淺談中國古代經典的“家風家訓”

重讀古人經典家訓，重立今人家教觀念，培植家風、修身齊家。在跨越時空的文化傳承中，這大概是古代經典家風家訓帶給今人的啓示。

　家庭是國家的縮影。

修身、齊家、治國、平天下，這是儒家思想傳統中知識分子尊崇的信條。

在我國古代，“人必有家，家必有訓”。作爲家庭或家族內部父祖輩對子孫後代的垂誡、訓示，家訓成爲儒家知識分子教育後輩的家庭教育讀物，也是中華民族傳統文化瑰寶中最具特色的部分。而運用家訓教誡家人、子弟在我國已有三千多年的歷史。

關於家訓的說法很多，有人做過統計和專述，有包括家範、家戒、家教、家規、家法在內不下70種說法，然而其中被使用得最爲廣泛的還是“家訓”。其形式有很多種，如訓誡、遺言遺訓、書信、詩歌格言警句、著作等等。

中國古代流傳下的家訓到底有多少？用“汗牛充棟”來形容毫不爲過。從先秦到明清，那些具有廣泛代表性，又是經典中的經典的家訓，即使是在現代也仍然聲名遠播。周公旦的《誡伯禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓》、李世民的《誡皇屬》、包拯的《包拯家訓》、歐陽修的《誨學說》、袁採的《袁氏示範》、朱柏廬的《朱子家訓》、李毓秀的《弟子規》等等，不勝枚舉。

家訓往往是由家庭中的長輩或有名望、有社會地位的子弟所撰寫，作爲爲人處事的準則傳授給家庭的子弟，教育家庭的子弟；也有的是由子弟追記長者之言、垂範後世的。

“一紙書來只爲牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”清代宰相張英的這首勸慰家人的詩廣爲傳誦。其中“讓他三尺又何妨”則幾乎成爲勸架的口頭禪，而其子張廷玉曆仕康熙、雍正和乾隆三朝，是清代前期知名的重臣。在中紀委網站刊登的《讓人三尺又何妨——安徽桐城“六尺巷”的啓示》一文中這樣寫道：“父子宰相爲官清正，心繫百姓，堪稱典範，應說是得益於張英的以身作則，言傳身教，得益於淡泊致遠、克己清廉的家風，得益於‘六尺巷’。”

關於孝仁禮義

家訓既是對子孫和後代的訓誡，又是家訓發佈者和作者本人一生的寫照。在我國古代，其內容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的`傳授、爲人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。而它要告誡子孫的無外乎是有關孝仁禮義的人生哲學，小到治家，大到治國。

司馬遷能最終寫出被譽爲“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》而名垂青史，這其中離不開其父司馬談的家訓和價值觀，即對“孝之大者”的理解。

司馬談的學識用現在的話說是學富五車。他的才學贏得了漢武帝的賞識。漢武帝專門爲他量身定做了一個官職：太史令，掌管天時星曆，還職掌記錄，蒐集並保存典籍文獻。如此受上級領導青睞，司馬談自是對漢武帝感恩戴德又盡職盡責。

司馬談認爲，自孔子死後的400多年間，諸侯兼併，史記斷絕。當今海內一統，明主賢君、忠臣義士等的事蹟，作爲一名太史而不能盡到寫作的職責，其內心十分惶懼不安，爲此，他非常希望司馬遷能完成他未竟的大業。

於是，在臨死的時候，司馬談拉着兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書，並認爲這是“大孝”，他說：“且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者。”

有了這樣的家訓，司馬遷終不辱使命。

值得一提的是，在浩瀚的歷史長河中，有這樣一部家訓，被歷代推崇，甚至被認爲“古今家訓，以此爲祖”。這就是南北朝時期顏之推的《顏氏家訓》，它反覆被刊刻，雖歷經千餘年而不佚。

《顏氏家訓》中，今人最爲熟悉的就是那句“積財千萬，不如薄技在身”。實際上，該書共有七卷計二十篇，各篇內容涉及的範圍相當廣泛，但主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、爲學等。當然這部書也是用來訓誡子孫的，但其意義又不僅如此。

