論語讀後感範文1000字

導語：論語是我國的經典作品，它流傳的思想影響着後世的一切，下面是小編爲大家提供的論語讀後感範文1000字，一起來看看該怎麼寫的吧！

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讀聖賢書，立君子品，做有德人。

幾千年的中華文化，沉澱在一本散發着油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱裏被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。

讀《論語》，本只是爲了完成老師看好書，寫讀後感的任務，可看着看着竟在書中發現了一個個靈魂，一個個穿梭於“仁”、“學”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……

孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之爲知之，不知爲不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度纔會進步；“學而時習之，不亦說乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態；“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨地治學：“溫故而知新”告訴我們學了就要重新再複習一遍才能學到更多的東西……

同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認爲的美麗卻又失重的世界。孔子說：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎。”這句話完全顛覆了平日裏人們眼中的孝子形象。也許你以爲孝就是聽父母的話，幫父母幹活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富；是對得起父母的期望，而不是爲了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。

在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”、“王羲之”、“達芬奇”、“宋祖英”、“華倫庚”、“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學；還有的人對數字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成爲我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，並且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因爲有了嫩苗；山之所以偉岸，因爲有了石子；海之所以壯闊，因爲有了水滴；人之所以閃光，因爲有了那些所謂的平凡人！

《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們爲人處事的道理，更是引領我麼向上的階梯。

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《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統治中國近2000年。《論語》當然也就穩坐了2000年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位纔開始動搖。文革時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什麼內容？爲什麼他被古人視爲經典，而後又成爲所謂“封建統治者的工具”呢？懷着這些疑問，我漫步於《論語》的花園，嘗試着去感受其中的奧祕。

粗看《論語》，不過是一本語錄。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裏行間。《論語》裏最常見的詞彙，無非是中庸、君子、禮仁云云。中庸卻是《論語》裏最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度”。這種思想體現了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的爲人之道，體現了儒家學派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什麼“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而後從之鬥”，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人並非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。君子的物質生活是那麼的悲慘！

禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動盪不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。孔子致力於維護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞於庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也？”

仁，是孔子的道德觀，這後來發展成爲了他學生孟子的政治主張。孔子認爲，“克己復禮爲仁”。剋制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這裏愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應着奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。”

縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，並不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》爲社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深！

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孔子，中國古代最偉大的思想家和教育家，他的儒家思想深深影響了中國幾千年，也被世界各國借鑑。而《論語》是記錄孔子言行的一本著作，書裏的很多觀點對今天的人們仍有指導意義。從學習到修身，從安家到治國，我們都可以從書中找到真理。這裏我想談談我對《論語》中的講學的讀後觀點。《論語》中首要呈現的一個觀點就是人要學習，它從二個方面闡述了孔子對學習的認識。

首先，要把學習當作一件快樂的事情。《論語》開篇中的“學而時習之，不亦說乎？”告訴我們學習後多溫習是一件多麼讓人高興的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”是告訴我們學習的最高境界是自己樂意去學，這樣才能得到最多的收穫。這些學習的觀點是最純樸的學習的觀點，它體現的是學習的最本源。人們以這樣的心態來學習，不僅可以學到知識，更可以達到修身的目的。反觀現代人的學習，更多的是脫離了學習的本源，體現的是學習的功利性。人們選擇學習什麼，往往是看這樣的學習是否有用，是否對個人的職業發展有利，而忽略了個人愛好。所以，現在社會上纔會有那麼多高分低能的人，他們是學習的尖子，卻是做人的矮子。所以，在個人學習規劃中，不妨在有知識學習規劃的同時加入讓我們感興趣的內容，這些內容應該是我們最樂意學的內容，它們會讓我們有更多的收穫。

第二，學習要有恰當的方法。“溫故而知新，可以爲師矣。”告訴我們學習要多溫習；“學而不思則罔，思而不學則殆。”告訴我們學習不能光學習不思考也不能光思考不學習；“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”告訴我們學習要謙虛，會就會，不會就不會；“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”告訴我們要學會取長補短。《論語》中論述學習方法的言論還有很多，在此不贅述。這些言論對我們的學習太有用了。學習之後要多複習，學習要不恥下問，要善於學習他人的長處，學習要多思考等等觀點不正是我們常告訴學生的學習方法嗎。在這些恰當的方法的指導下學習，學習必定更有效率。

《論語》中闡述的學習的觀點，句句經典，字字值得回味。在知識爆炸的今天，在全民學習的熱潮下，我們是否該冷靜地思考一下我們學習的目的，我們是否該冷靜地思考一下我們該如何學習。學習不該只給我們帶來知識，我們要享受學習的過程，收穫知識的同時收穫快樂和人生。