《資本論》讀後感範文5篇

當認真看完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《資本論》讀後感範文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　《資本論》讀後感範文1

我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是彙集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。

一、勞動價值論

（1）價值：

它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關係，商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認爲商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做爲交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認爲從他的交換形式是從個別的偶然現象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產的不同階段。

（2）剩餘價值

隨着技術、勞動力和工具的發展人們製造商品已經滿足自己的生活，還有剩餘的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩餘價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現在的角度來看，延長工作時間的方法已經不適合了，現在國家的勞動時間已經規範化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩餘價值，還可以用工具革新，新的生產方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等等來提高工人們的勞動效率。

（3）資本的積累

資本積累就是把一部分剩餘價值轉化爲資本，它不是滿足資本家自己的嗜慾，他是爲了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產，剩餘價值可以分爲生產資料和可變資本，不是像《國富論》把剩餘價值都可以轉化爲可變的資本。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現象，一方造成生產過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪慾的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們爲這本書是爲資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。

二、社會總資本的再生產學說

他主要對社會總資本的再生產進行分析，將社會生產分爲：生產資料的生產和和消費品的生產，他認爲全部商品的價值總量是同價格總量相符的，，然後價值（社會的）可以變爲價格（個別的），這要經過一個相當複雜的過程。

三、關於地租

由於土地資源有限，大多數土地由少部分人佔有，所以土地資源面對工業化浪潮也是十分重要的一項，現在農民把一部分工資交給資產階級，自己卻當一個田戶，這是小塊土地所有制佔統治地位的國家的穀物價格低於市場價格所造成的，在資產階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產力的發展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規模的畜牧和科學的不斷擴大等等。

他的著作指導着我們社會主義國家的道路，也爲我們公民指導着我們自我價值實現的目的。

　　《資本論》讀後感範文2

一、馬克思勞動價值論的原創含義

勞動價值論就是指勞動創造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理資料，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一就是價值就是商品的社會屬性，它就是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關係；二就是創造價值的唯一要素就是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不就是價值的源泉，創造價值的勞動就是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不就是價值的源泉；三就是創造價值的勞動就是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作爲過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，就是徹底的一元價值論。

二、發展和創新馬克思勞動價值論的必要性

（一）馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件與現時代存在巨大的差別。

社會存在決定社會意識。任何科學原理都就是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產生於130多年前工業化初期的蒸汽機時代，而當時的生產方式、勞動形態、商品形式和財富構成等都與當今有着巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動形態主要表現爲體力勞動。工業化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小，勞動形態主要表現爲工場手工業和機器大工業生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質生產領域的體力勞動作爲主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域（服務貿易行業）的分析，但由於當時這些部門在整個社會生產中所佔的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿易時說：“資本主義生產在這個領域中的所有這些表現，同整個生產比起來就是微不足道的。因此，能夠完全置之不理”。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業化初期知識、科學、技術不夠發達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出爲主的、按時間計算的勞動就是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創新勞動在創造價值中的獨特作用加以系統論述。

第三，指揮、管理勞動還不能作爲獨立的勞動形態。工業化初期，隨着產業革命和生產力發展，一邊就是資產者財富的積累，另一邊就是無產者貧困的加深，資產階級和無產階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創立之初，應對的就就是無產階級和資產階級的尖銳鬥爭，勞動價值論創立的使命就就是揭示資本主義經濟制度的不合理性和被新社會制度代替的必然性。在當時，指揮、管理主要還就是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的就是結合在一齊的，而絕大部分勞動者就是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作爲創造價值的獨立勞動形態來研究。

（二）當代勞動特徵的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰。

隨着社會主義市場經濟進程的不斷推進，超多新狀況、新問題涌現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但就是，按照勞動價值論的原創含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由於都不直接創造物質產品，都不創造價值。這一原創含義，與現實經濟活動存在着巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰。

第一，服務性勞動。第三產業又被稱爲服務業，在第三產業從事的勞動可稱爲服務性勞動。第三產業問題，就是馬克思創立勞動價值論時爲了研究的方便而抽象掉的經濟現象。第三產業在社會主義商品經濟中的迅速發展，則就是馬克思未曾預料到的經濟現象。隨着社會經濟的發展，第三產業的發展程度已成爲一國經濟發展水平的重要指標。據統計，在西方發達國家和亞洲的一些新興國家，第三產業產值所佔的比重已達60%~70%。在我國，自改革開放以來，第三產業也得到了迅速發展，目前已佔到GDP的1/3以上，第三產業對GDP的貢獻率大大提高，成爲我國國民經濟比重日益增大的重要組成部分。第三產業的迅猛發展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務性勞動就是否就是生產勞動服務性勞動就是否都創造價值

