古代名人林則徐的家訓家規家風故事

導語：家風，又稱門風，是一個家庭或家族多年來形成的傳統風氣、風格和風尚，承載着一個家庭或家族的生活方式、生活態度、文化氛圍、理念、價值觀和人生觀等，一個家族家風的建構，對塑造孩子的成功與否、家庭的生活方式的好壞、家族人在社會的地位起着決定性的作用。下面是關於古代名人林則徐的家訓家規家風小故事，歡迎閱讀。

西方有句諺語：“兩百年才能培養一名貴族。”這裏的“貴族” (nobleman)，也可譯作“高貴的人”“高尚的人”，是指真正集仁義、智慧、才能、勇敢等品質於一體的精神化身，而不是指身份。身份的高貴並不等於精神高貴。所謂“君子之德，五世而斬”，沒有高貴的精神，再顯赫的家族，都有沒落的時候;而有了高貴的精神，再卑微的家族，也能出真正的“貴族”。歷史巨人林則徐，無論在身份地位上，還是精神上，都可以算是一位真正的“貴族”了。然而，林則徐的家庭，卻是福州城裏再普通不過的一介平民之家。這樣一個毫不起眼的普通人家，如何養育出如此了不起的人物?這是個值得探討的問題。

　　志節高清的書香之家

上世紀60年代，臺灣有一本被稱爲“確立新傳記的典範”的《林則徐傳》，作者是林則徐玄孫林崇墉。他概括林則徐成長的家風特點和林公本身的性格，竟是兩個字：”恬淡。”乍一看，這兩個字與林則徐官高權重、叱吒風雲的傳奇人生，多少有些反差;但細想之，卻透着極深的哲理。諸葛亮曾有教子名言：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”林公之“志”，林公精神境界之“遠”，何嘗不是從淡泊寧靜之處求之!

林家之淡泊，首先發自對於書香的執著。據林崇墉先生追述，林家“歷代固守儒業”，林則徐祖父是個廩生，長期飄泊在外教書謀生。由於“家口浩繁”，家境日漸拮据。到林則徐父親林賓日手裏，已是“家無一尺之地，半畝之田”，落到社會貧困階層的地步。林賓日沒有因貧困而喪志，固守儒業，日夜苦讀，希望通過科舉途徑振興家道。他的文才在鄉里頗有名氣，但在科場卻屢試不順，29歲才考中秀才，補了廩生，後來便再也考不上舉人。一直到4l歲，由於過度用功，患了“眼疾”，才被迫放棄舉業。從此“孜孜於教誨子弟、成就後學之事”，把讀書進取的夢想，寄託到下一代身上。儘管生活極其艱辛，有人勸他讓林則徐改圖他業以佐家計，他總是笑而不答。對於造就後代成器，他有獨到的見解。他說：“《易》以養蒙爲聖功，養之時義大矣哉。養其廉恥，使達於奇袤;養其天真，庶免於澆薄。夏楚收威，特其偶耳;若習焉，有不生玩者乎?”。

林賓日教子，有自己的一套方法。林則徐從小就有較高的天賦，4歲時，林賓日便把他帶到塾館，抱在膝上開始啓蒙教育。有人質疑是不是太早了，林賓日回答：“非欲速也，此兒性靈，時有發現處，不引之則其機反窒，此教術之因材而施者耳。”他教學極有耐心，“諄諄然、循循然，不激不厲，而使人自樂於向學”，還特別注重身教，“講授書史，必示以身體力行近理著己之道，罕譬曲喻，務使領悟而後已。”據林則徐回憶，他小時從未受過父親打罵，連大聲呵斥都絕少。

如此溫文爾雅，沒有深厚的修身養性功夫和非凡的定力，是很難做得到的。林則徐說“府君在庠序二十年，不妄與一事，不妄取一文”，絕不沾染社會的醜惡習氣，更不貪圖不義之財。當時考秀才必須由廩生保送，有個“身家不清”的人送來很厚重的禮物，請林賓日出具保送。林賓日問他，爲何不請他人保送?回答說，因先生一向信譽好，若出具，沒有人會懷疑我。潔身自好的林賓日最不屑摻雜這種事，回絕了他。還有個同鄉出重金聘他當家庭教師，林賓日也因其品行不端而拒絕，反映出他安貧樂道的恬淡性格和道德意志。

