高中文言文原文和翻譯

文言文是高中語文裏比較重要的一項課文類型，下面是小編爲大家帶來的高中文言文原文和翻譯！

　　高中文言文原文和翻譯

蜀道難

原文：

噫，籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！

蠶叢和魚鳧是古蜀國的帝王，他們開國的事業何等茫然。從古到今四萬八千年，秦蜀二地從不通人煙。西面太白山上只有鳥飛的路線，可以通往峨眉山巔。多少壯士在地裂山崩中死去，然後纔有一條天梯似的棧道互相鉤連。

蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧方鉤連。

上有那駕着六龍的日車也要回頭的高峯，下有那奔騰澎湃的激流也要倒退的迴川。連高飛的黃鶴也不得過啊，猿猴要過也無法攀援。青泥嶺上路，盤旋又盤旋，百步九折繞山巒。擡起頭來不敢出大氣，手摸星辰頭頂天。只好坐下來手按胸口髮長嘆：“西行的人啊，你什麼時候回來呢？這可怕的蜀道，實在難以登攀！”

上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西遊何時還？畏途巉巖不可攀。

譯文：

噫，哎呀，好高啊好險啊！蜀道之難，難於上青天！

噫，籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！

蠶叢和魚鳧是古蜀國的帝王，他們開國的事業何等茫然。從古到今四萬八千年，秦蜀二地從不通人煙。西面太白山上只有鳥飛的路線，可以通往峨眉山巔。多少壯士在地裂山崩中死去，然後纔有一條天梯似的棧道互相鉤連。

蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧方鉤連。

上有那駕着六龍的日車也要回頭的高峯，下有那奔騰澎湃的激流也要倒退的迴川。連高飛的黃鶴也不得過啊，猿猴要過也無法攀援。青泥嶺上路，盤旋又盤旋，百步九折繞山巒。擡起頭來不敢出大氣，手摸星辰頭頂天。只好坐下來手按胸口髮長嘆：“西行的人啊，你什麼時候回來呢？這可怕的蜀道，實在難以登攀！”

【文言文的翻譯要求】

　　一、文言文翻譯的要求

翻譯文言文要做到“信、達、雅”三個字。“信”是指譯文要準確無誤，就是要使譯文忠於原文，如實地、恰當地運用現代漢語把原文翻譯出來。“達”是指譯文要通順暢達，就是要使譯文符合現代漢語的語法及用語習慣，字通句順，沒有語病。“雅”就是指譯文要優美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。

　　二、文言文翻譯的原則

在翻譯過程中，必須遵循“字字有着落，直譯、意譯相結合，以直譯爲主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯後語意不暢，還應用意譯作爲輔助手段，使句意儘量達到完美。

　　三、文言文翻譯的失誤形式

（一）不需翻譯的強行翻譯。在文言文中凡是國名、地名，人名，官名、帝號，年號、器物名、度量衡等，在翻譯時，可以原封不動地保留下來，不用翻譯，因爲這些詞一般都無法與現代漢語對譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉。

譯成：晉國侯王和秦國霸主包圍鄭國，因爲鄭國對晉國無禮。

（二）以今義當古義。有的詞語隨着社會的發展，意義已經變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉移，有的詞感情色彩變化，有的名稱說法改變。因此，要根據原文的語境確定詞義，且不可以今義當古義。下面幾例翻譯均是不妥的。

1、是女子不好……得要求好女。《西門豹治鄴》

譯成：這個女子品質不好……應該再找個品質好的女子。

2、使者大喜，如惠語以讓單于。《蘇武傳》

譯成：使者聽了很高興，按照常惠說的來辭讓單于。

3、（虎）斷其喉，盡其肉，乃去。

譯成：老虎咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，纔到樹林中去。

4、先帝不以臣卑鄙。

譯成：先帝（劉備）不認爲我卑鄙無恥。

這四句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病。例1的“好”屬於詞義擴大。在古代是指女子相貌好看，而現在指一切美好的性質，對人、對事、對物都可以修飾限制。譯句應改成“這個女子長得不漂亮”。

