淺析唐詩宋詞的鑑賞

我們怎麼開始呢，我們這個開頭是很難的，萬事開頭難，大家要聽我，你第一句話要說什麼，我正在考慮這個，我始終沒有考慮好。我也沒有想到，我們今天是如此一個盛會，諸位來賓朋友，破費了假日的時間，寶貴的時間，坐在這裏聽我講，非常感謝。但是我們今天定的這個題目是，《唐詩宋詞的鑑賞》，這個題目不太好講，如果讓我講紅樓，我心裏有點譜。雖然講不好吧，大致有幾個頭緒，我能夠說得比較清楚，今天講這個，我實在沒有一點把握，我說的都是老實話，不是客套。我能夠講到什麼地步，能夠使大家比較滿意，還不虛此行，那我就太榮幸了，恐怕達不到這個目的，如果講的更壞的呢，講好了有鼓掌喝彩，講失敗了，諸位毫不客氣抱以倒彩，這是我們過去梨園中的規矩，可以抱倒彩，說你這個不好，這個毫無關係，這是羣衆的一種評價。

我的本行呢，數十年來是弄詩詞的，紅學是我的業餘，帶着玩票的性質，可是後來涉足於紅學，就拔不出腳來了，這個是無可奈何的事情。今天到這裏來講唐詩宋詞，我還是非常高興，我喜歡唐詩宋詞，但是唐詩宋詞，講起來是很困難的，我們首先要實事求是地，認識這一點，這個困難存在幾方面，好多方面。比如說，唐詩你要有教材課本，甚至有一個黑板，光聽不行，遇到困難關鍵的地方，寫一寫 看一看，遇到哪個字，什麼詞比較好辦，這個完全聽我的嘴，就受到限制。同時我是天津人，我儘管在北京住了幾十年，我嘴裏邊那個天津口音，還是濃重得很，諸位聽起來可能也聽不懂，這都是困難，再一個困難，這不是題外的話，這是題內的話。我們講鑑賞，什麼叫鑑賞，因爲現在通用了這個詞，自從上海辭書出版社，開始編著了《唐詩鑑賞大辭典》，《宋詞鑑賞辭典》，由此風行於天下，都是鑑賞集，什麼的多的不得了，但是真正的鑑賞，我們先說這個“鑑”字，什麼叫“鑑”，我們要鑑賞唐詩宋詞，首先要學會咬文嚼字，咱們從這個“鑑”字說起，俗話古玩文物有鑑定家，人家一看知真假好壞，也鑑定那可不得了，那權威，人家學識淵博，眼也厲害，一看這不行，有的那個化伸開一點，轉起來轉起來，人家這個鑑定家有如此權威性，我們對古人的唐詩宋詞，能夠這樣對待嗎，太狂妄了，我們能懂幾分呢。所以一個“鑑”字用起來，我覺得需要慎重一點，可是現在沒有辦法，因爲這個詞通行了，你找一篇名作，你鑑賞你講給我們聽，不是這樣的，那是一個很有限的小的.形式，我今天講的不是那個重點。我希望能夠提出幾點來，請大家我們彼此交流體會，鑑賞當中有需要注意這些點，這是我的目標，這一點請大家先給予理解。所以我說，我們講一講鑑，也不是題外，否則的話你自己覺得，我是在鑑賞嗎，我自己就拿不準 是吧，那個“鑑”字的本身，那個篆字非常有趣。我這裏說 你們的是對的，我只能夠從我這裏說，左邊一個大眼睛，像個星月形 當中一大圓圈，眼珠子 眼睛，右邊一個彎着腰的一個小胳膊，就是人的側影，兩筆就是人的側影 象形，那叫我們的象形，不是那個真的那個像標本畫一樣，連細節都畫出來，那個象形。這是我們漢字的創造，先明的智慧 底下一個盤子，盤子當中一個點，就是我們看的那個對象，說這個人彎着腰瞪着一個大眼睛，看這個盤子裏面，他觀察的那個對象，這是“鑑”。

歸到我們的主題，我們要對古人詩詞的創作，好的名篇佳句，我們要鑑，你鑑什麼呀，你有多大（水平），你的水平夠什麼層次，我們首先要想這個，我們讀懂了古人的話，古人那是說什麼，他有沒有針對性，一系列的問題，不是拿過一首詩來，七言絕句，“半畝方塘一鍵井，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”活不要念和，和水來就不好聽來，南方人的那是個入聲字，是個仄聲就這麼念，二十八個字這就鑑賞。從何說起，這兩個字這裏邊的學問就大了，孟子說 孟子幾句最精彩的話，我們中國文學史文化史上，必不可忘的這幾句話，說誦其詩吟誦，詩是要誦的，不是讀也不是今天這個朗誦，古人要有聲調的音 音詩，“誦其詩 讀其書 ，不知其人 可乎”， 那行嗎？不行，怎麼辦呢，底下孟子說了，“事以論其世也”，所以我們要論他那個世，他生活的那個時代，這是我們先秦聖賢所說的話，對我們有啓示，我們有一句成話叫知人論世。就是從這兒來的，把這幾句話濃縮簡明化，四個大字 “知人論世”，這是我們漢字漢語最美的地方，大家要體會，我們那個漢字漢語太可愛了，太寶貴了。好 我們的一首唐詩宋詞，要知其人 要論其世，這個是拿下來串講串講，這個字怎麼講，是這麼回事嗎？不是的，我們要真正讀懂古人一篇作品，要需要我們很多先決條件，這是我今天首先要提出來，和大家共同討論的一個問題。

