答謝民師書文言文翻譯及註釋

《答謝民師推官書》是蘇軾所寫的一篇書信體文論，作者用生動簡潔、舒展自如的筆墨，稱讚了謝民師的詩文，並藉此總結了自己的創作經驗。信中指出，文章要如“行雲流水”、“常行於所當行，常止於不可不止,文理自然,姿態橫生”。這篇書信是蘇軾文學創作基本觀點的表述，答謝民師書文言文翻譯及註釋是如何呢?本文是小編整理的答謝民師書文言文翻譯及註釋資料，僅供參考。

答謝民師書文言文原文

答謝民師書

作者：蘇軾

近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎!數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。

所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠。”又曰：“辭達而已矣。”夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使瞭然於口與手者乎?是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好爲艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是類也。而獨悔於賦，何哉?終身雕篆，而獨變其音節，便謂之經，可乎?屈原作《離騷經》，蓋《風》、《雅》之再變者，雖與日月爭光可也。可以其似賦而謂之雕蟲乎?使賈誼見孔子，升堂有餘矣;而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚衆，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。”紛紛多言，豈能有益於左右，愧悚不已。

所須惠力法雨堂字，軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過臨江，當往遊焉。或僧有所欲記錄，當爲作數句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠，惟萬萬以時自愛。

——選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》

〔宋〕蘇軾

　答謝民師書文言文翻譯

最近我倆分別之後，多次承你來信問候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。我稟性剛直簡慢，學問迂闊，才質駑鈍，因事連年被摘，不敢再自居於士大夫行列。自從回到海北，見到舊日親友，也已經漠然如同隔代之人，何況與您平素沒有交往，還敢與您訂交嗎?您數次屈尊光臨，立談之間一見如故，使我萬分欣幸，意想不到，無法用言辭來形容。

您給我看的書啓、詩賦、雜文，我已讀了多遍。大作猶如行雲流水，原本無一定的形式，飄蕩流動，當行則行，當止則止，文理毫不做作，千姿百態，舒捲自如。孔子說：“說話不講究文采，流傳就不會廣遠。”又說：“言辭只求能表達意思就行了。”言辭僅要求能達意，好象是不講究文采，這是很不對的。要把握住事物的微妙處，真象拴風捉影那樣難。心中能把事物徹底弄清楚的，大概在千萬人中也找不到一個，而何況是要用口說和手寫把事物表達清楚呢?表達清楚的，這就叫“辭達”。言辭要做到能夠達意，那麼文采就運用不盡了。揚雄喜歡用艱深的辭藻來文飾淺顯易懂的意思，假如直捷了當地說出來，就人人都能明白了。這種寫作方法正是揚雄自己所批評的“雕蟲篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都屬於這一類。而他偏偏只對作賦追悔，這是爲什麼呢?終身經營雕蟲小技，而寫作《太玄》、《法言》時僅僅變有韻之文爲無韻之文，便稱之爲經，這可以嗎?屈原作的《離騷》，是《風》、《雅》傳統的再發展，即使與日月爭輝也不遜色。難道我們可以因爲它象賦而稱之爲雕蟲小技嗎?如果賈誼趕上了作孔子的學生，那麼他的學行已經足以“入室”了。而揚雄卻因他作過辭賦而貶低他，以至與司馬相如等同。象這樣淺陋的見解，在揚雄身上是很多的。這些話可以同明白人說，不能同一般人講，我因爲議論文章，所以偶然談到。歐陽修先生說：“文章象赤金美玉，市上本有定價，不是憑誰的`一句話就能論定價格的貴賤。”我囉裏囉索講了一大堆，對您未必有什麼好處吧，真是慚愧惶恐不已。

您索要惠力寺法雨堂的題字，我本來不善於書寫大字，勉強寫來終究不好，又加上船上地方狹窄難以書寫，所以未能遵命寫好。但是我將路過臨江，理當前去遊覽。或者寺僧要我寫一點什麼，我會寫上幾句留在寺院內，以安慰您的鄉土之思。今天到達峽山寺，稍作逗留後就離開。相距越來越遠，希望你千萬隨時珍重。

