迎親民俗四句趣話散文

“衣食足，禮儀興”。二十多年的改革開放，人們物質文化生活得到了普遍提高，結婚迎娶的禮儀上得到進一步重視。筆者想根據自己爲人所請而充當“押禮先生”的經歷，談談黔中迎親習俗文化與趣聞。

迎娶基本上由男方家組織迎親隊伍，並明確聘任“押禮先生”。迎親隊伍人員總數一般以六、八之吉利數字確定，而且男女都必須是雙數。“押禮先生”的職責：一是在起身時，檢查“禮信”是否齊備；二是到了女方家，負責按對方迎親風俗舉行儀式。黔中地區雖然不大，但各方各俗。不同的民族也有不同的風俗。爲此，到女方家舉行迎親儀式前，必須瞭解對方的風俗。瞭解的渠道，一是事前男方通過女方進行了解，掌握其俗，以便到時按規矩行事；二是迎親隊伍到女方家後，“押禮先生”通過觀察，找女方家主事之事，以謙虛之態度，主動了解對方風俗要求，以便見機行事。當然，這要求押禮先生機敏靈便，口齒伶俐，應對自如。

一

迎親隊伍到達目的地後，在進孃家院子之前，要注意按香、蠟、紙、火、炮，吃了、喝、穿、戴、用，雞、鴨隨後的順序，依次排隊前前往時女方家院中。看到迎親隊伍的到來，女方家一般都會搶先把門關好。要求交“鑰匙”（開門紅包）叫門，大多由準女婿站在女方的角度，從女方家最長一輩一直喊到最小一輩，叔伯姑舅，三親六戚都要喊到。這叫改口。在叫門的過程中，“押禮”先生一般都要配之以四句，歌以言之，雙襯托喜慶氣氛。說四句時，要求既押韻、順口，又吉利、喜慶。最好能聲圓氣潤而又節奏明快、響亮有力地烘托出一種熱鬧的喜慶氣氛。如果能隨機應變，取眼前之景，隨口吟唱的話，氣氛會顯得更加自然而熱烈。倘若遇上以“四句”爭雌雄的對手，還得從大局出發，從以和爲貴的角度，針對其所言，有策略地加以應對。也就是說一定要不忘以禮待人，以人品服人，以機靈勝人。

如果“押禮”先生不懂得以上禮儀及技巧，一般會被女方家的親戚朋友小看。曾經有這麼一幕：安順某地人到普定城關接親，男方家請了兩位從師大畢業、從教多年的某大學中文系老師作爲“押禮”先生，來我們的普定縣補郎鄉大田村接親。孃家人算是好說話的。先安排對方吃了飯，再安排舉行儀式。兩位先生站在堂上，不知所措地拖延時間。一個小時過去了，兩個小時過去了……他們以爲他們雖然不懂得儀式規矩，但只要拖到發親時間，孃家人總會發親。然而，見他們還是沒有動靜，孃家寨中一位年過花甲的老者出面，客客氣氣地對兩位“押禮”的教授先生說：“你們兩位先生，我提一個問題，你們能答出來的話，今晚上的事情我幫你們圓臺，如果答不出來，那我也就沒有辦法了”！兩位先生像抓到了一根救命稻草似的，相互看了看，自信地回道說：“快講，你老人家快講！看是哪樣問題？”老人慢條斯理地說：“請問你們兩位先生，山藥和洋芋一路種下去，哪樣先生？”這是一個以諧音爲隱含的二難選題，無論怎樣選擇，都是對他倆不利的。因爲在我們的這地方，山藥和洋芋，是傻子、蠢豬的代名詞。這一問，兩位教授先生你看我，我看你，面面相覷，不知如何回答復是好。要回答覆麼，這個二難選題，一旦回答就進了老者的圈套。不回答麼，面子上過不去，也會被告人小瞧。我是作爲孃家親戚前往的。我的父親也在場。看到這種場面，父親問我，假如我處於兩位教授的角度，我該如何回答？我說我幫人接的媳婦壹百多人次，不會遇上這種尷尬情況的。父親說如果今天我就處在兩位教授的角度，要咋回答？我想了想說：“這簡單。哪個都不出這個頭，就這老者出頭。所以可以這樣講：‘愛出頭的第二先生’或‘喜歡拋頭露面的先生’！這句話，一是避開二難選擇的圈套；二是巧妙地回答了對方；三是暗罵了對方！”父親想了想，點了點頭：“你還真想得出！”