我們中國向來有詩國之稱，從上到下古古今今，人人幾乎都喜歡詩，甚至於做詩，世界上沒有第二個國度，詩的普遍性，普及性有這麼大的，這是事實。但是我們中華是怎麼產生的呢，我粗粗想來，有這麼三大方面，

第一是我們中華民族，人類最高智慧所創造的，這個漢字語文，因爲我們中華詩就是漢字文學，對不對，哪裏也離不開漢字，還有什麼中華詩詞，我想這個沒什麼問題，但是這個漢字太美妙了。我認爲是我們民族，最高智慧的一個創造，全世界各民族都是拼音字爲主，創不出這麼一種文字來，一切鑑賞唐詩宋詞的，各式各樣的心得體會，正面的反面的，問題疑問不懂，都有漢字大根源那裏發生、產生，這是第一。

第二、 我們中華民族的，審美眼光與別的不同，他看宇宙、天地、山川、萬物、草木，一切一切它有自己的一個審美觀，他認爲這樣，別人看不出這個裏邊那個美，他看出來了，或者說別人認爲那樣子美，他說我們的美這樣，由這裏那個詩人，由於他審美的眼審美的心，他才發生了詩是吧，這是第二講的很簡單很粗略，

第三一點，中華民族詩人的表現手法，極爲獨特你有好的漢字，你有好的審美獨特的眼光，你不會表達表現，那你能有好詩不可能是吧，你寫出來那個是詩嗎，能夠打動我們的心靈心絃，不太可能，那麼這樣子說起來，這第三點表現才能，獨特的表現手法，極端重要是不是，由這三大點組合起來，才構成了我們中華的，高水平的極爲美好的那個詩詞，宏觀的說完了，然後我們應該說一說，要具體的某一個詩人，那麼這個又怎麼一個情況，他是什麼樣的一個人，他做詩是怎麼一回事，也應該說幾句，什麼樣叫詩人？詩人的定義是什麼？他會寫詩，老詩人的詩是五言七言，平平仄仄，新的是白話詩，自由體等等這個，他會這樣的，我不寫散文，我那個話都不連着，我把它一句句排起來，我詩人我是詩人嗎？我這個詩人太好當了，那裏邊有多少詩。

聽見一個北大的老教授，說了這麼一句話，使我大爲震動，老教授說 看完了《全唐詩》，均有一千多首是詩，其他的都不是詩，這話怎麼講就是排列出來，句子整齊押韻，這看起來像詩，不是詩，因爲它那裏邊沒有那個質，沒有那個素，它本身沒有詩，它是採了詩的形式，來表達他的某些要說的話。哎呀，讓他這樣一說，這唐詩也不是每一首都好，這確實是需要“鑑”，那個老教授大概就是說，他鑑的、他分析、他看出來，這個根本不是詩。有兩個例子我親身的體會，就是兩大名家 唐代是白居易，宋代是陸放翁、陸游，盛名傳遍世界，唐詩我幾乎沒有很好地讀過，我惟獨這兩位大家的全集，我耐着性子，不是愛着性子 ，耐着性子，這就是我們天津的麻煩。那個“耐”和“愛”分不清，我耐着性子讀，白居易全集和陸游的全集，讀得我是昏昏欲睡，真正好的能打動我的，吸引我的卻是很少很少，如果我們不承認這一點，那就談不到一個“鑑”字了，是吧 這個“鑑”是實事求是，謹慎謙虛地“鑑”，而不是狂妄的，哎呀，我這個眼怎麼搞，不能是這個，但是呢，我們要培養自己一點真正辨別，審辯的能力。這個還是需要，那個不是詩，這個多的不得了，所以，南宋的大家，楊萬里他說他的詩論是，諸位聽起來可能驚訝，那個詩，我剛說了，詩是漢字產生的，他說，詩是文的一種，去文把文去了纔有詩，所以這個詩講立意新，去意把意去了纔有正詩，諸如此類去理，有的是專門講理的，說道理的詩，他在詩裏邊跟人辯論呢，這也叫詩，他就用這種方式說話，去文、去理、去意，說連個意都沒有了，那還叫作品，那還叫文學，那更怎麼還這樣的才叫詩，我們怎麼理會這位大詩人的，這個說話的用意，我們學古人的東西，你不要死在他句下，你要活，你要體會他要說的是什麼，你別跟他字面上打架，我說了這麼多話的意思。

歸結一句，反正你看他形式上，寫得像詩的不一定是詩，會寫這樣詩的人，不一定就是真詩人。我說話很囉嗦，但是我把這個表出來，這個幫助我們來鑑賞，先鑑然後才談到那個賞，什麼是“賞” 交流，古人的心、我的心碰在一起，有共同語言，有共同感情，才能夠體貼，他是那麼，我明白了，這才叫詩詞的“賞” 賞析，我們文詞你必須不要忘記，我們漢語裏的千百年來，創下的那些詞句裏的選字，那個含義它不叫別的，叫“賞心”，然後作爲真正的詩人，還有一個最重要的條件。