元曲基礎知識

大家在學校時候，都學過元曲，但是都知道元曲的由來以及定義嗎？下面就讓我們一起來學習一下吧！

一、元曲的定義

元曲又稱詞餘、樂府，是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足並舉。元曲雖有固定格格式，但並不生硬死板，在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以，同一首“曲牌”的兩首有時字數不一樣，就是這個緣故(同一曲牌中，字數最少的一首爲標準定格)。

二、元曲的產生

王國維在《宋元戲曲史.序》中說：“凡一代有一代指文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學。而後世莫能繼焉者也。”正所謂“時運交移，質文代變”，“文變染乎世情，興廢系乎時序”。文隨着時代變化，古今中外，概莫能外。

元曲之所以成爲一代文學是與元蒙古貴族入主中原後的政治文化背景密切相關的。元世祖忽必烈滅亡宋朝統一中國後，尖銳的民族矛盾與鬥爭就一直存在。元朝統治者政治上實行武力 鎮壓，對漢族知識分子嚴酷打壓控制，使科舉制度中斷了長達７８年之久，知識分子被降到比娼妓還要低的地位。

所以，元代有“一官二吏三僧四道五醫六工七獵八娼九儒十丐＂之說。知識分子排到倒數第九可想而知地位多麼低微。同時元蒙統治者藉助儒學理學和宗教禁錮來麻痹人們的思想意識，以鞏固其統治，使中國的文化學術淪入衰退境地。另一方面，元代城市經濟特別發達，外來文化的輸入，加上作爲統治者的蒙古族一直喜愛歌舞，因此戲曲爲代表的市民文學就大大地發展起來，久而久之取代了以詩文爲主的正統文學地位，從此古文，詩詞漸漸衰弱。這是因爲詩文受到統治者的排斥，加上詩文作家大多是官宦，脫離大衆，脫離生活，受重重思想束縛，不能寫出反映社會現象的作品，而雜劇作家身居下層，瞭解和熟悉市民生活，封建禮教和程朱理學的思想影響較少，能自由地進行創作。再就是詩文作家政治上得不到尊重，苦悶思想普遍存在。有的作家不滿現實留戀宋王朝，有的嚮往山林隱逸生活等等．

這一切，使文人的生命觀和價值觀發生了巨大的裂變。所謂“學而優則仕”的道路已不通，文人們便追求耳目聲色口腹之樂。或成爲“書會才人”與優伶爲伍，或遁入林泉，縱情山水，過着是隱非隱的生活。

這就是元代文人從憤世、嘆世、隱世到玩世的特殊文化心態。這種心態和市民化的文化土壤相結合，就催生了市俗化程度高且具有博雜、詼諧、直白等藝術特徵的元曲出現。

三、元曲的種類

元曲，根據近代諸多學者的研究，應該分爲散曲和雜劇兩大類。

１，散曲分爲小令和套數兩種。

“小令”源於詞的小令，但是到了元代，它的義有了變化。元燕南芝庵在《唱論》中說：“成文章者曰樂府，有尾聲名套數，時令小令喚兒．．．，街市小令，唱尖歌清意。”這裏的“小令”，指民間市井俚歌。直到元末，“小令”不再專指俚歌，而明確成爲與套數相區別的散曲體裁。“小令”有“只曲體”，指一支曲子一韻到底；有“重頭連章體”，指同一曲調重複若干首；有“帶過曲體”，是一個曲調兼帶另一或兩個音律相互銜接的曲調，最多能用三支曲調相連接的一種體式；有“異調間列問答體”，即用幾支不同曲調交錯表現某一事件，並用代言體一問一答的體式。套數，是將同屬一個宮調的若干支零散曲子連接成爲一套曲。它是以“套”計數的曲子，不同於以“支”計數的一支曲的“小令”，故稱爲“套數”。“套數”又稱套曲、散套、大令，是從宋大麴、宋曲諸宮調發展而來的。

