平高的學生能夠有發揮的餘地，可以一展其才華，水平低些的也能寫出自己的水平。這樣的題目既不能太難，太難了就都寫不好，大家一樣差;也不能太容易上手，大家平時在整個高中階段已經經過反覆練習，也經過了押題，很多範文都背得滾瓜爛熟，如果題目正中下懷，就容易大家都寫的一樣好，也難以看得出來高低。二是高考其實終究是看學生的語文水平是否適應大學學習的需要，看理解力、表達能力和基本語言運用能力的高低。不是看學生是否是有大作家、大社會評論家。有人說大作家來考不一定能考得高分，這也並不奇怪，因爲大作家的想象力和表達力高則高矣，但卻未必能適應高考的需要。高考本來就不是爲了發現文豪。豐富的想象力、精深的社會見解，當然極爲重要，社會非常需要，但那其實有另外的空間來展現，現在社會的出路也很多樣，不會被埋沒，但這些也難以在很短時間的的高考語文考試中充分展現也是不爭的事實。其實高考作文最終還是要受到自己的功能和性質的要求的制約。

看今年高考九個作文題，其實很有趣。從總體上看，這些題目主題積極，社會意義都很正面，這些都會毋庸置疑的。相對看來，題目都相對較易入手，學生們都能有所發揮。而議論文爲中心的態勢沒有改變，但近些年主流的高考題是以具體事件等爲引子，引發議論的事件型作文。傳統的命題作文最近一些年已經不再普遍，而今年可以說是傳統式的命題作文和事件型的平分秋色。傳統式的命題作文的復甦還是值得注意的。我以爲全國1卷《獎懲之後》和上海卷的《評價他人的生活》體現出高考題的特點比較充分。全國1卷用漫畫來表現，學生髮揮空間大，可寫的多，區分度高，容易考出水平，是題目中難得的。這個漫畫好就好在指向性在確定與不確定之間，看起來還是容易理解的，但真琢磨其意味，也並不容易。這就讓各種不同水準的學生都有發揮的空間，但水平如何，可以通過這個題目考出來。這題目也無從押題，只有靠考生平時的積累和整體的語文能力的積累。而考生領悟多少，能表達多少就真正能夠體現他的綜合的語文能力。上海的《評價他人的生活》看起來大家都能說一些，但真說得深入就要一定水平，但又不是太難，和當下學生們的生活經驗也息息相關。對他人的評價會影響他人的生活，我們也都是他人的他人，這裏其實有很廣闊的發揮的空間。

全國2卷《語文素養提升大家談》直接把現在語文教育的困擾交給學生思考，也會讓人押不着題，或者是高中老師訓練的盲點所在。但這個題似乎難度相對較高，這個問題社會公衆也有各種分歧的意見，專家們也正在不斷進行探討，要求中學生能夠給出很獨到的答案則相對不太可能。大家談也可能會流於泛泛而談，無論水平高低，都難以深入下去。全國3卷的小羽創業或浙江的虛擬現實都是熱門現實現象，其實比較容易切入寫，也會有所準備。前者是應和今天社會的“大衆創業、萬衆創新”後者是和今天最時髦的VR議題相連。這些題目考生都能順着路子發揮，不易跑題，也會寫出一些水準。

北京的兩個題目，第一個關於華陰老腔，涉及傳統文化議題，也是社會流行現象題。這類題，社會上人覺得很時尚，很切近社會，其實寫法也有一定的路子，並沒有超出社會流行見解的觀念。現在中學語文教學其實時尚性也並不弱，考生的一般知識面也並不太窄，這些題進入相對並不難。北京第二個題目《神奇的書籤》雖然題目比天津的相似題目要複雜些，但也並不難寫，基本思路其實和天津的《我的青春閱讀》相差不多。常有人以爲中學語文教學還是死記硬背的一套，其實對中學語文教育隔膜，現在中學教學觀念和社會上一樣新，激勵學生創意，對現在社會上的流行議題，對媒體等都說的新觀念早就有反應，大都市學校如此，許多三四線好學校也如此。我有時倒覺得反而對語文基本功訓練有些欠缺，不扎.實。

江蘇的《話長話短》是傳統本分的議論文，雖然容易準備，但寫好也有點難度。其實這樣的傳統題目還是有一定的挑戰性。因爲準備這樣題目不容易，臨場發揮還是要見到功力水平。這樣的題也屬於見仁見智的。至於天津的《我的青春閱讀》或山東的備好的行囊，發揮空間很確定，思路也很清楚地限定在題目中，都相對容易寫，老師也容易在平常訓練中準備好了，也不容易看出學生水平。高考作文出題其實很不容易，要經過學生的檢驗，也要社會的檢驗，在這些複雜的要求中尋求多方平衡其實是重要的。