林賓日能夠甘之如飴地堅守自己爲人處事的原則，與其妻陳帙的配合是分不開的。陳氏也是出身書香之家，嫁到林家時，林家“家無立錐”，還欠有許多債務。“當時貧簍之狀，有非恆情所能堪者”。但陳氏從不怨天尤人，而是勤儉持家，相夫教子。林則徐從小孝順，看到母親辛苦，曾提出要爲父母分擔生活重擔。母親總是說：“男兒務爲大者遠者，豈以是瑣瑣爲孝耶!讀書顯揚，始不負吾苦心矣。”可見，陳氏也有不同尋常的見識和守貧礪志的毅力。

林賓日夫婦的高潔志尚和對物質生活的超然態度，並 不是在困窘之中才如此，而是一以貫之，終生不變。後來林則徐當了大官，屢次要把父母接到身邊奉養盡孝，他們總是以過慣了家鄉的平凡生活爲由而不往，林父還賦詩“江湖遠涉煩舟楫，菽水長留勝鼎鍾”以表心志。林母怕拂了兒子美意，曾短期就養，也仍是“珍食必卻，美衣弗御”。她說：“一身之福有幾，奈何遽欲盡之?但以分賙三黨之貧乏者，不尤愈乎!”

這種超然物外，志存高遠的家風，體現了儒家“威武不屈，貧賤不移，富貴不淫”的境界，對林則徐的成長，起着潛移默化的“身教”作用。

　　樂觀融洽的仁愛之家

林家雖承受着沉重的生活壓力，家庭氣氛卻極其融洽歡樂。這在很大程度上要歸功於林則徐母親陳氏的維持。陳氏在林家最困難的時候嫁過來，從未抱怨過日子艱難。爲了支持丈夫專心舉業，她常常暗地裏自己餓肚子，還做出吃飽輕鬆的樣子。不久，林賓日考取秀才，生活纔有些改善，但隨着子女的增添，日子很快又艱難如故。陳氏操持着一家人的吃穿，教育子女互推互讓，面對困窘，一家人過得和和氣氣，保持了健康的心態，絕無爭執和悲慼情調。

筆者曾聽林則徐五世孫女林子東先生講述，林家後代曾長期保留兩件象徵性的東西：一盤素炒豆腐和一盞兩根燈芯的油燈。那是林家樂觀向上家庭氛圍的物證。據說，有一年除夕，鄰居聽見隔壁林家歡天喜地地在吃年夜飯，好奇地從矮牆上探望過來，所見到的卻是這一家大小十多人，圍在一起津津有味地享受唯一的一大盤素炒豆腐!林家夜間照明，也依賴唯一的一盞油燈，平時一向只放一根燈芯，到了大年夜，才加點一根，過年的喜慶氣氛，便被熊熊地燃了起來。後來林則徐顯達，林家過年自是不可同日而語，但那盞油燈和一盤素炒豆腐，一直被持續作爲林家年夜飯的保留節目，以紀念往日的艱辛和家人之間的團結和睦。在油燈下吃着素炒豆腐，林家人總要談論起先祖文忠公的種種德行，重複他老人家的遺訓，教育年輕後輩要把林公精神代代傳續下去。

和睦家風需要愛心的滋潤，子女成才更需要愛心的澆灌。林賓日夫婦極富愛心，爲人厚道，他們的愛心不但施之於子女，而且推及宗親、鄉里和學生。林賓日所教學生，有的因家貧無法赴考，他就以自己微薄的束脩，予以資助。他“生平尚風氣，重然諾，視人之急猶己。家雖至貧，而三黨疾病死葬，靡不竭力解難，忘乎其爲屢空也”。甚至出門在外，“遇旅人窮困，每竭貲濟之，而已轉匱乏，略不介意”。爲了賙濟別人，寧願自己“匱乏”，這種大度的愛心，是林氏家風的又一過人之處。

據林則徐《先考行狀》記述，其父有兄弟四人，其父最小。他“篤於天倫，事諸兄惟謹”。長兄起先無子，賓日便以自己的長子過繼給他，後該子夭折;長兄去世得早，賓日又“撫從子逢吉若己子，攜往將樂書院，教之讀書，月贍其家，既又爲之謀衣食之地，至今如一日”。次兄家境更糟，中年貧不聊生，“府君時時典敝衣、鬻文字給之”。有一次，林則徐親眼見他父親將家裏的米送給二伯父，回來後與母親一起餓了一頓，還告誡兒子說：“你伯父若來，不得告訴他我們家未開伙。”爲的是怕兄長難爲情。三兄得了比賓日更嚴重的眼病，生活艱難，“府君常扶掖之，衣食之，且爲嗣續之，歿則喪之葬之，其友于之篤如此”。可見林家兄弟之間的深厚感情。

