張可久的詩全集 元代詩人張可久
張可久（約1270～1348以後）字小山（一說名伯遠，字可久，號小山）（《堯山堂外紀》）；一說名張可久肖像（林晉生作）可久，字伯遠，號小山（《詞綜》）；又一說字仲遠，號小山（《四庫全書總目提要》），慶元（治所在今浙江寧波鄞縣）人，元朝重要散曲家，劇作家，與喬吉並稱“雙壁”，與張養浩合爲“二張”。
沉醉風東·幽居（二首) 齊天樂帶紅衫兒·道 清江引·春思 寨兒令·次韻懷古 湘妃怨·次韻金陵懷古 水仙子·懷古 人月圓·會稽懷古 人月圓·山中書事 塞鴻秋·春情 滿庭芳·客中九日、 折桂令·九日、 風入松·九日、 賣花聲·懷古、 人月圓·雪中游虎丘、 小梁州·篷窗風急雨絲絲、 普天樂·秋懷、 清江引·秋懷、 【南呂】一枝花_湖上歸長天、 【越調】憑闌人_暮春即事二、 【雙調】湘妃怨_樂閒吹簫按、 【南呂】金字經_湖上小隱老、 【雙調】折桂今、 【中呂】山坡羊_別懷衣鬆羅、 【黃鐘】人月圓_春日次韻羅、 【越調】天淨沙_書所見窺簾、 【雙調】撥不斷_第一樓小集、 【中呂】朝天子_山中雜書三、 【南呂】金字經_樂閒百年渾、 【越調】柳營曲_西山即事挽、 【雙調】水仙子_翰林風月進、 【中呂】快活三過朝天子_偕程令尹遊、 【越調】小桃紅_湖亭秋夜錦、 【中呂】朱履曲_歸興堂上先、 【仙呂】太常引、 【正宮】端正好_漁樂釣艇小、 【中呂】上小樓_題釣臺、 【越調】憑闌人_江夜江水澄、 【正宮】醉太平_湖上洗荷花、 【雙調】水仙子_西湖秋夜今、 【雙調】慶宣和_春思一架殘、 【越調】天淨沙_孤山雪夜淡、 【中呂】普天樂_別情一點志、 【仙呂】一半兒_寄情二首寄、 【雙調】折桂令_村庵即事掩、 【雙調】折桂個、 【商調】秦樓月、 【雙調】殿前歡_秋日湖上倚、 【越調】憑闌人_湖上二首遠、 【中呂】粉蝶兒_春思花落春、 【雙調】沉醉東風_瓊花蝶粉霜、 【仙呂】錦橙梅、 【正宮】小梁州_篷窗風急雨絲絲、 【雙調】得勝令_銀燭照黃昏、 【中呂】朝天子_湖上癭杯，、 【正宮】醉太平_傷春煙消寶、 【南呂】金字經_劉氏瑞蓮種、 【中呂】滿庭芳_春暮韶光幾、 【雙調】水仙子_維揚遇雪蘆、 【南呂】四塊玉_客中九日落、 【雙調】沉醉東風_湖上晚眺林、 【黃鐘】人月圓_山中書事興、 【南呂】四塊玉_秋望和胡致、 【中呂】紅繡鞋_次韻劍擊西、 【仙呂】點絳脣_翻《歸去來、 【越調】憑闌人_衆遠樓上畫、 【南呂】金字經_稽山春晚若、 【越調】寨兒今_春晚次韻紅、 【中呂】山坡羊_酒友劉伶不、 【中呂】朝天子_和貫酸齋小、 【正宮】小梁州、 【越調】天淨沙_馬謙齋園亭、 【雙調】殿前歡_春遊上花臺、 【雙調】風入松_九日哀箏一、 【商調】梧葉兒_次韻鴛鴦浦、 【越調】天淨沙_行邊宿國幽、 【雙調】水仙子_訪梅孤山蒼、 【雙調】燕引雛_有感、 【雙調】沉醉東風_秋夜旅思二、 【中呂】迎仙客_湖上鏡出匣、 【越調】小桃紅_寄鑑湖諸友、 【中呂】滿庭芳_湖景絲竹管、 【南呂】金字經_春懷瘦影孤、 【南呂】四塊玉_閒居勝事添、 【越調】小桃紅_湖上和劉時、 【商調】梧葉兒_春日郊行長、 【中呂】普天樂_贈白玉梅滴、 【雙調】落梅風_天寶補遺姮、 【雙調】湘妃怨_武夷山中落、 【雙調】清江引_春思黃鶯亂、 【南呂】金字經_菊邊細切銀、 【南呂】罵玉郎過感皇恩採茶歌_爲酸齋解嘲、 【中呂】朝天子_箏手愛卿丹、 【越調】小桃紅_淮安道中一、 【雙調】湘妃怨_春情柳芽箋、 【中呂】普天樂_西湖即事蕊、 【中呂】喜春來_鑑湖春日雁、 【雙調】折桂令_別懷人生最、 【商調】梧葉兒_春日感懷閒、 【正宮】小梁州_春夜、 【雙調】燕引雛