套數特點有三大特點：

1、是由同一宮調的若干首曲牌連綴而成。

2、各曲同押一韻，但是必須一韻到底，是曲中襯字不拘平仄，多以方言俚語充之。

3、通常在結尾部分還有尾一般有“首曲”，中間有若干曲子作爲“過曲”，結尾有“尾聲”。

２，雜劇，金末元初的蒙古時期產生於中國北方的一個新生劇種。

它是以北曲演唱爲基礎的戲曲形式，在金院本和諸宮調的基礎上廣泛吸收了多種詞曲和技藝發展而成的。劇本體裁一般是：每本分四折，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲，必要時另加“楔子”。角色有正末、正旦、主唱等。一雜劇基本由正末或正旦一種角色唱到底。正末主唱的稱爲“末本”，正旦主唱的稱爲“旦本”。創作和演出先以大都（今北京）爲中心，後轉移到杭州並流傳到各地。從金末元初的元雜劇作家有128人左右，著名的有關漢卿、王實甫等等。

四、元曲的術語

要學習元曲必須要熟記元曲的一些基本術語，如果不知道，那麼在學習過程中就聽不懂。所以各位元曲愛好者需要花點時間瞭解，以後再講到元曲時，秋風就不會再作解釋了。

樂府——詩體名。指樂府官員從民間採集來的詩歌，也包括那些文人制作的詩歌。如《樂府新編陽春白雪》、《雲莊休居自適小樂府》、《張小山北曲聯樂府》等，皆以“樂府”指散曲。

傳奇——一是指唐宋人用文言寫作的短篇小說；二是指明清以演唱南曲爲主的一種戲曲形式；三指元雜劇，如周德清的`《中原音韻》、鍾嗣成的《錄鬼簿》、陶宗儀的《輟耕錄》。

北曲——宋元時期北方戲曲、散曲等所用各種曲調的統稱。北曲源於唐宋大麴、宋詞、諸宮調等傳統音樂藝術，並吸收了金元時期流行的民間音樂，包括漢族以及北方少數民族民歌的曲調。用韻以周德清《中原音韻》爲準，分陰平陽平上去四聲，無入聲。清人編訂的《九宮大成南北詞宮譜》所收北曲曲牌581個。

南曲——宋元時期南方戲曲、散曲等所用各種曲調的統稱，與北曲相對。南曲源於唐宋大麴、宋詞和南方民間曲調，用韻以南方語音爲標準（主要在江浙一帶），有平上去入四聲。清人編訂的《九宮大成南北詞宮譜》所收南曲曲牌1530個（包含集曲）。

南北合套——戲曲、散曲術語，是在一個套曲裏兼用南曲和北曲的一種體式。

宮調——我國古代音樂中樂律有十二律呂，即十二個半音階；音樂有七聲，即宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。其中任何一種爲主均可構成一種“調式”。凡以宮爲主的調式稱爲“宮”，以其他調式則稱爲“調”。

仙呂宮——古代戲曲音樂名詞，宮調之一，或稱爲仙侶調。根據《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬於仙侶調的曲牌，北曲有81只，南曲有294只（包括集曲）。且元雜劇第一折大都用仙呂宮套曲。

南呂宮——古代戲曲音樂名詞，宮調之一。根據《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬於南呂曲的曲牌，北曲有33只，南曲有178只（包括集曲）。且元雜劇第二折大都用南呂曲套曲。

中呂宮——古代戲曲音樂名詞，宮調之一。根據《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬於中呂曲的曲牌，北曲有56只，南曲有144只（包括集曲）。

黃鐘宮——古代戲曲音樂名詞，宮調之一。根據《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬於黃鐘宮的曲牌，北曲有55只，南曲有116只（包括集曲）。

正宮——古代戲曲音樂名詞，宮調之一。根據《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬於正宮（題作高宮）的曲牌，北曲有43只，南曲有120只（包括集曲）。

大石調——古代戲曲音樂名詞，宮調之一。根據《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬於大石調的曲牌，北曲“高大石角”、“大石角”有48只，南曲“高大石調”、“大石調”有160只（包括集曲）。

小時調——古代戲曲音樂名詞，宮調之一。根據《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬於小時調的曲牌，北曲有29只，南曲有74只（包括集曲）。

般涉調——古代戲曲音樂名詞，宮調之一。《九宮大成南北詞宮譜》改入黃鐘宮內。般涉調套曲，使用時間較少，大都在正宮和中呂宮套曲後段，作爲該套曲的結束部分。

雙調——古代戲曲音樂名詞，宮調之一。根據《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬於雙調的曲牌，北曲有113只，南曲有81只（包括集曲）。元雜劇末一折大都用雙調。

商調——古代戲曲音樂名詞，宮調之一。根據《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬於商調的曲牌，北曲有41只，南曲有163只（包括集曲）。