林母也同樣富有同情心和好施之德，林則徐在《先妣事略》中，記述其母親“平日濟困扶危，在人若己，必曲盡其心而後即安”，“親族鄉黨緩急，無不周恤”。可見林家助人爲樂的品格是非常突出的。

林則徐之品行，受之於家風者尤多，李元度《林文忠公事略》寫道：“公……自奉儉，而資助族戚，歲必數千金，尤愛士，所至必擇其秀異者，召入官署，勗以學行。”金安清《林文忠公傳》也說：“千里之外，舊交故吏，雖歷久，輒詢其處境之枯菀，有不待請而拯掖者，有當困厄而遠爲湔雪者，皆喜過望，感之次骨……周旋朋舊，睦敦戚黨，必誠必信。於細民之情僞困敝，賑災諸事，深思曲體，凡所設施，即其人自謀，亦不及此。”這些都反映出林則徐沿襲自家風的樂善好施、急人之難的品德。

　　奮發進取的勤勉之家

林家人安貧樂道，“藜藿自甘”，絕非安於現狀，不思進取。事實上，全家人一刻也沒有停止過改變現狀的努力。奮發進取，昂揚向上，是林家家風家教的又一突出特點。

林賓日因家貧，從小養成了勤快的習慣，幼年就學着幫父母幹活，到13歲才得以入學。他拍着胸脯發願：“男兒當自奮發，豈甘以貧廢學耶?”剛入學時，他文理未通，被同學取笑，“愈自激厲”，不到一個月就超過所有同學，連塾師都刮目相看，可見他是個非常要強和勤奮的人。由於父母先後去世，他“數年之中，心力交瘁”，但“猶苦志讀書，終夜不寢”，以至用眼過度，得了“目疾”。後來科場挫折，他不得不以教塾爲業。塾師收入少，林家人口多，加上常接濟別人，他必須加倍努力，才能維持一家人生活。他“養其廉恥”“養其天真”的教學理念和“諄諄然、循循然，不激不厲，而使人自樂於向學”的教學方法，極受學生歡迎，請他執教的私塾很多，前後舌耕四十餘年如一日，所教學生，考上舉人或進士的多達數十人。鄉人對他的敬業精神，無不交口稱譽。

林則徐20歲中舉後，也開始教館和遊幕，林家境況已有所改善。但林賓日依然沒有停歇的念頭，他以年近60歲的高齡，遠離家鄉，到將樂受聘爲正學書院主講。將樂人文素盛，其時卻有衰微之象，林賓日到任後，即以振興當地文教爲己任。他每年春往冬歸，“以朱子分年讀書之法，與諸生相切劘，其貧不能赴省試者，解囊爲助”。在他循循善誘的教學和鼓勵之下，當地學生“士氣奮興”，考取功名的人又多了起來。林賓日在將樂執教長達10年，將近70歲才退休。將樂人感激他對本地教育事業的重大貢獻，相約要爲林賓日塑像紀念，林賓日淡於名利，“力止之”。

林賓日勤勤懇懇的執業精神，給全家樹立了榜樣。爲了謀生，林家人夜以繼日地勞作，用自己的雙手編織着體面生活的夢想。林家生計的另一重要來源，是林則徐母親的女工手藝。據林則徐記述，“先妣工針黹，又善剪綵爲草木之花，大者成樹，其小至一莖一葉，皆濯濯有生意。”這種手藝對林家生計派上了大用場。距林家不遠的三坊七巷，有一條南后街，是福州傳統手工藝品的集市街，商業極爲繁華。林母剪裁一些花草，寄在別人店裏代銷，居然銷路不錯。林母便發動全家做手工。林則徐有8個姐妹，個個得母親手藝真傳。她們坐在一起批量剪裁，儼然一個家庭手工作坊。該項營生每年可以爲林家帶來數十緡的收入。雖然發不了大財，但對於林家來說，已是一項極其可觀的收入。林家上下十幾口，若無此項收入，僅憑林賓日教書的微薄收入，是遠遠不敷家用的。

手工利潤很低，爲了增加收入，林母和她的女兒們必須日夜不停地製作，有時爲了趕出貨，甚至通宵達旦。林則徐在《先妣事略》和《先考行狀》中，反覆提到當時全家人男讀女工的辛勞之狀：“不孝幼隨家君之塾，每夕歸，則敝廬四壁，短几一檠，讀書於斯，女紅亦於斯。不孝夜分就寢，而先妣率諸姊妹勤於所事，往往漏盡雞號，尚未假寐。”“每際天寒夜永，破屋三椽，朔風怒號，一燈在壁，長幼以次列坐，誦讀於斯，女紅於斯，膚慄手皸，恆至漏盡。”這些描寫，既是當時林家生活艱辛的寫照，也是林家人堅毅勤奮、昂揚進取的精神風貌的反映。