二

在整個迎親過程中，“押禮”先生的司儀主要體現在“四句”上。一般來說，“四句”是禮遇、智慧的象徵，在一定意義上也體現迎親隊伍的素質。

從開門四句來講，比較通俗常用的有：

我們今天來迎親，門內門外喜氣盈；

快快開門把我們迎，金銀財寶滾進門。

迎親隊伍到門前，喜氣洋洋笑開顏，

快快開門把我們迎，榮華富貴萬萬年。

在普定，不少人對“四句”很有研究，因此，雅俗共賞四句不少，這方面的開門“四句”整理如下：

花開有主福雙至，門開有喜祿位升；

良辰吉日迎親時，大門一開萬事興。

迎親隊伍像太陽，一路歡笑喜洋洋，

快迎我信進福堂，從此親家兩輝煌。

迎親隊伍像條龍，來到孃家門外頭，

快開門來喜相迎，金銀財寶滾進門。

迎親隊伍來迎親，門內門外喜重重；

快把我們迎進門，時運如霞滿天紅。

孃家人啦聽分明，裏裏外外一家人；

規矩從來有分寸，親家人來快迎進。

良辰吉日來迎親，站在門外難爲情；

快快開門來迎進，才見孃家好爲人。

要個紅包當鑰匙，得了鑰匙快門開。

開門廣結好人緣，春風得意在眼前；

迎親隊伍像條龍，香蠟紙燭在前頭；

大門一開喜重重，供奉神靈降福祿。

歡歡喜喜來迎親，站在門外等迴音；

等到孃家把門開，人緣廣結財源進。

迎親隊伍真熱鬧，一路走來一路笑；

孃家快快把門開，財神光臨喜氣到。

三

把門叫開後，將禮物依次擡進女方家堂屋（或客廳）裏，等待孃家安排好後，會有人來請“押禮”先生上堂舉行儀式。如果“押禮”先生主動履行儀式，會被女方家視爲無禮行爲，會受到指責，甚至非難。用農村人的話來講，叫做“衝大尾巴草雞”（自以爲是的意思）！只要不違背常規，“押禮先生”謙虛而機智，根據情況，或主動了解孃家所在地方迎娶風俗，或多敬兩轉煙，或找準對象，多說幾句請教的、暖心的話，孃家人會告訴你如何行事，並在恰當的時候，安排其家族中德高望重的長輩或有文化的人站在堂屋（或客廳）菩薩（或“神”字）左側相陪，儀式從擺禮開始，也就是把兩張桌子拼合在堂屋菩薩前，把男方家拿去的禮物，依次擺上。擺禮時，四句多由孃家陪同敬神的先生開始。一般年長者多會以這樣的四句開口：

一張桌子四隻角，擺着穿戴與吃喝;

