《新元史》卷九十一·志第五十八

　　○樂一

△制樂始示 登歌樂器 宮縣樂器 節樂之器 文舞器 武舞器 舞表 樂縣

元之樂制，雅樂施於郊廟，宴樂施於朝廷之燕享。雅樂之制有三：曰樂器，曰樂章，日樂舞。宴樂之制有二：日樂器，日樂儀。然所謂雅樂，本宋之《大晟樂》，乃方士魏漢津所者，善乎吳淵穎之言也。太常所用樂，本《大晟》之遺法也。自東都不守，大樂氏奉其樂器北大燕都。燕都喪亂，又徙汴、蔡。汴、蔡陷沒，而東平嚴侯獨得其故樂部人。國初，徵樂於東平，太常徐公典樂，奏於日月山，乞增宮縣、登歌、文武二舞，令舊工教習以備大禮。故樂戶子孫猶世籍河南，僅能肄其鐘鼓鏗鏘，不復究其義矣。吾因考求前代之樂，自和峴以下更六七人，而議論莫之有定。前日之宿縣者，未幾則倏已改鑄，或雲樂失之清，或雲樂過於濁，工冶卒且深厭其爐鞴鼓鑄之勞，則或和銅齊以濟之。當軒臨視，雖以老師宿懦，終不能必梧其銅齊之輕重·而徒論其銅律之清濁也。迨夫崇寧之世，魏漢津乃以蜀一黥卒，造《大最樂府》，遂頒行於天下，蓋謂古之制樂者，椎黃帝、禹得樂之正，何則，聖人之某賦上與天地陰陽爲一體，聲爲律，身爲度。故黃帝、禹之制樂，實自身得之，臣請以聖主中指三節三寸定黃鐘之律，中指之徑圍又據而定爲度量權衡。樂以是制，則臣將見其合天地之正，備陰陽之和，而得失金石清濁之宜矣。當是時，憔丞相蔡京神其說，先鑄帝鼐成，復造金石鍾虡，雕摟刻畫。蓋極後世之選巳。然以帝之指尺長，而樂律遂高，雖漢津亦自知之，嘗私謂其弟子任宗堯日：“律高則聲過哀，而國亂是不久矣。”嗚呼!漢津所制，豈復有加於和峴諸人所論之樂哉。然且至今沿襲相承，未聞有所改作，樂固不可以草創苟且而遂定也。雖然，崇寧之樂亦可變矣，蓋古之論樂者，一曰古雅樂，二曰俗部樂，三曰胡部樂，古雅樂更秦亂而廢，漢世惟採荊楚燕代之謳，稍協律呂以合八音之調，不復古矣。晉宋六朝以降，南朝之樂多用吳音，北國之樂僅襲北俗。及隋平江左，魏三祖清商等樂存者什四，世謂爲華夏正聲，蓋俗樂也。至是沛國公鄭譯復因龜茲人自蘇祗婆善胡琵琶，而翻七調，遂以制樂。故今樂家猶有大石、小石，大食、般涉等調。大食等國本在西域，而般涉即是般瞻，華言羽聲，隋人且以是爲太羽矣。由是觀之，漢世徒以俗樂定雅樂，隋氏以來則以胡樂定雅樂，唐至元宗胡部，坐俗部立樂工肄樂，坐技不通，然後爲立技。立技不精，然後使教雅樂，天下後世不復知古雅樂之正聲矣。自唐歷宋，大抵皆然，當《大晟樂》書之行教坊，色長張俁曾制《大樂元機賦》，論七音，六十律、八十四調，本不脫乎龜茲自蘇抵婆之舊。五行四十大麴，常行小令四部弦管，此非胡與俗之雜行者乎!宜雅樂之末易遽復也。古來律歷二事，更相爲用，太史郭公一嘗定歷，誠曠世所未有。予謂宜依古法，緹室葭灰，隨月候氣。天地之中氣既應，則鐘律之中聲當無有不應者，要在久而後驗，樂固不可以草創苟且而遽定也。嗚呼，崇寧之樂亦可變矣!吾又安得夫伶倫榮犭爰之徒，而與之論樂哉。

太祖入河西，徵西夏舊樂用之，其制末詳。太宗十年十一月，孔子五十一代孫衍聖公元措來朝，金之太常卿也。奏言：“今禮樂散失，金太常舊臣及禮冊、樂器尚有存者，乞收錄。“於是詔各處管民官，如有亡金知禮樂舊人，可並其家屬徒徙東平，令元措領之。十一年，元措奉命至燕京，得金掌樂許政、掌禮五節及樂工翟剛等九十二人。十二年夏四月，始命制登歌樂，肄習於曲阜宣聖廟。六皇后稱制三年，太常用許政所舉大樂令苗蘭詣東平，指授工人，造琴十張，一弦、三絃、正弦、七絃、九弦者各二。憲宗二年三月五日，命東平萬戶嚴忠濟立局，制冠冕、法服、鍾磐、筍蘆、儀物肄習。五月十三日，召太常禮樂人赴日月山。八月七日，郎中姚樞及魏祥卿、徐世隆等以樂工李明昌、許政、吳德、段揖、寇忠、杜延年、趙德等五十餘人，見於行宮。帝問製作禮樂之始，世隆對曰：“堯、舜之世，禮樂興焉。”時明昌等各執鍾、磐、笛、簫、篪、損、巢笙，於帝前奏之。曲終，複合奏之，凡三終。十一日，始用登歌樂把吳天上帝於日月山。祭畢，命驛送樂工還東平。按舊史《徐世隆傳》，世祖遣使至東平取登歌樂，世隆典領以行。末詳孰是。