生活在這樣的勤勞之家，林則徐從小就養成了勤奮的習慣。他每天早起晚寢，手不釋卷。母親爲了讓他專心讀書，不要他插手家務粗活，但他只要一有閒暇，就主動幫母親的忙。他每天上學，都要先將母親和姐妹們所剪制的彩花提到店鋪寄賣，晚上從書院歸來，再到店裏收取貨款回來交給母親。在書院讀書期間，如若寫了好文章，便有“膏火”獎勵，他便加倍用功，經常獲取“膏火”貼補家用。在林則徐一生中，勤奮是他貫穿始終的最突出品格之一。他曾經專門寫了一副對聯掛在家裏：“芝草無根，醴泉無源，人貴自立;流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。”希望勤奮、自立的家風，能夠世世代代流傳下去。

　　林則徐承前啓後的家教家訓

淡泊、仁愛、勤奮是林則徐家風的突出特點。林則徐一生最重要的老師，實際上也就是他的父親。從幼年到20歲，林則徐從未離開過父親。父親的言傳身教，奠定了林則徐人生觀、價值觀的基礎和待人接物、處事爲學的基本風格。林崇墉先生概括林則徐人格和作風：“文忠一生任事而不牟利，盡瘁而不熱中，臨難而不退避，受屈而不怨尤。”這—精闢的概括，實際上也包含了對其家風的一種肯定。

“任事而不牟利。”林則徐任事勇於負責，勤奮紮實，有“無一事不盡心，故無一事無良法”之譽，是當時清朝最能幹的大員。道光朝中，幾乎是哪裏出了棘手問題，便派林則徐到那裏處置。他所擔任的都是要職，位高權重，但他從來沒有藉此謀過私利。林家至今珍藏一份林公親書《析產書》，他分給三個兒子的家產，沒有現銀，只有田屋產業分作三股，每股“各值銀壹萬兩有零”。他自己曾想晚年退休後定居北京，卻因無力購置房產而作罷，最終回到福州，住在父親購置的老屋子裏。可見，父親“不妄取一文”的身教，他奉行終生。

“盡瘁而不熱中。”林則徐精力過人，勤政無人能比，“在官無日不治事，無日不見客，亦無日不親筆墨”，經常“昧爽視事，夜過半方息”。他自況“終身無嗜好……朝夕孜孜不倦者，國政、民瘼兩大端而已”。用今天的話說，他是個工作狂。但他決不熱衷於顯政績搞花架勢，處事冷靜客觀，實事求是。擔任江蘇巡撫時，朝廷財政依賴江蘇賦稅，嚴旨催徵，林則徐沒有一味迎合上意，遇到災荒欠收之年，甚至敢於單銜上書，犯顏力諫，要求緩徵，以蘇民力。這種勤政愛民的品格，也體現了林家的勤奮傳統和仁愛之德。

“臨難而不退避。”林則徐一生，多次危難受命，從未退縮。受命到廣東禁菸時，因禁菸牽涉極廣，京中師友都爲他此項使命擔憂，他凜然表示“寘禍福榮辱於度外”，也要勇往直前。他有一句名言：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”這種勇氣，也有他父親的影響。他父親“生平尚風氣，重然諾，視人之急猶己”，見義總是忘我向前，急人所難，這種性格在林則徐身上表現得更加突出。父親當年“養其廉恥，使達於奇袤;養其天真，庶免於澆薄”的教養理念，造就了林則徐沉毅厚道、正而不譎的品性。只要義之當往，他從不推託。

“受屈而不怨尤。”林則徐禁菸、抗英有功，卻被昏庸懦弱的朝廷以“辦理不善”，“誤國病民”的罪名革職、發配。蒙此奇冤，林則徐沒有怨天尤人，在“待罪”和發配期間，一如既往地關注口岸防務和邊疆的開發。許多人爲他“竊爲不平”，他卻能“談笑自如”，在任何位置上，都能閃亮發光，做出突出的成績。這既反映出他以國家、民生爲念，不計個人榮辱的崇高精神境界，也是他坦蕩、淡洽性格的體現。