自從今晚擺過後，平安健康兩快活。

堂前擺禮我來說，擺着穿戴與吃喝；

自從今晚擺過後，子孫高中狀元多。

堂前擺禮有次序，XX聯姻天註定；

自從今晚把禮敬，家業興旺萬事順。

一個包籮四角方，裝來吃喝與衣妝；

自從今晚把神敬，富貴榮華兩相當。

但是，在青年一代之中，常把這樣的四句融入了一定的時代的內容與氣息，筆者蒐集、整理了這樣幾個四句：

吃喝穿戴擺滿桌，讓我來把四句說：

天地神明笑呵呵，良緣結就幸福多。

一張桌子四隻角，擺着穿戴與吃喝，

良緣締結春無限，共創輝煌定如願。

堂前擺了X張桌，禮物豐富不用說，

XX聯姻從此後，平安健康又快樂。

神前擺禮真分明，香蠟紙火喜氣盈；

吃喝穿戴樣樣有，榮華富貴有基礎。

爲了天下有情人，堂前擺禮來敬神；

同心同德共攜手，良緣結就永廝守。

一張桌子四隻角，福祿壽喜全擺着；

有情之人如百合，情意純潔幸福多。

方方正正一張桌，擺上喜訊我來說，

要得前途是錦秀，品德才能全講究。

婆家拿來紅禮信，擺在孃家神堂內；

誠心誠意把神敬，良緣結就兩富貴。

自由戀愛有講究，思想感情要滲透；

今日擺禮來祈禱,良緣結就兩白頭。

大紅禮信擺上桌，恭賀四句我來說：

良辰良緣結就後，勤勞智慧共白頭。

四

說了擺禮四句後，有的還要求將禮物一一點交女方家父母，這時，可如如下順序點交。

點禮：香蠟紙炮喜敬神，吃喝穿戴擺整齊：一方一肘請看清，招待親戚與貴賓；粑粑大小有兩堆，圓圓滿滿來迎親；大的共有16個，小的多得數不清；大紅蘋果三十六，又紅又甜多幸福；爽口麪條十六斤，順順利利皆歡心；糖果一盤共八斤，分享幸福交紅運；好酒八瓶看得真，敬了神靈敬衆親。衣褲鞋襪共兩套，稱心如意很不錯；耳環項鍊與戒指，都是上等足金貨；梳妝用品都備全，美化人生共百年。還有雞鴨籠中對，親家兩興同富貴。禮品樣樣都點到，喜神福神齊祝賀。