張可久成就最爲多產的散曲大家
張畢生致力於詞曲的創作，是元代最爲多產的散曲大家，也是元曲的集大成者之一，其在世時便享有盛譽。其作品風格多樣“或詠自然風光、或述頹放生活、或爲酬作、或寫閨情”，是元代散曲中“清麗派”的代表作家。其散曲，元世已有《今樂府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》三種行於世（見曹本《錄鬼簿》），且胡正臣子胡存善已編有《小山樂府》（同上）。今存散曲，據隋樹森《全元散曲》所輯，共小令八百五十五首，套數九套，其數量爲元人之冠。小山亦能，見於《元詩選》癸集，然以散曲盛稱於世。元·高栻《雙調·殿前歡《題小山蘇堤漁唱》稱其“才華壓盡香奩句，字字清殊”，“價等連城玉，名重《長門賦》”；大食惟寅《雙調·燕引雛》《奉寄小山先輩》稱其“聲傳南國，名播中州”。明·賈仲明補《錄鬼簿》輓詞，稱“照耀乾坤《今樂府》，《蘇堤漁唱》文相助，又《吳鹽》餘意續”，“荊山玉，合浦珠，壓倒羣儒”（天一閣本《錄鬼簿》）。明·朱權《太和正音譜》評其詞“如瑤天笙鶴”，又稱“其詞清而且麗，華而不豔，有不吃煙火食氣，真可謂不羈之才；若被太華之仙風，招蓬萊之海月，誠詞林之宗匠也，當以九方皋之眼相之”。明·李開先序喬吉、張可久二家小令，謂“樂府之有喬張，猶詩家之有李杜”，王驥德《曲律》則辯雲：“李則（王）實甫，杜則（馬）東籬，始當；喬、張，蓋長吉、義山之流”。清·劉熙載《藝概》稱喬、張“兩家固同一騷雅，不落俳語，惟張尤翛然獨遠耳”。今人或有以爲小山曲風雅麗，其曲作有“不脫詞境”、“詞曲間幾乎一致”者，但亦肯定“小山一人造境，亦散曲中清華一派之所由立也”（任訥《曲諧》）。
部分作品如〔慶東原〕《和馬致遠先輩韻》等抒發窮通無定，世態炎涼的感慨；〔賣花聲〕《懷古》等曲寫百姓的痛苦和世道的險惡。這類作品充滿憤世嫉俗的感情，在一定程度上反映了當時社會黑白顛倒、賢愚不分的現實。他的小山散曲的又一內容是嚮往歸隱，描寫歸隱生活中的情景。“依鬆澗，結草廬，讀書聲翠微深處。”張可久結交的多爲官員和文人，生活面比較狹窄，作品內容不夠廣闊，不少唱和之作，顯得平庸。雖有憤懣和不滿，但仍表現出一種“怨而不怒”的色彩。張可久是元代散曲清麗派的代表作家。他的散曲的藝術特點是：講究格律音韻；着力於煉字煉句，對仗工整，字句和美；融合運用詩、詞作法，講究蘊藉工麗，而且常常熔鑄詩詞名句，藉以入於典雅。其作品多爲欣賞山光水色，抒寫個人情懷和應酬懷古之作。作品表現了閒適散逸的情趣，同時吸收了詩詞的聲律，句法及辭藻到散曲中，形成一種清麗而不失自然的風格。明清以來頗爲文人推重。明朱權《太和正音譜》譽之爲“詞林之宗匠”。享譽當時，是一代曲風轉捩的關鍵人物。元散曲前期創作崇尚自然真率，後期則追求清麗雅正。張可久的創作實踐在曲風轉變中起了重要作用。其散曲在後期被視爲典範。
地位
張可久早年與馬致遠、盧摯、貫雲石有交往，曾互相作曲唱和。而他的散曲裏涉及的是隱居和遊蕩的江湖生活，正如他自己所形象概括的“半紙虛名，萬里修程”[上小樓《春思》]。