林則徐所受他父親的教導和影響，即使在他位高權重的時候，也仍在延續。比如，當林則徐出任考官，林父便諄諄教導他說：寒士讀書極爲不易，衡量試卷要”慎之又慎”。當林則徐留戀父母身邊盡孝，林父便催他速出報效國家。母親去世，林則徐在鄉守孝，遇江南高堰決口，朝廷命林則徐奪情前往築堤，林則徐猶豫不決。林父說：“若國家有急切勞苦之事，責以致力，非若任官授職有利祿之可圖，此而不往，則是畏難詭避，不得爲忠，即安得爲孝?”林則徐便戴孝赴任。

1823年，林則徐剛剛升任江蘇按察使，就遇到大水災，松江一帶的饑民聚衆鬧事，這對新任司法長官無疑是個嚴峻考驗。江蘇巡撫韓文綺準備派兵鎮壓。林則徐不以爲然，這時他收到父親來信，信中囑咐：“饑民生事，非平時之比，因不可廢法，尤不可窮治。”主張以安撫代替鎮壓。他還提出救荒七策：“今之救荒第一策，在招致客米，米多則價自平，不可強抑也;次則勸平糶，禁囤積;次則清查貧戶，按圖貼榜，使不得隱匿更改;次則官賑之外，分勸各圖賑其鄰里;次則漂流屍棺、暴露餓殍宜速殮埋;次則收蓄牛隻，以備來歲春耕;次則捐設醫局，以防災後大疫。”這些建議，句句體現出林賓日的仁慈心腸和政治遠見。林則徐遵循父親的意見處理善後，江蘇災民無不感念林公之德。

父親的教導，在林則徐身上發揚光大;而林則徐自身，也同樣注重對後代的教育。這從他所留下的家書中，常有某兒文章有進步，某兒字寫得好，某兒信中有錯字等細心指點，可見一斑。林則徐家書都寫得較長，幾乎每封都花很大篇幅寫他在署地的見聞和處理政務、與人交往的情況。這多少有點奇怪，按常理，這些事情似乎不必對家人細說，但細品之，便可體味林公的良苦用心——他在效法父親“身體力行”的身教，用自己待人處事接物的思想和態度，影響於下一代。

林則徐對家裏，最關心的是兒女的學業。兒女們經常把詩文習作和書法寄給父親點評，林則徐無論多忙，總是會抽空予以具體指導。比如，有一封家書表揚三子拱樞“樞官此次寄來文字，比前次卻有進境，其字句累贅不清者固多，然遇題尚有生髮，不至十分乾窘，閱之頗喜”。同時也細心地察覺出林拱樞的文章系別人謄寫，批評他懶惰，說“年輕之人寫字豈是難事”?“果有志向，首以戒懶爲要”。

書香傳家，一要戒懶，二要淡泊，三要熱心服務。這些要點，在林則徐家訓家教中屢屢出現。林則徐還在書房親書一幅“師友肯臨容膝地，兒孫莫負等身書”，寄託了林公對後人的期望。在給兒子們分家產時，他還特別囑咐：“……各須慎守儒業，省嗇用度，並須知此等薄業，購置甚難。凡我子孫，皆當念韓文公‘辛勤有此，無迷厥初’之語，倘因破蕩敗業，即非我之子孫矣。”這是教他們在物質上要淡泊，在志向上要遠大。

在教育兒子處理個人仕進與服務國家的關係方面，林則徐更有意味深長的箴言。長子林汝舟爲翰林院庶吉士時，林則徐寫信特別強調：“有一言囑汝者：服官時應時時作歸計，勿貪利祿，勿戀權位;而一旦歸家，則又應時時作用世計，勿兒女情長，勿荒棄學業，須磨厲自修，以爲他日之用，是則用舍行藏，無施不可矣。吾兒其牢記之!”據林崇墉先生詮釋，這幾句話闡明瞭林公的進退之道：“那是進中知退，而退中知進，要旨是在預存退歸之心，而後才能作最奮發有爲的進取之計。所以，他不爲追求私利而幹進，不曾爲戀戀權位而徘徊，也不肯顧慮個人體咎而退縮。當他少壯時代接受父教而表現的是如此，當他叱吒風雲時期指導兒子的又是如此，以至顛沛流離時所秉持的更是如此……”

從這些教育後人的隻言片語和零星事蹟中，我們可以明瞭林則徐家族的可貴傳統;更可以進一步體會到林則徐非凡的人格魅力和崇高的思想境界。任何偉人的成長都離不開特定環境的薰陶，“林則徐”這個名字，就是從這樣看似平凡、實不簡單的家庭走向社會，走向世界。