如果是在黔中東北、北部山區，舊俗也有其獨特有味之處。按舊俗，進門後要說的首先是：

X氏高堂，祖德興旺，

一不擇舉，舉手拜見；

親家門中，祖德宗公，

一不擇舉，舉手拜見；

親太親公；叔伯弟兄。

一不擇舉，舉手拜見；

親家門中，上鄰下舍，

姐妹弟兄，一不擇舉，

舉手拜見。

在某些地方，燃燭、點香、燒紙後，得說敬酒辭。而這敬酒辭，被社會上新的“押禮先生”結合現實加以改編了。只是保持象徵“月月紅”的十二句形式：

1、把酒來敬天，紫微高照永平安；

2、把酒來敬地，地生五穀養萬民；

3、把酒來敬國，科學發展享太平；

4、敬了X某氏門中列代祖宗，文武壯元出在子孫中，做了文官安天下，做了武官保太平。

5、把酒來敬親，永不忘高堂父母情；；

6、敬了師長酒一杯，文才武學傳住音；

7、一杯酒，敬家神，健康愉快又安寧；

8、酒一杯，敬了牛馬二王，喂牛餵馬都成羣；

9、敬了下壇土地，五上豐登萬事順；

10、再敬二位把門大將軍，保得福地生黃金，保得安寧滿庭春；

11、再敬親戚朋友，左右鄰居，熱情幫襯難報恩；

12、還要敬有情人，尊老愛幼，相伴相親，和諧一生。

五

緊接着是燃燭、點香、燒紙。每一個步驟，同樣需要配之以吉利的四句歌之，以示恭賀。舊俗中常用的四句有固定的格式，如：

一對紅燭婆家拿，拿到孃家神前插；

自從今晚插過後，榮華富貴兩家發。

婆家拿來蠟一對，拿到孃家把神敬；

自從良辰敬過後，家業興旺兩輝映。

一對紅燭亮真真，婆家拿來敬神靈；

孃家神前把神敬，興旺發達兩家人。

紅燭一對明又亮，婆婆家拿來插在孃家神龕上；

良辰吉日放光芒，良緣結就幸福生活地久天長。

黔中在迎親儀式上的四句，在有所繼承的基礎上，也有所創新：

燃燭：

紅蠟一對亮滿堂，滿堂輝煌兩吉祥，

XX聯姻好風光，攜手前程創輝煌。

一對紅蠟婆家拿，拿到孃家神前插，

燭光一笑兩家發，從此富貴加榮華。

一對蠟燭高高照，良緣成就共歡笑；

攜手前程共創造，父母跟前常盡孝。

一對紅燭照滿堂，裏裏外外喜洋洋；

天地神靈好心腸，成就姻緣幸福長。

一對蠟燭紅又亮，婆家拿來插在孃家神龕上；

良辰吉日大吉祥，從此兩家平安健康創輝煌。

大紅蠟燭亮晶晶，照得滿堂喜盈盈；

良緣結就在良辰，興旺發達兩家人。

大紅蠟燭竹爲心，竹本深山老林生，

合二爲一亮滿堂，滿堂喜氣幸福長。

紅燭一對亮晶晶，輝映良緣滿庭春；

自從今晚把神敬，福星高照萬事順。

大紅蠟燭園又園，點上紅蠟插神前；

良辰吉日話良緣，良緣結就到百年。

一對紅燭神前插，遙相輝映兩家發；

一對紅燭亮滿堂，良緣結就兩輝煌。

姻緣並非前身定，互助互愛要互敬。

紅燭一對有象徵，二人同心夢成真；

一對大蜡紅彤彤，神前點亮滿堂紅；

良緣結就志氣同，從此攜手共白頭。

大紅燭光照滿堂，勤勞智慧永不忘；

有情眷屬今團圓，家業興旺兩輝煌。

六

點香這一環節，按古老常規的通俗說法，其四句多是這樣：

孃家堂上把香敬，天地神明知我意，

良緣從此結成對，終生相伴永相敬。

堂前燒香來敬神，好事成雙在良辰；

良緣結就兩相敬，幸福百年萬事順。

一把高香婆家拿，拿到孃家神前插；

自從今晚來敬神，子孫高中北京城。

點把香來敬神靈，天地神靈聽分明：

自從今晚良緣結，福祿頭上添貴人。

黔中中青年一代，在此基礎上也新編了不少四句：

點上香火敬神靈，神靈降福兩家人；

成就一段好姻緣，幸福生活永綿延。

XX聯姻兩歡心，創造幸福情更深。

一把高香來敬神，祈禱言語聽分明。

誠心誠意來點香，供奉神堂我來講；

香菸縷縷齊向上，攜手奮發兩輝煌。

香火旺盛講禮讓，四季如春財源廣；

把香點在神龕上，禮義人家香火旺；

敬神點香誠爲上，祈求神靈降吉祥；

婚姻成就幸福長，同心同德奔小康！

香菸滿堂瀰漫，姻緣地久天長。

縷縷香菸不斷，人人喜氣洋洋；

燒紙的四句改革開放以前多是這樣：

紙錢本是竹木造，竹木原是深山生；

今晚燒化敬神靈，從此富貴兩家人。

一沓紙錢手中拿，手中拿來敬菩薩；

自從今晚敬過後，從此人財兩家發。

現在的普定人這一環節的四句也有所翻新：

天地神明聽我言，一沓紙錢敬周全，

天長地久好姻緣，無限風光在眼前。

紙錢敬化在神前，良緣締結心相連；

攜手輝煌兩情悅，歡度人生共百年。

婆家拿來一沓錢，燒化孃家神堂前；

良辰成就好姻緣，共創輝煌共百年。

紙錢一沓來奉獻，誠心禮敬天可鑑；

良緣結就共百年。同舟共濟永相伴，

紙錢本是草木生，機器造就爲人們；

敬天敬地敬神靈，吃喝富有禮儀興。

紙錢一沓敬神靈，天地神靈聽分明；

XX聯姻從此定，從此福祿增萬倍。

天地神靈本無影，心中自有神靈在；

燒化紙錢敬神靈，良緣美滿到百載。

紙錢本是一片心，一片誠心來祈禱：

心心相印兩無猜，幸福美滿共創造。

在黔中普定，除了四句內容有所創新外。尤其突出的是“敬神”歌，這是其他鄉鎮、甚至縣外很多地方所沒有的。古老的“敬神”歌有講究的是要按天地君親師、山神土地、福祿壽喜和合的`順序歌之。共十二句，取月月紅之意，以示圓滿。但普定人有了一些創新。從押韻、順口、吉祥、喜慶幾個方面，編排出了新的“敬神歌”。在新的“敬神”歌中，將“君”變爲“黨中央、國務院”，並融入了一些時代內容與氣息。敬神時，先找兩個杯子或碗，雙方“先生”各打開一瓶酒，開酒需有四句：

