《漁父》教學實錄
師展示幻燈片1：
笑傲人世是一份何等的情懷，
衆醉獨醒是一種怎樣的悲哀，
兩千年前的湘江水畔，
他縱身一躍，定格成永遠的風景。
其熱血化作滔滔波浪，滋潤了整個民族的靈魂!
——他，就是屈原
師：有同學願意朗讀下這段文字嗎?
(同學們紛紛舉手，躍躍欲試，師指定一學生朗讀)
師：這位同學讀得怎麼樣?有沒有地方值得斟酌的?
生1：她的普通話很標準，但是要注意語氣和停頓。“他，就是屈原”這句中“他”之後的停頓要稍微長一點，這樣可以給人以思考和回味的空間。
師：恩，很好，那麼在語氣上要注意什麼呢?
生1：這段文字寫得美，很有詩意，我個人很喜歡。我覺得在讀的時候應該要有點氣勢，要讀出對屈原由衷的讚美之情。
師笑：那麼你可以給我們示範下嗎?
生1讀得很投入，語氣語調和感情把握得很好。讀完後同學們給予了熱烈的掌聲。
師：高一的時候我們學過屈原的《離騷》，同學們還有印象嗎?課前讓同學們蒐集了關於屈原的一些資料，有沒有同學願意給我們講解下?
生2：屈原，名平，字原。戰國時楚國人。我國偉大的愛國詩人和浪漫主義詩人。著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不朽作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。首創“騷體詩”，亦稱“楚辭體”。
生3：政治上，他提倡“美政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。後遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢爲秦兵攻破，滿腔悲憤，懷着珍愛一生的理想自投汨羅江而死。
師：剛纔兩位同學的介紹很精當，老師就不再補充了。下面來檢查一下預習的情況。
(幻燈片2-3展示重點文言實詞、文言句式，同學交流，教師點撥)
師：請同學們翻譯以下句子(幻燈片4)。
(1) 舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。
(2) 聖人不凝滯於物，而於世推移。
(3) 安能以身之察察，受物之汶汶者乎?
(4) 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?
(5) 滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
(師下堂巡閱點撥，然後對典型錯誤進行梳理指正)
師：給同學們兩分鐘時間，大家有信心背誦以上文句嗎?
生異口同聲說能，接着大聲朗讀背誦。
師：老師背上句，同學們接下句，我們一起來試一下好嗎?
同學們都能夠熟練響亮地背誦。
師：這篇文章的結構不是很複雜，簡要來說就是漁父和屈原的三次對話。下面我們來分角色朗讀課文，老師讀旁白，男同學讀漁父，女生讀屈原。
(師生共同朗讀課文，朗讀氣氛較好)
師：本文通過人物肖像、語言、動作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個截然不同的人物形象。請同學們結合原文分析兩者不同的人生態度。
教師板書“屈原”，學生找出對應的語句“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。”、“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”、“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃”。
師板書完之後請學生談談對以上文句的理解，並由此來分析屈原的人生態度。
師提示：請同學們先思考再發言。
生4：我覺得這裏的“舉世”和“衆人”不能解釋爲世人和所有的人，不是泛指而是特指，指楚國朝野中對屈原“美政”持反對態度，用讒言來排擠屈原致使他被逐的奸佞小人。
生5：我覺得不僅僅指這些奸佞小人，還指那些不理解屈原“美政”的人，屈原因爲自己的政治主張或者說理想得不到理解和實現而發出無奈的悲涼的感慨。
生6：屈原認爲自己的內心是潔白無瑕的，是一塵不染的，他堅持了自己的理想，他是值得人們去尊敬的。
生7：屈原不惜犧牲自己的生命來捍衛理想的尊嚴，我忽然想到了北大“數學才子”柳智宇，在世人看來他拒絕美國麻省理工全額獎學金，選擇出家的做法是不可思議的，其實我倒覺得沒有理想的人是可悲的，有理想的人生是幸福的。(有同學開始鼓掌)
師：這位同學非常善於思考和聯想，他的思考很有深度和見地。由此我們可以看出，屈原爲了自己的理想不願與世俗同流合污，寧爲玉碎也不爲瓦全。那麼漁父呢?
學生找出“聖人不凝滯於物，而能與世推移”、“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。教師板書以上語句。
生8：我認爲漁父的意思好像是在說屈原不會變通，勸他要改變心態。
生9：“滄浪之水”有一種寓意，是指世道。漁父是勸屈原要隨波逐流，隨遇而安，不要過於拘泥於外物。
生10：這裏的漁父是一個世外高人的形象，有點像楚國的狂人接輿，他們超然物外，顯得很灑脫。
師：這位同學的知識面很豐富，漁父和楚狂接輿的相同點在哪裏呢?
生10背：楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰!往者不可諫，來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與言之。趨而避之，不得與之言。
師：這位同學真了不起，能夠聯想到《論語》中的內容，而且能夠準確背誦。同學們同意他的觀點嗎?
生10：我覺得他分析得很有道理，屈原是積極入世的儒家思想，而漁父則是消極避世的道家思想。
師：如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那麼漁父就是一位坐看雲起時的隱者。由此我們不難看出，文中將兩個人物形象進行鮮明的對比，是爲了凸現屈原堅持理想，潔身自好;憂國憂民，堅貞不屈的崇高人格。
師：我們剛剛學習了《報任安書》，不妨也來做一個對比(幻燈片5展示)
屈原是否可以選擇
——像司馬遷那樣隱忍苟活，在自己的後半生實現他的理想?
——像漁父那樣超然物外，放浪形骸，享受山水田園之樂?