如他提倡學習，反對不學無術；認爲學習應以讀書爲主，又要注意工農商賈等方面的知識；主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際等。

書中許多名句至今一直廣爲流傳，如：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”“積財千萬，不如薄技在身。”至今讀來仍有意義。

與《顏氏家訓》齊名的是袁採的《袁氏世範》。該書是很多私塾學校的訓蒙課本，被歷代士大夫推崇，並奉爲至寶。

生年不詳，卒於1195年的袁採，官至監登聞鼓院，類似負責信訪接待之事，其人爲官剛正。

袁採屬於才德並佳之輩，在任樂清縣令時，他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，於是撰寫《袁氏世範》一書用來踐行倫理教育。

值得一提的是，該書並不是板起面孔說教，而是深入淺出，娓娓道來，如話家常。書中有許多句子十分精彩，如“小人當敬遠”“厚於責己而薄責人”“小人爲惡不必諫”“家成於憂懼破於怠忽”“黨人不善知自警”等等。

家庭教育的特色

自古以來，家訓、家風的話題就是每個家庭繞不開的永恆主題。制定家訓或家規既是古代家庭教育的特色，又對現代家庭教育具有顯著的借鑑作用和指導意義。

事實上，自出現時起，古代家訓就有着明確的指向，包括訓導教育子女成人成才，實行家庭的自我控制，確立良好的家風等。家訓和家風又有着密切的聯繫，家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果。

晚清名臣曾國藩對後代的教育相當重視，雖然他貴爲朝廷的要臣，但他並不希望自己的兒子成爲“官二代”。他教育兒子要成爲“讀書明理之君子”。咸豐六年(1856年)九月二十九日，他寫信給九歲的兒子曾紀鴻說：“凡人多望子孫爲大官，餘不願爲大官，但願爲讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。”

如何作爲一個君子，曾國藩教育兒子說：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰……爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起……爾宜舉止端莊，言不妄發，則入德之基也。”讀書與做人，實質是相容幷包的。通觀曾國藩的一生，其言傳身教對於曾氏家族的兒孫成才，以及家族可持續發展都奠定了紮實基礎，值得今人借鑑。

在新星出版社出版的《父子宰相家訓》輯中，記錄了張英、張廷玉父子二人所著的《聰訓齋語》和《澄懷園語》。這父子二人所著的家訓被認爲是中國歷史上最具成效的家訓經典，修身齊家的典範，傳誦不息。這些家訓至今讀來仍受益匪淺，以至於中紀委的網站也出現“讓他三尺又何妨”的名句，爲官清正，心繫百姓，淡泊致遠，克己清廉，仍是當代爲官從政者的榜樣。

可以這樣說，這些源遠流長而又獨具特色的家風、家訓，既成爲家庭教育的範本，又成爲中國傳統文化得以延續的重要載體和媒介，因而也經受得起時間的考驗，最終得以千載流傳。

解今人之困惑

文化學者張頤武曾說：“家風，講究的是耕讀爲本、詩禮傳家。通過家風、家訓教導後輩，潛移默化地傳達社會規範。《顏氏家訓》《朱子治家格言》《曾國藩家書》等，含有大量教育族中子弟如何與人相處的道理。這些著作中包含着一些永恆的價值，對我們今天的家風傳承依然有用。”

今天我們應該怎樣看傳統？如何引導孩子正確看待貧和富？如何當一個與時俱進的父母？品德修養與學習好，哪個是孩子的基本配置？如何解決孩子的厭學情緒……

幾乎所有的這些現實中存在的問題和困惑，都可以在我國古代大量歷史名人的教子故事及其成功經驗、失敗教訓中找到答案。

古代的家訓和家風，既給今人提供了豐富的家教知識，又給今人提供了思路和啓迪。

即使歷史的車輪早已跨越千百年，然而，這些經典的家訓和家風所反映出的價值追求並沒有過時。它仍然能在古人的智慧與今人的困惑之間架起一座橋樑，達到借古人之智慧解今人之困惑之目的。