例2的“讓”屬於詞義縮小，在古代漢語中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責備”之意，而現在只用於“辭讓、謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應改爲“責備”。

例3的“去”是詞義轉移，由古義“離開某地”的意思，後來轉移爲“到某地去”。意義完全相反。譯句中的“纔到樹林中去”，應改爲“才離開”。

例4的“卑鄙”屬於感情色彩變化。在古代這個詞是中性詞，指地位低下，見識淺陋。現在是貶義詞，指人的行爲或品質惡劣。譯句中的以今義當古義，應改爲古義。

（三）該譯的詞沒有譯出來。例如：

以相如功大，拜上卿。

譯成：以藺相如的功勞大，拜他爲上卿。

譯句沒有把“以”譯出來，應當譯成“因爲”，也沒有把“拜”譯出來，應當譯成“任命”纔算正確。

（四）詞語翻譯得不恰當。例如：不愛珍器重寶肥饒之地。

譯成：不愛惜珍珠寶器肥田沃土。

譯句中把“愛”譯成“愛惜”不當，“愛”有愛惜之意，但在這個句子中是“吝嗇”的意思。

（五）該刪除的`詞語仍然保留。

例如：師道之不傳也久矣。

譯成：從師學習的風尚也已經很久不存在了。

譯句中沒把原句中的“也“刪去，造成錯誤。其實原句中的“也”是句中語氣助詞，起到舒緩語氣的作用，沒有實在意義。在翻譯時，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時，因爲沒有相當的詞可以用來表示它，應該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時應該從譯句中去掉，並在適當的地方加上判斷詞“是”。

（六）省略成分沒有譯出。文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來，但也有的省略成分必須翻譯出來語意才完全。如：

權以〈 〉示羣下，莫不響震失色。（司馬光《赤壁之戰》）

譯成：孫權給羣臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。

句中的“以”後面省略“之”，指代曹操的書信，而譯句中沒有譯出來，應該在“孫權”的後邊加上“把曹操的書信”，語言才顯得清晰完整。

（七）該增添的內容沒有增添。在翻譯時，有時爲了文句符合現代漢語習慣，必須增添一些內容，纔算恰當，如：

今劉表新亡，二子不協。

譯成：現在劉表剛剛死亡，兩兒子不團結。

在數詞“兩”後邊加上量詞“個”，語氣才顯得流暢。再如：

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三（次），才見到他。譯句中在數詞“三”後加上量詞“次”字。

（八）無中生有地增添內容。一般說來，文言文翻譯必須要尊重原文的內容，不能根據個人的好惡增添一些內容，以至違背原文的意思。否則，就會造成失誤，例如：

三人行，必有我師焉。

譯成：很多人在一起走，肯定有品行高潔，學有專長，樂於助人並且可以當我老師的人在裏面。

譯句中的“品行高潔、學有專長，樂於助人的人”原句中沒有這個內容，是翻譯者隨意加進去的，應刪去，才符合原句的意思。

（九）應當譯出的意思卻遺漏了。沒有把全句的意思說出來，只說出了一部分意思。例如：

子曰：“學而時習之，不亦樂乎？”

譯成：孔子說：“學習後要複習，不也是很高興的事嗎？”

譯句把“時”的意思漏掉了，應該在“複習”前加上“按時”二字，纔是意思完整的譯句。

（十）譯句不符合現代漢語語法規則。在古代漢語中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時，一般說來，要恢復成現代漢語的正常句式，例如：

求人可使報秦者，未得。

譯成：尋找人可以出使回報秦國的，沒有找到。

這個句子翻譯的不妥，因爲原句是定語後置，在翻譯時必須把定語放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：

尋找可以出使回報秦國的人，卻沒有找到。再如：

蚓無爪牙之利，筋骨之強。

譯成：蚯蚓沒有爪子和牙齒的鋒利，筋骨的強壯。

這個譯句沒有按定語後置的特點來譯，正確的翻譯應該是：

蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強壯的筋骨。