第二，科學研究勞動。當代世界科學技術發展日新月異，個性就是在進人知識經濟、新經濟時代更就是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技創新潛力的大小、科技對生產的裝備應用程度和在經濟生活的普及程度，早已成爲決定一個國家綜合國力大小的重要因素。科學研究工作作爲勞動的重要形式，在生產經營中透過提高已有產品的生產效率或發明出新的產品，能夠創造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認爲所有科學研究方面的勞動都不創造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的用心性。

第三，生產精神產品的勞動。與當時資本主義發展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質生產勞動。馬克思也提過“精神生產力”這一概念，但沒有進一步研究和論述。現代經濟條件下，人們物質生活的消費得到了較大的滿足，消費結構從溫飽型向發展型和享受型轉變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產品的生產部門得到很大發展，也承擔着越來越重要的生產任務，生產精神產品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動就是一種艱辛的、探索性的複雜勞動，它創造了精神產品，而這種精神產品極大地滿足了人們對精神文化的僻求。對於作爲發展中的社會主義中國來說，應當把生產精神產品的勞動作爲重要的課題來研究和探討。

第四，經管管理勞動。隨着社會分工的發展，生產範圍擴大，產品日益精細、豐富，就越來越需要科學的組織與管理，經營管理勞動對國民經濟的發展起着越來越大的作用。個性就是在現代高科技時代，對管理的要求更高。現代經濟社會的管理者，務必具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比，管理活動就是管理人員從事的複雜勞動，管理勞動不就是一般的腦力勞動和體力勞動，而就是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅僅創造價值，而且隨着社會進步，其創造的價值會遠遠高於普通勞動者的勞動。

三、發展和創新馬克思勞動價值論的現實可行性

（一）勞動價值論中的經濟範疇會隨着現實的社會經濟關係的變化而變化。

馬克思同歷史上的經濟學家，特別是資產階級經濟學家在方法論上的重要分水嶺在於：馬克思認爲，經濟範疇是經濟現實關係的科學抽象，而隨着經濟的現實關係的變化，經濟範疇也應當相應發生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。因而，人們認識社會生產方式和經濟變化規律的範疇，也不是永恆的，而是處在不斷變化發展和否定的過程中。有些經濟範疇的內涵，會隨着經濟現實的變化不斷更新其內容和性質，有些經濟範疇只說明一定歷史階段的經濟現象，隨着歷史的發展，實質上它已不再適用，這時它只會作爲人們認識經濟現象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟範疇會代替舊的經濟範疇。

馬克思創立勞動價值論是立足於商品經濟社會的，勞動價值論是對商品經濟現實關係的一種理論反映。沒有商品經濟社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發展的歷史是長期的、有階段性的，這一發展過程必然決定着勞動價值論要隨着歷史發展不斷地向前推進。所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨着實踐發展而不斷髮展的科學體系，創新和發展馬克思勞動價值論是對商品經濟現實關係的一種確切反映，是科學體系發展的必然途徑。

（二）馬克思爲勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間。

馬克思有關生產勞動的論述對我們有很重要的啓示，爲發展和創新馬克思勞動價值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那麼勞動資料和勞動對象表現爲生產資料，勞動本身則表現爲生產勞動。”他接着說，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對於資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨着勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。爲了從事生產勞動，現在不一定要親自動手，只要成爲總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅是商品的生產，他實質上是剩餘價值的生產。”上面論述表明：馬克思關於生產勞動範疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的範圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認爲，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身……即同勞動獨有的特殊性毫無關係，也同勞動的這種特殊性藉以體現的特殊使用價值毫無關係。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有一定的使用價值（想象的或現實的）和一定的交換價值。”在今天社會主義條件下，隨着第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。