——或者選擇離開這個令他傷心的楚國，另謀高就，另棲高枝，去施展自己的政治抱負?
(問題拋出後，學生的思維很活躍，紛紛說出自己的觀點)
師靈機一動模仿節目主持人：歡迎各位網友和我們進行互動，對以上話題展開評論。
生11：老師，我們沒有電腦呀。
生12：老師，那你就是樓主了。
師笑：條件有限，你們就委屈下拿出紙和筆當成屏幕和鍵盤吧。
(學生拿出筆紙現場寫作，教師下堂和學生進行互動)
師：請各位網友不要忘記署上自己的網名，寫好後可以把“郵件”傳送到前面來。
師：老師來讀幾條網友的觀點(事先下堂挑選有代表性的觀點)
1樓(夢醒時分)：生亦死也，死亦生也。生死何物，爲黎民無所懼。富貴安逸，爲百姓皆可棄。
2樓(囧丫頭壞壞)：假如時光倒流，屈原選擇依舊。每個人都有追求自己理想的權利，屈原因自己的選擇而偉大。歷史無法假如，屈原無法複製。
3樓(欲蓋反而彌彰)：時勢造就了英雄，時勢造就了屈原;英雄亦能造就時勢，屈原成就了那個時代。他身上流着楚國貴族的血液，他不能向司馬遷一樣“隱忍苟活”;他身上揹負復興楚國的重任，他不能向漁父一樣“與世推移”;他心裏裝着憂國憂民的理想，他不能像張儀一樣掛六國相印。他註定就屬於那個時代，他沒有選擇，他唯一的選擇是對國家和百姓的愛。
4樓(思緒渾渾噩噩)：屈原具有高潔的人生品格和遠大的政治思想，不願隨波逐流，妥協世俗。他把人格和理想看得比生命更重要。“寧赴湘流，葬於魚腹之中”也不願“蒙世俗之塵埃”，以死來體現生命的尊嚴。司馬遷爲了成就大業，實現人生價值，在痛苦中選擇了隱忍苟活，發憤著書，昭示了生命意義。屈原和司馬遷一個選擇生，一個選擇死，一個以生踐志，一個以死明志。對後世產生了深遠的影響。
5樓(師作結)：作爲一個愛國主義詩人，他的一生註定要爲楚國操勞。寧爲玉碎，不爲瓦全的他有一顆堅定和勇敢的.心，爲了堅持理想寧死也不苟活。隱忍苟活、與時推移不是他的人生。他潔身自好，夢想楚國通過改革再次強盛，他憂國憂民一心只爲楚國，怎奈現實於他過於殘酷，命運於他過於不公。他願把自己的一切都寄託給楚國，這裏的一山一水，一草一木都是他生命的唯一。他生是楚國身，死是楚國魂。這就是屈原的價值所在。屈原，魂兮歸來吧!
師播放央視《詩歌散文》任志宏朗讀視頻，學生跟讀，在朗讀回味中結束本課。
板書設計：
漁 父
《楚辭》
屈 原
舉世皆濁我獨清
衆人皆醉我獨醒 寧爲玉碎
安能以皓皓之白 不爲瓦全
而蒙世俗之塵埃 (對比)
漁 父
隨遇而安 聖人不凝滯於物
與世推移 而能與世推移
滄浪之水清兮，可以濯吾纓
滄浪之水濁兮，可以濯吾足
教學設想：
這堂課的教學分爲三個環節進行，一是基礎鞏固，包括基礎知識的檢測落實，關鍵語句的理解背誦;二是文本研習，屈原和漁夫形象以及處世態度的對比分析;三是問題探討，屈原的精神價值探究。在教學目標上根據學情合理定位，首先抓重點實詞和關鍵句子，這是對文章進行深入探究的前提和基礎;其次在理解關鍵句子的基礎上分析屈原和漁夫的形象，並由此分析其處世態度;最後深入探討屈原的精神價值。在教學方法上主要採取對話式教學和問題探討式教學，講練結合，讀寫結合，師生共同探討交流互動。教學設計以學生的認知水平和認知規律爲基點，是一個由淺入深，由易到難，由表及裏，循序漸進不斷昇華的過程。
教學反思：
這堂課給我帶來的思考很多，其中主要包括以下層面：
一是怎樣的語文課纔算是一堂好課。執教高二(1)班的時候讓學生寫評論的環節，學生的思維的火花已經被點燃。看着學生認真思考，奮筆疾書，我真不忍心打斷，後面的預設也就沒有進行下去。要是以前我可能會被課件裏的預設牽着鼻子走，一堂課在機械匆忙地播放課件中就結束了。課堂是靈活多變的，是無法預設的。多媒體只是一個教學的輔助工具，工具應該是爲人服務的，是處於次要地位的，而學生的思維纔是主要地位。學生的思維是課件的主人，課件是學生思維的僕人。按照課件事先設計好的程序而不進行適時調整的機械課堂教學，看起來很完整，甚至是完美。這樣的語文課不一定是一堂好的語文課，把學生思維的火花點燃纔是好的語文課。
二是語文課要“三貼近”，符合學生的心理特點和認知特點。語文課要貼近學生的生活，貼近學生的心理，貼近學生的思維。稱學生爲“網友”，稱紙筆爲“屏幕”和“鍵盤”，稱交流爲“互動”。這些形式和名詞更能夠貼近學生的生活，極大激發了學習興趣和參與熱情。缺乏良好溝通和交流的課堂無疑是死水一潭，一廂情願。突出學生主體地位，構建和諧高效課堂的前提就是營造良好的交流氛圍，找準載體和切入點。因此在問題設計和提問方式上要充分考慮學生的認知特點。
