端午幽思散文

端午節現在似乎只是個簡單的節日了，吃糉子，吃完了，端午節也就完了。端午節是中國傳統的節日，既然是傳統就還有着相應的文化。我們在過節的時候只忙着吃了，卻忽略了相關的文化。爲什麼要吃糉子？它有什麼背景？我們有着五千年的文明史，任何一個地方都可以挖出文化來，我們要靜下心來，去發掘，結合地方特點、時代特徵去創新！如果我們繼續忽視傳統端午文化，可能不久的將來連吃糉子的傳統也會丟了，現在不是有許多年青人都不知如何包糉子了嗎？因此有必要大呼一聲：捍衛端午……

農曆五月初五端午節，是我國最大的傳統節日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時爲“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

關於端午節的來源，時至今日至少有五種說法，諸如：紀念屈原說；記念伍子胥說；吳越民族圖騰祭說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。迄今爲止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。

端午節已過，相關的話題卻還很多，在諸多言論中，屈原和糉子是兩大熱門詞語。端午節當然與屈原有關，也是要吃糉子的，這是我們的老傳統，祖宗的東西，還是不要輕意丟棄的好。問題是，我們說了說屈原、吃了吃棕子，是不是就真正的明白了端午節，是不是就真的傳承了我們民族的文化傳統？

當然，不管端午節到底是起源於什麼，但端午節要紀念屈原和吃糉子，看來是沒什麼錯的。那麼，我爲何又說“端午節不只是念屈原、吃糉子”，是不是故弄玄虛呢？其實不然。之所以要說這樣的話，只是因爲今天國人對端午節內蘊的淡看和不解讓人感到痛心，更對端午節成了單純的口腹之慾感到無奈。

端午節之於中國人，其實遠遠並非只是念及一下屈原那麼簡單。我們爲什麼要紀念屈原？是因爲歷代中華民族對屈原愛國精神的敬服，以及對他爲理想不惜獻出生命的高尚情操的歌頌。國人歷來認爲“天下興亡，匹夫有責”，推崇“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的憂國憂民情懷，欣賞“還我河山”的豪邁與悲壯。這一切都說明中華民族對家國河山的民族大義看得很重。古人們創造了這些節日，來紀念這些憂國憂民，爲民族獻身的人，表達着自己的文化價值取捨觀。今人過這些節日，當然是對這種大義精神的延續和傳承。

說起吃糉子，就更是沒有絲毫的文化傳承可尋了。如今的糉子那可真是五花八門，極盡口腹之能事，糉子的口味變新了，我們對傳統的口味也變了。現在的人們，除了國家的法定節日和情人節等熱門節日，有多少人記得端午節？當然可能也是有不少人知道端午節，可又有幾個人明白節日背後的文化內涵？這就涉及到了傳統文化的傳承與保護的問題。端午節，我們都吃糉子，但我們中有多少人想到屈原的精神對於民族的意義，又有多少人瞭解糉子曾經所指代的先民的心靈家園和他們的心路歷程？所以，如果在每一箇中國人心中還不樹立對傳統文化的認知和保護理念，那麼，我們在背離民族傳統文化的同時，也會被民族傳統文化拋棄。

端午節本是中華民族爲紀念詩人屈原而來。但是，2004年中韓發生端午節申遺之爭，並以韓方最終勝出塵埃落定。在國人上下沉浸在端午節而美食的時候，韓國這一申報，實在是在心裏灑了一把鹽面。但我們也沒有必要爲韓國申報了我們的.節日而耿耿耿於懷，更多的是說明韓國也是我們中華的一個支脈吧。在這一事實面前，需要的是儘快喚醒我們對中國民族歷史文化的重視，對民族精神的宏揚，讓屈原熱愛祖國的思想在我們及下一代人中間能得到不斷的延續。

在這個日子裏，想說的是：屈原，人們會永遠記住你，爲了風雨中的祖國 ，在只膜拜權勢的人羣中，你的高潔，你的清白，在黑霧瀰漫的朝廷裏，你的正直，你的忠貞，在冷漠、誣陷、迫害交織成的羅網中 ，你不屈的《離騷》，你絕世的《天問》，在危急的祖國和受難的蒼生中，你不計個人的安危、榮辱，不嘆自己的流落漂零。

你痛苦的是被焚燬的故都 ，你抗擊的是狂風暴雨，你慨然地面對的是沉重的命運 ，你獨立於蒼茫的暮色裏 仰天長嘯 ，你穿行於荒草蓬蓬的湖畔低頭苦吟 .山河破碎，你的心破碎。

一道眩目的霞光 ，從汨羅江上騰空而起 ，穿越千年的時空 ，永不消毀。