XX聯姻在良辰，開瓶好酒來敬神，

敬得福祿滿門庭，興旺發達兩家人。

然後，各朝一個杯子或碗裏倒酒，邊倒邊唱“敬神”歌。這裏，我們不妨縱向地對比，看看普定城關人的“敬神”歌：

舊式敬神歌：

一敬酒，一敬上天覆蓋恩；

二敬酒，二敬大地五穀情；

三敬酒，三敬君王恩賜深；

四敬酒，四敬高堂父母情；

五敬酒，五敬師道禮傳承；

六敬酒，六敬山神土地保四方平安；

七敬酒，七敬福神把福降；

八敬酒，八敬祿神祿位升；

九敬酒，九敬壽神八百春；

十敬酒，十敬喜神喜重重；

十一敬酒，十一敬和神，和睦幸福到白頭；

十二敬酒，十二敬合神，合心合意金滿鬥。

舊式的“敬神”歌，內容上有一定的順序，基本上可說是通俗語易記。新式的“敬神”歌有的在繼承了這一特點的基礎上，更換了相應內容。

新式“敬神”歌：

一敬蒼天，陽光雨露催生機；

二敬大地，生長五穀哺育情；

三敬黨中央，惠民政策像陽光；

再敬國務院，帶領人民奔小康；

四敬高堂父母，教女成人品芬芳；

五敬師長，傳道授業不圖報償，

六敬山神土地，保得平安四方利；

七敬福神，良緣結就，福氣滿庭；

八敬祿神，XX聯姻，祿位高升；

九敬壽神，百年長壽兩家人；

十敬喜神，攜手創業喜氣迎，子孫入學中舉進北京城；

第十一杯酒，敬和合二神，和睦相處圖發展，合二爲一創輝煌；

第十二杯酒，敬你我他，好日子還要靠大家。

敬神：

一敬天，陽光雨露恩如山；

二敬地，生長五穀大恩惠；

三敬黨中央，惠民政策像陽光；

再敬國務院，“三個代表”重實踐；

四敬高堂父母，情深義重撫育情；

五敬師長，傳道授業情義長；

六敬下壇土地，四方平安八方利；

七敬“福”神，福佑良緣新人；

八敬“祿”神，祿位連連高升；

九敬“壽”神，長壽春光永照臨；

十敬“和”神，和諧家庭無限春；

十一敬“合”神，合力同心奔前程；

十二敬三親四戚，感謝大家的關心與光臨。

七

在黔東南中，有的鄉鎮要先舉行儀式，再安排上菜上酒，招待迎親人員。而有的地方，大多都是先安排迎親人員吃飯，再舉行儀式。但是，迎親隊伍要想吃飯，還需拿個廚子“封封”給主廚之師傅，以表示對廚師辛勤勞作的慰問。否則，菜端上來，用碗蓋着，揭開一看便知，都是生的。想吃飯，“押禮”先生就要主動出場，巧配之以四句之歌，以闡明迎親人的敬意、想法、要求等。筆者對“求廚”四句蒐集整理的主要有以下幾首：