（三）我國學術界的五次爭論爲勞動價位論的發展和創新作出了歷史性貢獻。

建國以來的五十多年，我國學術界對馬克思勞動價值論的大範圍討論有五次，包括涉及“兩種含義的社會必要勞動時間”、“價值規律”和“生產勞動”等勞動價值論基本內容的前三次討論，以及20世紀90年代初期關於“價值創造源泉”問題、世紀之交由“深化勞動和勞動價值論認識”再掀熱潮的後兩次討論。

我國經濟學界關於馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關注是深刻雋永而又經久不息的。總的來說，儘管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發展的方向是一致的，即在遵從科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產業的勞動是否創造價值，科技人員的勞動是否創造價值，企業主的勞動是否也有創造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成爲價值的源泉並不真正構成問題。幾十年來關於馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。爲“發展和創新馬克思勞動價值論”指明瞭方向，積累了大量豐富的理論財富，爲創新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

　　《資本論》讀後感範文3

本次所讀的版本是郭大力和王亞南兩位老先生翻譯的，他二人也曾翻譯過《國富論》的。在此推薦想讀的朋友可以嘗試下。在20xx年上半年讀完《資本論》是一件意想不到的事情，原本以爲做不到的事情居然真的做到了，這就是持續行動的力量呀。通過四個月的讀書，結結實實讓我經歷了不一樣的'人生，《資本論》看透了社會的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以後拿出來再看一看應該會有不一樣的體驗吧。以下是算是《資本論》的一點體會：

1、提高對時間的感知

因爲從畢業後開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之，對時間的敏感度要比以往強了。而讀完《資本論》更是強化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。

做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的。《資本論》中對時間在勞動生產上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即剩餘價值。

對我們個人來說，一天就24小時，不能再多了，如何去分配是個問題。除了日常的工作學習外，是否有意識的對額外的時間做做規劃呢，我覺得每個人都應該考慮下這個問題。市面上有很多時間管理的課，但是我基本沒怎麼聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然後做調整來的實在。

一般我們會過分高估自己的能力，對時間的把控也不充分，往往是先慢後快。可以這麼來，想做事情，拿出自己的時間表，評估下時間消耗，有個大約的值，做完後記錄下，就知道自己花了多長時間，以後再做可以有一個參考，多次重複後就知道時間該如何分配了。但是不要急先開始，想好了再去執行，只要你不停下來，就會做完，《資本論》1700頁不就是這麼讀下來的嘛。

2、獲得內心的寧靜

讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢。

20xx年是我認真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠在一個讀不完的死循環狀態中。通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經典，經典書經過時間的淬鍊，能流傳於後世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認識比從媒體和那種暢銷書來的實在。就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經典書，讀點費腦力的書，我認爲這樣對於個人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那麼焦躁，也不那麼急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會爲了看到最後一頁瘋狂翻書（以前的壞習慣），腦袋中留不下一點讀過的內容。這是個過程，持續做下去必定會有提升的。

3、增加學習的慾望

俗話說，興趣是最好的老師。通過讀書，讓我感觸到了學習的快樂，對學習有深度知識的慾望更加強烈了。這本書翻譯的有些繞口，很多內容其實讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點不一樣的事情。學習能力的提升就應該是涉及而上，一讀就懂的文章知識密度應該是比較低的，不然不會那麼容易讀，而這對於個人學習能力的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學習的動力，事實上是做到了。

4、渴望腦力的增長

不知道是不是因爲書籍難度有點大，所以需要提高自己的理解力，4個月下來，對這種級別的內容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認知，娛樂性的都是浪費我的時間和精力，本來時間有限，鑰匙還在這上面消費，那我的認知資本不久越來越少了麼，怎麼去提高自己的腦力呢。

5、對深度交流的喜愛

讀書，交友，交流，是一件多麼快樂的事情。正好國家博物館還有關於馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。

《資本論》三卷內容概述：

第一卷從商品貨幣談起，講了什麼是商品，交換過程及商品貨幣流通，貨幣的資本化，絕對剩餘價值和相對剩餘價值工資及其蓄積過程等內容。這一部分在學生時代也學習過，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對剩餘價值中的分工與機械大生產，計件工資及計時工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開始都是通過很血腥和暴力的方式開始，像英國的圈地運動，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場景，還有殖民活動。

