讀資本論全文的有感作文

《資本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關係歸結爲生產關係，將生產關係歸結於生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志爲轉移的自然歷史過程，讀資本論全文有感。

馬克思的剩餘價值理論作爲一種結合生產關係解釋分配關係的學說，不僅對剝削問題作了科學分析，也爲科學解釋市場經濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應得利益奠定了理論基矗但是，我們應該看到，目前它面臨着來自兩個方面的挑戰，一個是一些人試圖藉助西方主流經濟學的分配理論，否定剩餘價值論的學術成就;另一個是一些人將剩餘價值理論看成是不需要隨社會經濟條件變化而發展的自然科學理論，從而窒息了剩餘價值理論的發展路徑。

因此，針對上述挑戰做出迴應，深化對剩餘價值理論的認識，具有重大的理論意義和現實意義。對於剩餘價值論的本質解釋，馬克思在分析商品價值形成結構時，曾經提出過一個非常著名的公式：C+V+M。C是指生產資料包括設備、原料等的價值，V是以工資形式出現的勞動力的價值，M是以企業主利潤形式出現的剩餘價值。馬克思認爲，C作爲投入資本，只是把所購買的設備、原料等的價值轉移到新的商品中去，並沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值V，纔是創造出新價值M的唯一因素。

馬克思由此說明，企業主的剩餘價值或利潤，是由僱傭工人的勞動創造出來的，而這種創造過程並沒有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現象的描述實際上是實證和抽象兩種方法並用的，雖然剩餘價值理論未能確立，但並沒有影響《資本論》成爲工人的聖經，原因在於：

第一，剝削現象是客觀存在的，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創造的價值形象地說成，一部分是爲了彌補勞動力再生產的“必要勞動”，另一部分是爲資本家創造的“剩餘勞動”，非常直觀而且簡單明瞭，很容易使工人接受。

第二，馬克思雖然不是憑藉嚴密的邏輯力量證明了剝削現象的存在。但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實，這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩餘價值理論的科學性，從來沒有產生過絲毫的懷疑。

也就是說，馬克思的剩餘價值理論雖然失敗了，但他用實證的方法對剝削現象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實現了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得剩餘價值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產，只能絕對貧困下去，工人永遠是僱傭工人，兩者之間不存在轉化的條件，他沒有爲勞資關係互相轉化提供理論依據，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現象。按照瓊?羅賓遜的理論，財產的私人壟斷導致剝削的產生，壟斷條件如果發生改變，既可能使有的資本家因爲破產而淪爲僱傭工人，也可能使有的工人因爲勞動成果的積累而發展成爲資本家，她的理論既可以解釋勞資關係的對立，又可以解釋勞資關係的轉化。

在我國現實生活中，資本所有者與勞動者並不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關係中解釋剝削現象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說明以資本爲手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件爲手段的剝削，尤其是可以解釋貪官污吏憑藉手中的權力來攫取社會財富的“權力剝削”行爲，讀後感《讀資本論全文有感》。剝削是以一定社會的價值判斷爲基礎確立起來的經濟範疇。

在市場經濟條件下，剝削現象的產生雖然以不等價交換爲前提，但不等價交換現象不都是剝削現象。這是因爲，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人爲的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現的壟斷因素、供求關係變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現象都當成剝削現象。由於經濟行爲都包含着對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進行競爭這一點上，不能區分剝削與非剝削兩種不同的經濟行爲。

社會主義承認市場經濟中價格機制的調節作用，就必然承認在一定範圍內和一定程度上的不等價交換的合理性，亦即承認市場主體利用價格通過正當的壟斷和競爭獲得一定利潤的合理性，並在法律制度上予以保護。利潤作爲商品的成本與收益之間關係的表現，同時也體現着市場主體之間的收益分配關係，是市場經濟的特有現象，不是資本主義的特有現象。

如果消滅了利潤，市場經濟就不存在了。無須否認，肯定在一定範圍內和一定程度上不等價交換的合理性，就包含着承認勞動市場在一定程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在着買方壟斷因素的事實來看，這就等於承認一定程度的剝削現象存在的合理性，因而歷史地、發展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削範圍直至最終消滅剝削現象的長期發展過程。

按照現行的法律規範來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現象，在性質上不屬於不正當競爭的行爲，也就不屬於剝削現象，只有超出法律限定範圍和程度的不正當經濟行爲，才屬於不合理的經濟行爲。由於剝削是包含着道德標準的經濟範疇，只有根據不同的社會狀況或歷史階段才能作出準確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結果，而要根據時代的變化，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。

傳統意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關係，只要是以勞動市場的買方壟斷爲基礎的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵佔，只要勞動作爲商品來被動地出賣，本身就意味着剝削。從這個意義上說，解決勞動不該成爲商品的問題，徹底消滅剝削現象，是社會主義社會長期的歷史任務。剝削作爲對我國現實的一種經濟現象的理論描述，是以承認勞動買賣關係存在着不等價交換爲前提的，是指買賣勞動超過一定限度的不等價交換關係，勞動的買方壟斷不直接構成剝削，只有利用壟斷條件超過了規定的界限才構成剝削，這是現階段判斷剝削行爲的客觀標準。

社會主義的最終目標是消滅一切剝削現象，包括利用勞動市場的壟斷條件進行剝削的現象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成爲社會的主人，成爲名副其實的社會主體。社會主義現階段的目標，是把傳統意義上的剝削現象控制在一定的`範圍內，承認勞動市場一定程度的壟斷具有合理性，把超過規定界限的勞動市場的壟斷視爲剝削現象，並依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把理想與現實辯證統一起來的實際運動和發展過程。

在這一點上，我們不僅把社會主義作爲一種先進的社會制度去實行，將其看作前無古人的偉大事業，而且更重要的是，把社會主義當作一個從初級階段逐步發展到高級階段的漸進的歷史發展過程，不可能短期內就能達到理想的目標，最終消滅剝削現象必然要經過相當漫長的歷史階段和艱難困苦的奮鬥歷程。我國經濟學界關於馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關注是深刻雋永而又經久不息的。

總的來說，儘管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發展的方向是一致的，即在遵從科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產業的勞動是否創造價值，科技人員的勞動是否創造價值，企業主的勞動是否也有創造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成爲價值的源泉並不真正構成問題。幾十年來關於馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。爲“發展和創新馬克思勞動價值論”指明瞭方向，積累了大量豐富的理論財富，爲創新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。