張可久長期爲吏的身世，對他的創作很有影響。生活的坎坷使他抑鬱悲傷，嚮往歸隱。因此，描寫歸隱生活的景和情在作品中就顯得多一些。“歸隱”雖然是一個傳統題材，而對張可久來說，有其特殊的、深切的思想內涵：他一生奔波於宦海，到70歲尚任小吏“崑山縣幕僚”；80歲還任“監稅鬆源”，有不得已的苦衷……他結交的多爲官員和文人，因此生活面比較狹窄，作品內容不夠廣闊。他有不少唱和之作，不論在思想上或藝術上都顯得平庸；同時他的社會地位和經歷，又決定了他的生活態度比較順從，雖有憤懣和不平，都表現一種“怨而不怒”的色彩。
張可久在散曲史上居有重要地位。元代前期，散曲家時尚自然真率，後期追求清麗雅正。張可久在這劃時代轉變中起了重要作用。他力求脫離散曲原有的白描的特色而入於雅正，以豐富多彩而又清麗的風格，自成元代散曲鮮花中的奇葩。《錄鬼簿》把張可久列入“方今才人相知者”一類。他專攻散曲，特別緻力於小令，能得樂府遺妙。
張可久的散曲作品，當時即已集成。據隋樹森《全元散曲》所輯，共存小令855首，套數9篇，佔元散曲的五分之一。著有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》、《小山北曲樂府》等散曲集，又有天一閣本《小山樂府》共六卷。
張可久是元代散曲“清麗派”的代表，被譽爲“詞林之宗匠”。清代詩論家劉熙載推崇他爲“曲家翹楚”。他的散曲主要的藝術特點是：講究格律音韻，着力於鍛字煉句，對仗工整，字句和美，融合詩詞作法，籍以入於典雅。許光治說他“儷辭追樂府之工，散句擷唐宋之秀”（《江山風月情·自序》）。李開仙《小山小令序》評小山樂府，謂如瑤天笙鶴，有不食煙火氣，可稱之爲“曲仙”。
人生坎坷，生平事蹟不詳，浙江慶原路（路治今浙江寧波）人。曾多次做路吏這樣的下級官吏，後以路吏轉首領官（以上見曹楝亭本《錄鬼簿》）。錢惟善《江月松風集》中有《送張小山之桐廬典史》，可知其又曾爲桐廬典史。至正初年七十餘，尚爲崑山幕僚（見李祁《雲陽集·跋賀元忠遺墨卷後》），至正八年（一三四八）猶在世。一生懷才不遇，時官時隱，曾漫遊江南之名勝古蹟，足跡遍及江蘇、浙江、安徽、湖南一帶，晚年隱居在杭州一帶。
張可久作品張可久存世作品現存小令855首，套曲9首，數量爲有元之冠，爲元代傳世散曲最多的作家，佔現存全元散曲的五分之一，其個人作品佔朝代作品總量的比例之高，在中國文學史上是絕無僅有的。
在元代220多位作家中，有散曲集傳世的只有張養浩、喬吉和張可久三人，但其他兩人都是在臨死前或死後才刊行於世。而張可久不僅在元代已有四本散曲集傳世(鍾嗣成《靈鬼簿》記載，“有《今樂府》盛行於世，又有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》”，另有胡存善編《小山樂府》)，在元曲選集《陽春白雪》和《樂府羣英》中，張可久入選的作品也是最多的。這說明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎，甚至連元武宗在皇宮賞月時也令宮女傳唱他的散曲。
散曲集有《小山樂府》、《張小山小令》、《張小山北曲聯樂府》等版本傳世。
明朝朱權在其《太和正音譜》中稱張可久爲“詞林之宗匠”，稱“其詞清而且麗，華而不豔”；明李開先則稱“樂府之有喬、張，猶家之有李、社”。
