《古人談讀書》文言文原文註釋翻譯

在我們平凡無奇的學生時代，大家都經常接觸到文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什麼樣的呢？下面是小編精心整理的《古人談讀書》文言文原文註釋翻譯，歡迎閱讀與收藏。

作品簡介《古人談讀書》是三則關於古人讀書的言論總編，從《論語》、《訓學齋規》、《曾文正公全集》三部文獻中總結古人讀書的方法。

作品原文

一

敏而好學，不恥下問。

知之爲知之，不知爲不知，是知也。

默而識之，學而不厭，誨人不倦。

——《論語》

二

餘嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

——[宋]朱熹

三

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘爲下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。

——[清]曾國藩

作品註釋

敏：聰明。

好：喜好。

恥：以……爲恥。

知：通“智”，聰明，智慧。

厭：滿足。

誨：教導。

謂：說。

漫浪：隨隨便便。

急：要緊。

蓋：在句首，發語詞。

斷：副詞，表示絕對、一定。

作品譯文

天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教爲恥。

知道就是知道，不知道就是不知道，這樣纔是真正的智慧。

默默地記住所學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道疲倦。

我曾經說讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看；心和眼既然沒有專注統一，卻只是隨隨便便地讀，那麼一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？

士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有志向則自己不甘心爲下流；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恆心則必然沒有幹不成的事情。有志、有識、有恆，三者缺一不可。

作者簡介

《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體爲主，敘事體爲輔，較爲集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱爲朱子。朱熹著述甚多，有《四書章句集註》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集註》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集註》成爲欽定的教科書和科舉考試的標準。

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國晚清時期政治家、戰略家、理學家、文學家、書法家，湘軍的創立者和統帥。

《古人談讀書》教學反思

這篇課文由三篇文章組成。這三篇文章都是以古文的形式呈現的`。第一篇選自《論語》，是對學習方法和學習態度的解讀；第二篇是朱熹的名篇，介紹的是讀書的方法；第三篇是曾國藩的文章，曾國藩通過這篇文章告訴我們，讀書要有志、有識、有恆，並從正反兩方面加以論證，證明三者對讀書人來說缺一不可，非常重要。在教學中，有以下收穫：

1、在教學過程中，注重教給孩子方法，我設計以讀爲主，整節課在讀書，誦讀，譯讀，悟讀，背讀。重點講解第一部分，通過誦讀，讀準字詞，讀通課文；譯讀，結合註釋，疏通文意；悟讀，解疑釋惑，體會道理；背讀複述故事，熟讀成誦四步法，教給學生學習文言文的方法。第二部分放手讓孩子們按照方法學習，由扶到放。把主動權還給孩子。

2、我充分調動學生學習的積極性，通過引導學生自主學習、合作探究的方式，把握課文內容，理解課文的含義，效果較好。

本課的文言文不是太難理解，只要結合註釋，學生大都能讀懂大意。因此，通過小組合作的探究學習，抓重點詞句的方式，理解課文的含義，教師簡單的引導，效果不錯。

3、在拓展環節，我引導學生把視線延伸到課外，收集了一些關於讀書的名言，讓學生進行積累。再蒐集其他古人讀書的故事，學習學習。

美中不足的是對個別同學的指導不夠詳細，課堂時間有些拖延，希望在今後的教學中有所改進。