　　答謝民師書文言文註釋

詞句註釋

1、奉違：指與對方告別。奉：敬詞。違：別離。

2、亟(qì)：屢次。辱：委屈，謙詞。

3、具審：完全瞭解。審：明白。

4、受性：秉性，秉賦。剛簡：剛強質直。

5、學迂：學問迂闊。材下：才幹低下。

6、坐廢：因事貶職。累年：好幾年。蘇軾於宋哲宗紹聖元年1094被放逐惠州，紹聖四年改謫儋州，元符三年，始內調，前後達七年。

7、復齒縉(jìn)紳：再列入士大夫階層。

8、還海北：這是指徽宗繼位，蘇軾遇赦，自海南島貶所渡海北還的事。

9、左右：本指左右侍從的人，這裏是對人的尊稱。雅：素常，指舊交情。

10、見臨：來訪。

11、傾蓋如故：一見如故。傾蓋：《孔子家語》記孔子之郯，遇程子於途，並車對語，彼此的車蓋相依而下傾。形容偶然相遇卻如老朋友一般。

12、過望：出乎意料之外。

13、書教：這裏指書啓、諭告之類的官場應用文章。

14、質：這裏指體式。

15、文理：指文章的結構、脈絡。

16、文：文彩。

17、行：這裏指傳播。

18、辭：指語言。

19、夫：語首助詞。

20、疑若：懷疑。

21、妙：奧妙。

22、景：同“影”。

23、是物。此物，指所求得事物的奧妙。

24、蓋：大概是。

25、大可勝用：用不完。

26、揚雄：字子云，西漢著名學者。好：喜歡。

27、文：遮掩，粉飾。說：內容。

28、正言：直截了當地說。

29、雕蟲篆刻：雕琢字句的意思，比喻小技。蟲：蟲書，筆劃如蟲形的一種字體。刻：刻符，刻在信符上的一種字體。這是秦代八種字體中的兩種。

30、《太玄》、《法言》：均爲揚雄所著。

31、類：這一類(雕蟲篆刻的東西)。

32、獨：只是。

33、音節：指辭賦的用韻、講求聲調等。

34、經：揚雄仿《易經》作《太玄》，仿《論語》作《法言》，自以爲是“經”書了。

35、《離騷經》：漢王逸注《楚辭》，尊《離騷》爲經，稱《九章》、《九歌》爲傳。

36、風、雅：代指《詩經》。再變：風雅中一些抒寫憂怨之情的詩，漢人稱爲“變風”、“變雅”見《毛詩序》。蘇軾以《離騷》比附風雅，故云“再變”。

37、賈(jiǎ)誼：西漢著名的政論家、辭賦家，著有《新書》。

38、升堂有餘：入門、升堂、入室，道德學問修養由淺入深的三種境界。升堂，喻學問已達相當的深度。升堂有餘，就是已達到“入室”的極深造詣階段。《論語·先進》：“子曰：由也，升堂矣!未入於室也。”

39、以賦鄙之：揚雄因爲賈誼曾作過賦，所以輕視他。

40、司馬相如：西漢著名的辭賦家。同科：科，品類;同科，等類齊觀。

41、陋：識見低下。比：類。

42、歐陽文忠公：歐陽修，文忠是他的諡號。

43、愧悚(sǒng)：慚愧和恐懼。

44、須：需要。惠力：佛寺名。法雨堂：當爲惠力寺中的一個堂名。謝民師曾求蘇軾給惠力寺題寫“法雨堂”的匾額。

45、局迫：狹窄。

46、如教：照囑託辦。

47、方：將來。臨江：今江西省清江縣。

48、或：也許。

49、念親：思念父母。

50、峽山寺：即廣慶寺，在廣東省清遠縣，因山對峙江中，故得此名。

51、少留：稍稍停留。

52、愈遠：(離開您)愈加遠了。

53、以時：隨時。自愛：保重自己。