三年，世祖居潛邸，命勾當東平府公事宋周臣兼領大樂禮官、樂工等人，常令肄習，仍令萬戶嚴忠濟依已降旨存恤。六年夏五月，世祖次灤州，下教命嚴忠濟督宋周臣以所得禮樂舊人肄習，宜如故事勉行之，毋忽。冬十有一月，命樂工老不堪任事者，以子孫代之，不足者以他戶補之。

中統元年春正月，命宣撫廉希憲等，召太常禮樂人至燕京，夏六月，命許唐臣等制樂器、公服、法服。秋七月十一日，用新制雅樂，享祖宗於中書省。禮畢，賜預祭官及禮樂人百四十九人鈔有差。八月，命太常禮樂人復還東平。二年秋九月，敕太常少卿王鏞領東平樂工，常加督視肄習，以備朝廷之用。初，大司農姚樞奏：“曲卓有太常雅樂，憲宗嘗命東平守臣輦其工人樂器，至日月山上，親臨觀之，飭東平守臣員缺充補，無輟講習。今請以東平府詳議官王鏞兼充禮樂提舉。“詔以鏞特兼太常少卿。三年，覆命鏞教習大樂。

至元元年冬十有一月，括金樂器散在寺觀民家者，先是，括到燕京鍾、磐等器，凡三百九十有九事，下翟剛辨驗給價。至是，大興府又以所括鍾、磐樂器十事來進。太常因言：“亡金散失樂器，若止於燕京拘括，似爲未盡，合於各路各觀民家括之。庶省鑄造。”於是奏檄各道宣慰司，括到鍾三百六十有七，磐十有七，錞一，送於太常。又中都、宣德、平灤、順天、河東、真定、西京、大名、濟南、北京、東平等處，括到大小鐘、磐五百六十有九。其完者，景鍾二鋪鍾十六，大聲鍾十，中聲鍾一，小聲鍾二十有七，編鐘百五十有五，編磬七，其不完者，景鍾四，鋪鍾二十有三，大聲鍾十有三，中聲鍾一，小聲鍾四十五，編鐘二百五十有一，編磐十有因。

三年，初用宮縣、登歌樂、文武二舞於太廟。先是，東平萬戶嚴光範奏：“太常登歌樂器樂工已完，宮縣樂、文武二舞末備，凡用人四百一十二，請以東平漏籍戶充之，合用樂器，官力置備。”制可，命中書省臣議行。於是中書省命左三部、太常寺、少府監，於興撣寺置局，委官楊天佑，太祝郭敏董其事，大樂正翟剛辨驗音律，充收受樂器官。丞相耶律鑄又言：“今制宮縣大樂，內編磬十有二蘆，宜於諸處選石材爲之。”太常寺以新撥宮縣樂工、文武二舞四百一十二人，末習其藝，遣大樂署命許政往東平教之。大樂署言：“堂上下樂舞官員及樂工，合用衣服、冠冕、靴履等物，乞行製造。“中書禮部移準太常博士，議定製度，下所屬製造。官縣樂器既成，大樂署郭敏開坐名數以上：編鐘、磐三十有六蘆，樹鼓四，建鞞、應同一座。晉鼓一，路鼓二，鞀鼓二，相鼓二，雅鼓二，祝一，敔一，笙二十有七巢和竽。損人，蘆、簫、龠、笛各十，琴二十有七，瑟十有四，單鋒、雙鐸、饒、錞、鉦、麾、旌、訂各二，補鑄編鐘百九十有二，靈壁百磬如其數。省臣言：“太廟殿室向成，宮縣樂器鹹備，請徵東平樂工赴京師肄習，以侯享廟。”從之，秋七月，新樂服成，樂工至自東平，敕翰林院定撰入室樂章，按中統四年至至元三年，皆以太祖爲第一室，故僅有七室樂章，是年始追尊烈祖爲第一室，故有八室也。大樂署編運舞節，俾肄習之。

冬十有一月，有事於太廟，宮縣、登歌樂，文武二舞鹹備。其迎送神曲日《來成之曲》，送神或作《保成》。烈祖曰《開成之曲》，太祖曰《武成之曲》，太宗曰《文成之曲》，皇伯考赤朮曰《粥成之曲》、皇伯考察合帶曰《協成之曲》，睿宗引《明成之曲》，定宗曰《熙成之曲》，憲宗曰《威成之曲》。初獻、升降曰《肅成之曲》，司徒奉俎日《嘉成之曲》，文舞退，武舞迸曰《和成之曲》，亞終獻、酌獻曰《順成之曲》，徹豆曰《豐成之曲》。文舞曰《武定文綏之舞》，武舞曰《內平外成之舞》。第一成象滅王罕，二成破西夏，三成克金，四成收西域、定河南、五成取西蜀、平南詔，六成臣高麗、交趾。詳見樂舞篇。

十有二月，籍近畿儒戶三百八十四人爲樂工。先是，召用東平樂工凡四百一十二人，中書以東平地遠，惟留其戶九十有二，餘盡遣還，復入民籍。

六年，詔太保劉秉忠與許衡、徐世隆等起朝儀。秉忠奏曰：“無樂以相須，則禮不備。”詔搜訪舊教坊樂工，得杖鼓色楊皓暗，笛色曹植，前行色劉進，教師鄭忠。依律運譜，被諸樂歌，六月而成，陳於萬壽山便殿，帝聽而善之，明年二月，秉忠奏以丙子觀禮。前期一日布綿?金帳殿前，帝與皇后臨觀，禮文樂節悉無遣失。