越調——古代戲曲音樂名詞，宮調之一。根據《九宮大成南北詞宮譜》所記載，屬於越調的曲牌，北曲有45只，南曲有110只（包括集曲）。

曲牌——曲調的名稱。有一定調子、唱法；字數、句法、平仄用韻都有基本定式，可以根據曲牌填寫新曲詞，從韻文文體來說，曲牌即爲此種文體的格律譜。曲牌與詞牌相似，但比詞牌更復雜，後面我們在深入講解。

套數——也叫“套曲”。劇曲和散曲（小令除外）中，由多種曲調前後連綴，有首有尾，成爲一套的，名爲“套數”。散曲中的套數，又稱“散套”。套數曲牌的排列次序大致有規律可尋。

小令——散曲體式之一。體制短小，元人又稱之爲“葉兒”。普通以一支曲子爲獨立單位，，但也有例外。如“摘調”、“帶過曲”、“集曲”、“重頭”、“換頭”等都是小令的特殊形式。

重頭——散曲中小令的一種特殊形式。凡是以同一曲調，重複填寫幾遍或幾十遍，甚至幾百遍，用韻互異，首位句法全同的，謂之“重頭”。

帶過曲——散曲中小令的一種特殊形式。小令本以一支爲限，但也可以兩支或三支曲調爲一個單位，兩個曲調間的音律必須銜接，故名“帶過曲”。

幺篇——戲曲、散曲術語。北曲中連續使用同一曲牌時，後面各曲不再標出曲牌名，而寫作“幺篇”或簡稱“幺”；南曲中同樣情況則寫作“前腔”。

尾聲——戲曲、散曲術語。套曲中最末一曲的泛稱。

煞尾——曲牌名。北曲黃鐘宮、正宮、南呂宮、中呂宮、大石調均有煞尾，又稱隨尾、隨煞尾。

煞——曲牌名。“煞”是“煞止”。北曲般涉調、黃鐘宮、正宮、南呂宮、商調、越調等都有“煞”曲，字數定格互有不同，都用在套曲的結尾部分，在末一曲尾聲或者煞尾之前。

隔尾——曲牌名，屬北曲南呂宮。據《九宮大成南北詞宮譜》所記載，其字數定格是七、七、七、二、二、七（六句），是南呂宮“尾聲”的一種格式，其作用是既可以將套曲的前後兩部分隔開，又起着轉折的樞紐作用。

正字——詞曲用語。詞譜、曲譜規定的定格字數。正字以外增加的字，稱爲襯字。

增句——戲曲用語。據吳梅《南北詞簡譜》，《漢宮秋》第三折中之<梅花酒>共有二十句，增句比定格所規定的句數還要多。

襯字——在曲調規定的字數以外，句中增加的字叫“襯字”。

曲韻——戲曲用語。曲韻與詩韻、詞韻不同。詞韻基本上是詩韻的變通。北曲用的是當時北方話音韻，沒有入聲，而分別歸入平上去三聲，但按照歌唱的需要，有些地方要平聲要分陰、陽，仄聲要分上、去。曲比詩詞韻要密，幾乎句句押韻，而且不管小令還是套數都是一韻到底，中間不能換韻。曲不忌重韻，同一首曲子中可以出現相同韻腳的字。

務頭——戲曲、散曲術語。一般認爲是作品中精彩、精闢或動聽之處。

關目——戲曲術語。劇本的結構、關鍵情節的安排和構思，表示劇本情節的新奇，以吸引觀衆。

關子——戲曲術語。指故事情節。現代曲藝中的術語“關子”指爲吸引觀衆而製造的懸念，當由元劇“關子”一詞得來。

折——戲曲名詞。元雜劇劇本結構的一個段落，每劇一般分四折，每折用同一宮調的若干曲牌組成一個整套，必須一韻到底，不能換韻。這種習慣用法的形成與元雜劇戲劇結構及情節發展的需要有關，也與各宮調的聲情有關。

楔子——戲曲名詞。元雜劇在四折以外所增加的獨立段落，多數是放在第一折之前，作爲劇情的開端，也有放在折與折之間，起銜接過渡的作用。

題目正名——戲曲名詞。元雜劇劇本結尾處總括全劇情節的對句。一聯或兩聯。對句的末句爲劇名全稱，全稱中截取前半或後半即爲劇名簡稱。