《長竿入城》文言文原文註釋翻譯
在我們上學期間，大家對文言文一定不陌生吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。那麼問題來了，你還記得曾經背過的文言文嗎？下面是小編精心整理的《長竿入城》文言文原文註釋翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
作品原文
長竿入城
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非聖人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
作品註釋
1.魯：魯國。
2.執：手拿着。
3.老父：老人。
4.聖人：才智超人的人.。
5.亦：也。
6.俄：一會兒，不久。
7.但：只是；不過。
8.計無所出：辦法沒有（可以想）得出來（的）。計：方法，計策。
9.遂：於是；就。
10.初：最初，剛開始。
11.以鋸：用鋸子。
12.依：按照。
13.中截：從中間斷開。
14.何不以鋸中截之：爲什麼不用鋸子從中間鋸斷再進入城門。何：爲什麼。
15.…者：……（樣）的人。
16.世之愚，莫之及也：世上沒有比這更愚蠢的事情。
17.依而截之：省略句，應爲“依之而截之”。
作品譯文
魯國有個拿着長竿子要進城門的人，起初豎立起來拿着它，進不去（城門）。橫過來拿着它，也不能進入（城門）。一點辦法也想不出。（過了）一會兒有個老人來到這裏，說：“我（並）不是才智高超的人，僅僅我見到的事情多罷了，爲什麼不用鋸子將長竿在當中截斷後進入城門呢？”（那個魯國人）於是聽從了（老人的辦法）將長竿子截斷了。世上沒有比這更愚蠢的事了。
作品道理
“執竿者”做事不懂思考，墨守成規，不知變通 。
“老父”還不如執竿者，自作聰明，亂指揮，卻把事情弄得更糟，給那人出了一個餿主意。其實只要斜着拿就好了。（長杆入城斜着拿？爲何不提於手中捅進城）
這個故事說明了兩點：
① 從不同的角度看問題，就會發現解決的辦法.
① 有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化爲小問題。
或者是還可以換一種角度來看：給出這個點子的人不先問明情況就出了一個點子，萬一這個長竿是要用的，這個點子就害了這個拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一頭朝着城門再過去。
自作聰明的人常常是愚蠢的，所以不能當自作聰明、好爲人師的人。
練習題
題目：
1.解釋句中的詞。
（1）.執：
（2）.俄：
（3）.老父：
（4）.截：
（5）但：
2.翻譯句子。
1.初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入，計無所出。
2.吾非聖人，但見事多矣！何不以鋸中截而入?
3.老父在勸執長竿者時，爲什麼要說到：“吾非聖人，但見事多矣！”？
4.有人認爲，魯人傻就傻在“依”字上，你認爲呢？
答案：
（1）拿着
（2）不久
（3）老爺爺
（4）截斷
（5）只
（1）起初豎立起來拿着它想要進城門，但不能進入城門，橫過來拿着它，也不能進入城門，他實在是想不出什麼辦法來了。
（2）我並不是聖賢之輩，只不過見多識廣，爲什麼不用鋸子將長竿從中截斷後再進入城門呢？
讓持竿人信服他
（3）這是在說持竿人做事不會思考，死板的循規蹈矩，不知變通 。這個故事意在告訴我們自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好爲人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。
作品含義
這篇文章刻畫出"計無所出"不知如何是好的執竿者的形象和"吾非聖人,但見事多矣"的自以爲是的老者形象.文章雖然短小,但語言精練簡潔,雋永傳神.《截竿入城》旨在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明.好爲人師的人.另外,虛心求教的人同樣也應積極動腦筋,決不能盲目的聽從別人的意見。
作品賞析
1.本篇出自我國第一本笑話集《笑林》（三國時魏人邯鄲淳作）。既嘲笑了執長竿的魯國人，笑他不知變通；更嘲笑了鋸竿入城的老父，笑他自作聰明，好爲人師。後者不僅可笑，而且有害。這個故事一直流傳到現在，清代《嘻談續錄》中的“捉糊塗蟲”便是從它演變出來的。
2.這篇文章刻畫出"計無所出"不知如何是好的執竿者的形象和"吾非聖人,但見事多矣"的自以爲是的老者形象.文章雖然短小,但語言精練簡潔,雋永傳神.《長竿入城》皆在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明.好爲人師的人.另外,虛心求教的人同樣也應積極動腦筋,決不能盲從別人的意見。
作者簡介
邯鄲淳，三國魏書法家。字子淑，潁川陽翟（今河南禹州）人。官至給事中。工書，諸體皆能。袁昂《書評》稱其書：“應規入矩，方圓乃成。”西晉衛恆《四體書勢》載其篆書師法曹喜，楷書取法王次仲，善作小字。並認爲蔡邕善書篆，“採斯、喜之法，爲古今雜形，然精密閒理不如淳。”邯鄲淳，善篆書，有名。衛恆《四體書勢》古文序雲：“自秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》 、 《春秋》 、 《論語》 、《孝經》，時人已不復知有古文，謂之科斗書，漢世祕藏，希得見之。魏初傳古文者，出於邯鄲淳”。