第二卷談到資本的形態變化及循環，貨幣資本、生產資本和商品資本是如何循環的，資本的週轉，最後說到了社會總資本的在生產與流通。資本因爲其逐利性，所以會不斷的投入再生產、不斷獲取更多的價值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高週轉率來提高資本的使用效率。對我們個人而言，買的東西要用起來，電子產品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來填充自己家的空閒，把自己手頭上能用的都用起來，不用的可以變賣，讓自己的資本轉起來，形成好的現金流就不怕事。

第三卷談到了利潤及利潤率，平均利潤，生息資本，地租等內容。利潤是剩餘價值的一部分，其最高限度就是全部剩餘價值，所以說，利潤率是小於剩餘價值率，小於剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發現了利息這一個神奇的東西，金錢是有時間價值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就佔用別人用這筆錢，最後還款的時候是不是應該付個使用費呢？利息可以說就是這個使用費了。如果放在時間這一維度上，那可是大大的滾雪球了，複利這一神奇的增長模式是一個奇蹟。

以上就是個人的讀書體會，自己寫的不一定對，也不一定好，寫下來全當是留下一個記錄，以後重讀會有新的體會，前後比對下，就知道自己的理解深度了。

　　《資本論》讀後感範文4

一次偶然，我發現了《資本論》這本書，於是我便把它買了回來。我喜歡讀着實體書的感覺，多讀點書總沒有什麼壞處。

兩週之後，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節裏研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而慄。儘管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那麼複雜的東西！以後的幾天，我一直試圖把我從它那裏得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便於記憶和思考。我不打算專業研究資本和經濟，所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》裏，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。佔整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過枝杆送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用於再生產，於是植物體便不斷長大。

無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或杆，財富最終落到資本家——葉子——的手裏，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。爲了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝杆亦隨之長粗，變長。原本小小的醜陋植物逐漸成爲一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大衆。問題在於，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

怎麼辦？不知道。

　　《資本論》讀後感範文5

曾經在大學圖書館看到整套資本論，落滿了灰塵，找了一本簡易讀本。擦掉灰塵，坐在圖書館書桌上粗略讀過。

讀馬克思資本論，其中主要一個基本理論就是剩餘價值路，這也是馬克思在十九世紀原創理論。剩餘價值理論在政治經濟學中也有詳細闡述，也包括馬克思對商品經濟的定義，資本主義本質的闡述等。

剩餘價值理論是馬克思政治經濟學主要內容之一，也就是說，剩餘價值是僱傭工人在生產過程中創造被資本家無償佔有的超過勞動力價值的那部分價值，也就是剩餘價值。

一百多年前，馬克思提出剩餘價值論，馬克思認爲，勞動分爲具體勞動和抽象勞動，並把剩餘價值分爲絕對剩餘價值和相對剩餘價值。

馬克思對剩餘價值理論進行了詳細闡述，也可以在政治經濟學相關書籍中讀到剩餘價值理論的有關闡述，很抽象。

舉個例子，剩餘價值就是資本家所佔有的那部分，比如工人用生產勞動工具創造了10元的產品，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無償佔有，這就是剩餘價值。

剩餘價值理論的基礎是勞動價值論，馬克思這個理論本質上是尊重勞動和人的勞動產品，體現了以人爲本。

馬克思以19世紀英國爲研究對象，通過人與人之間生產與分配關係的研究，對勞動者貢獻和應得利益做了分析，奠定了馬克思剩餘價值論的理論基礎。剩餘價值理論是研究人與人的生產和分配關係的社會科學，必然也會隨着社會經濟關係發展而逐步發展。

馬克思認爲，資本在發展過程中，形成了三種資本，即：產業資本、商業資本、借貸資本。剩餘價值要在生產中創造出來，在流通過程中才能實現，通過資本循環和週轉，實現剩餘價值，剩餘價值一部分轉爲投資，成爲資本積累，實現擴大再生產。

資本家僱傭勞動工人，做兩種勞動，一部分工作時間用來償還資本家所支付的工資，這一部分勞動，馬克思稱爲必要勞動，勞動者繼續工作，生產出的利潤被資本家無償佔有，這部分稱爲資本家剩餘價值。

剩餘價值理論是馬克思政治經濟學的核心概念，馬克思認爲，資本主義生產實質就是剩餘價值生產。讀這部分內容非常抽象，但也可以更好地理解馬克思對於剩餘價值的闡述。