迎親隊伍很辛苦，肚子餓得嘰嘰咕；

師傅快把菜來做，以免餓得肚子痛。

小小紅包表敬意，嚐嚐師傅好手藝。

廚房師傅巧烹飪，揮汗如雨令人敬。

蒸炒炸煨煮，香氣透肺腑；

接親很辛苦，請上菜與酒。

迎親隊伍聞菜香，要請師傅快安排。

廚師先生聽我言，人逢喜事勝過年；

八

吃過飯以後，除了安排司機休息外，大多都是打牌、打麻將等時間。一般都要等過了凌晨二十四點後，迎親隊伍才能接起新娘起身告辭，以示前程越走越亮。於是就要有辭行歌。

辭行歌也有它的講究，我們不妨根據整理，看一看以下幾首，體會一下它講究在哪點？

一對蠟燭亮晶晶，迎親隊伍要起身；

孃家親人請放心，有情人幸福一生。

三星高照萬事吉，萬事吉祥家業興。

迎親迎得貴人歸，貴人頭上有三星，

良辰吉日平安路，春風相伴貴人歸；

貴人歸去良緣就，良緣結成幸福路。

此去還會常回轉，膝下盡孝到永遠。

辛苦養育爲哪般？男婚女嫁理當然；

好女喜嫁有情郎，好男喜迎賢慧女；

良緣結就兩家親，不忘孝敬養育恩。

兩情相悅心相印，此生幸福天註定。

說聲再見道聲別，平安歸去萬事吉；

天上雲低便有雨，人間情深便是緣；

此去親緣長江水，春夏秋冬流不斷。

一對蠟燭圓又亮，亮得滿堂喜洋洋；

洋洋喜氣呈吉祥，吉祥如意幸福長。

再見吧，孃家人，姑娘此去管金又管銀；

縱有家財千萬貫，不忘報答父母情。

現代迎親禮儀，多數都是婚姻雙方年輕人與父母商量妥當了的，一般都是按禮儀程序走。但在實際生活中，有時也不盡然。如果遇上孃家人出難題的話，“押禮”先生就必須有隨機應變的能力。

在黔中普定縣的城關鎮后街有一家，男方家在去的禮物上忘記了她家“花營菩薩”，少帶了一對蠟燭，於是就爲此而爭吵起來。這時候，“押禮”先生略思片刻，來了個四句：

花營菩薩大氣量，不把小事放心上；

天生一副好心腸，定叫良緣幸福長。

這個妙句一出，爭吵之圍迎然而解。

還有一家，看着自家女兒已懷身大肚、被逼着結婚的情況，女方父母很生氣，於是在敬“菩薩”時，其父說“押禮”先生不懂他們的風俗，爲什麼“敬神”歌中敬天敬地要在堂屋內？“押禮”先生靈機一動，回答道：“‘天地國親師位’你家把天地都寫在神堂上的，不在屋內在哪點？”這一回答讓他有些蒙了頭，於是，蠻橫不講理地說：“反正我不管，敬天敬地，要擡頭看到天，低頭看到地嘛！哪有這種敬法的？”“押禮”先生深知其怨，但還是沒有讓步，笑而對之：“乾脆這樣，你年長得多，你來幫敬，你來敬，更顯得敬重些。而且，作爲老人，你比我們懂得多，你看一下，天的嘴在哪點，地的嘴在哪點？直接擡去鬥着他們的嘴喝。”這話讓人要笑不是，要氣不是。在親戚的勸導下停止了爭論。“押禮”先生爭足了面子。

有的少拿一雙襪子也要爭一下，這時的“押禮”先生就說：

計劃生育政策好，一對襪娃子不嫌少；

相親相愛無爭吵，幸福前途無限好。

於是，大家一笑了之，皆大歡喜。

有的借舉行這些禮儀上鬥四句鬥智，圖熱鬧好玩。這個時候，總有一方要主動讓步，借臺階而下。有一次，“押禮”先生鬥不贏主人家請的先生，因爲都是年輕人，於是認輸道：

“孃家的先生四句多又好，說得我們對不了；有幸聆聽眼界開，見識增長已不少。”

同時又說：

“一張桌子四隻角，閒言亂語莫要說；客們本是來吃酒，划拳桌上不知哪個着（不知哪方先喝醉之意）！”

接着又補充道：“說四句依這邊的規矩，划拳就要依我們那邊的規矩了。我們選出六人，你們也選出六人對劃，凡參加划拳的人都要先喝上一小碗酒，允許換人，但來換的人也要喝上一碗再坐下來。”最後，接親的划拳喝酒得了贏家，兩相扯平，挽回面子。