談高考作文 篇8

1、命題性質：關係命題。要講清感動與出發的關係。

2、主語的補足：可以是大家，可以是自己，也可以是特定的人、特定的羣體、特定的事情。

3、感動與出發的關係。感動是前提，出發是結果；感動是內在的，出發主要是外在的。

4、詞語的推敲：感動是感悟的，也可以是外在引起的。出發，可以是觀念的出發，觀察、處理問題的方法方式的出發，也可以是行動的出發。回報社會、關愛他人、立足本職、健康心理都是它的內涵。帶着，有時時提醒、時時鼓勵的意思。

5、感動與出發的內容比例。學生可能認爲出發是個起始性的詞語，因而這方面的內容少得可憐，大部分內容放在感動上，比例失調。最保險的辦法是感動和出發交替出現，融爲一體，互相作用。其實，出發在這裏已經是行動的代名詞，包括了行動的過程。

6、定勢思維的干擾。平時寫慣了“感恩”之類的話題，結果不動腦筋，生搬硬套。沒有把重點放在出發上，偏題了，也偏離了出題者的意圖。因爲人類任何思想的結果在於行動。

7、表達方式，最好是敘述、議論、抒情有機結合的散文，議論文次之，說明文難度較大。

8、思維方法——收放結合。放，就是聯想。聯想人：家人、友人、師生、各行各業的人；熟人、陌生人；領導、羣衆；健全的人、殘疾人；偉人、凡人；古人、今人；中國人、外國人；大人、孩子；男人、女人……。聯想事：雪災、奧運、震災、一件平平常常、普普通通卻令人感動的小事……聯想物：天地萬物爲我所用，供我生存，可歌可泣。放，就是所有的段落、所有的文字、所有的材料都要百川歸海，迴歸一箇中心，否則就是一堆磚石的堆積，不等於一座精美的樓房。

9、超凡脫俗難。雪災、震災可寫，寫的人肯定多，但是寫出新意難，如何以小見大或另闢蹊徑，那就要動動腦瓜了。

談高考作文 篇9

孔子創立的儒家文化被視爲中國傳統文化的支柱與血脈，孔子及其儒家文化的節慾觀已沉澱爲中國人的一種深層文化心理，並決定了中國的命運走向是一種內斂的發展方式。然而，我們現在所理解的儒家文化與孔子的思想卻存在着顯著的差異，因爲儒家文化經過歷朝歷代的變更，與孔子原初的思想產生了很大的出入，在所有儒家經典中最能反映孔子仁學思想的莫過於《論語》，其中出現“仁”的章節多達五十九處，而每次孔子對“仁”的解釋又不盡相同。孔子強調士人要積極出仕，擔負起治國平天下的責任，強調統治者爲政以德，主張德治。他認爲統治者必須加強自身道德修養。同時以仁政，富民、利民等政治倫理思想爲統治思想。作爲一種思想倫理體系，孔子的仁學對我國古代社會產生了持久而深遠的影響，在當今依然有着積極的現實意義。

一、“德”字的使用溯源：孔子主張“爲政以德”（《爲政》）。但孔子“德”的含義是什麼呢？在孔子的觀念中，“聞道”難，“知德”不易。《衛靈公》記載：子曰：“由，知德者鮮矣。”孔子既然說“知德者鮮矣”，可知，孔子是把“德”的範疇當作一個高、難、深的學問看待的。“德”字在《尚書》中頻繁出現，至春秋時代使用仍相當普遍。但孔子認爲，真正“知德者”很少，這就說明，孔子之所謂“德”與當時該字的普遍使用義有所不同。搞清孔子“德”的使用義，當從“德”字的造字意義和使用含義的變遷談起。

日子在不經意間流過，人生就在希望與失望之中完成了蛻變。人到中年，積累了不少的經驗，一個“悟”字，濃縮了人生的萬語千言。“朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。苦將花比人間事，花與人間事一同！”

中年，沒有了年輕時的肆無忌憚，卻又比老年多了份不甘。人生是一場孤獨的跋涉，一個人走，一個人停，一個人流浪；一個人哭，一個人笑，一個人堅強。磨難是洗禮；傷痛是覺醒。中年之後，漸漸懂得，所謂的天真，總是磨礪不夠；所謂的成熟，只是比別人少了一種淺薄。