名著讀後感(通用14篇)

認真讀完一本名著後，你心中有什麼感想呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編精心整理的名著讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

名著讀後感 篇1

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。那麼，什麼是"生活教育"呢？陶行知先生指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"

既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂"過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育".他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進棺材纔算畢業".生活教育強調的是教育要以生活爲中心，反對傳統教育以書本爲中心，認爲不以生活爲中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言"生活既教育"有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這麼一個高度，讓人爲之震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？

在學習新課程理念，開發園本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的.研究，在學習中進行自我提高。現談談自己對"生活既教育"的理解和感受：

——生活化的教育內容

在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實際需要，適合幼兒實際發展的，是有教育價值的內容，否定一切資源。

——生活化的教育環境

在自然的生活中進行教育，創設生活化的環境更易於幼兒理解和接受。

——生活是活的教育

善於發現生活中的教育，善於開啓幼兒感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從"活"的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。

圍繞一次區域活動的開展情況，我進行了觀察和引導活動，把關注幼兒的結果轉移到關注幼兒學習的過程中來，讓幼兒真正在學習的過程中感受方法，獲得經驗。在動手區"製作動物指偶"的活動中，我先引導幼兒觀察和探索製作的方法，並選擇自己喜歡的動物進行繪畫。同時我注意觀察幼兒的各自表現，發現孩子對"困難"表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反覆繼續着……我想這不只是一次操作活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次製作活動，我組織了談話活動"遇到困難了，怎麼辦？"通過談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學習經驗。作爲教師，我們不能僅僅滿足於形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

名著讀後感 篇2

閱讀《學與教的心理學》這本書深有感觸，書中提到的很多的教學機制、教學理念，與我們的教育教學息息相關。使我們對學生的心理以及學與教的心理有了更深刻的認識。教學是教與學的統一，只有老師和學生們的積極配合，才能達到教學的完美結合.

《學與教的心理學》包括三個部分：教師與學生心理，學習心理，教學心理。它將新的學習論和教學論及其教學設計技術貫穿全書。採取了以學校學習和教學中的心理學問題爲基本線索，介紹和剖析學與教的重要方面和主要環節的心理學理論與應用。論述了學習類型與教學條件的相互關係，學生人格特徵與教學處理的相互影響，師生間和同學間的交互作用，等等。

下面談談對教與學的心理學的認識：學與教的心理學是一門把學習心理和教學心理兩個分支學科結合起來，闡明學生的知識、技能和品德以及教師如何爲學生有效學習創設適當條件，促進學生的知識、技能和品德學習的心理學新學科。它是研究學校教育過程中學生的學習活動及與之相關的心理現象及其規律的科學。它涉及學校教育過程中的.一切心理現象和規律。一方面深刻的體會到教與學這是兩個相互影響和促進的過程，對於我們重點研究學校教學或更細些的課堂教學和我們這麼多年的學習生活體會是一致的;另一方面，還認識到教學它是一個完整的過程，而在每一個過程都應當有正確的理論去指導，這樣才能更好地促進教學。

目前來說個人收穫和體會是：《學與教的心理學》揭示出教育過程中應當瞭解學生的特點，並且闡述了這些特點對教學過程會產生何種影響。作爲一名教師,瞭解學生、瞭解學生的學習，學會如何有效指導學生學習將是他職業生涯中最重要的事情。教與學應是不分離的，它就是一個共同體,有助於我們更好地認清教學的實質。學會全面地去洞察一切，學會將教學置於“共同體”中，學會在整體中去把握;不再教學分離，既要認識到自我的侷限，又要善於去發掘自身的潛能。培養學生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創新精神則永遠是教學最本質的核心。明白了學習的本質是人類個體的自我意識和自我超越，我很認同“終身學習”和“學習社會化”的觀念和模式。在學校，學習的不是死的知識，而是學習的能力，學習要伴隨着人的一生，要學會學習。沒有智慧，知識本身是沒有用的。

學習不僅是課堂中的事，要創造學習化的社會，我們個人也應該學會在生活中學習，在學習中生活。讓學生更新了本身原有的學習觀念，以前只是注重知識，技能的學習，而忽視了情感，態度，方法，道德品質和行爲習慣的學習，而這些方面是很重要的;注重學習活動的創新性，以前習慣於接受老師或書本的現成知識，懶得思考。因爲只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績，也在一定程度上滋長了自己的懶惰情緒，而現在要轉變成發現式，創造性學習，探索未知的領域。學習不僅要有明確的學習目標，而且需要建立靈敏，完善的反饋調節機制，通過對學習評價理論的學習，更新了評價觀，評價決不僅僅是考試，老師的評語。同時也要重視自我評價，而它纔是學習過程的出發點與歸宿，只有更多地進行自我評價，才能形成自我意識，獲得自我超越.

名著讀後感 篇3

心理學，一個既熟悉又感到陌生的詞。一直以來我都對心理學充滿了好奇與興趣，但卻很少有機會接觸與之相關的知識，這次有幸拜讀了《心理學與生活》。

拿到它時我抱着懷疑的態度，畢竟自己是個心理學的“門外漢”，但讓人欣慰的是，對於一個對心理學感興趣，但是又沒有系統地學習過心理學的人來說，這本教材是非常合適的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎的心理學入門書籍，如果想了解一些心理學最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學書籍，裏面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業內容。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有能力一步一步的走進心理學更深奧的世界。看了這本書，讓我發現原來生活真的到處都有心理學，真切地感受到心理學和日常生活息息相關。

它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行爲分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關係、社會心理學與社會文化等內容。書中還包含了由600餘條詞彙及解釋構成的“專業術語表”、20xx餘條“參考文獻”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學、研究和學習都極具參考價值。

我很喜歡書中特別設置的一些專欄，比如“我們如何知曉”這個專欄，它介紹了200多個經典的心理學實驗，讓你知道心理學的一些結論是如何得出的，而這些結論通常加深了我們對人性的理解。

還有“生活中的`心理學”這個專欄，把心理學和我之間的距離拉近了很多。看看這些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什麼?”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢境的試驗事實”“你無法忽視數字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個正常的人”———原來，你每天都用得到心理學!

“21世紀的心理學”這個專欄也很好，介紹的是心理學中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學生引向心理學的新領域。在那裏他們將開疆闢壤，施展抱負，爲人類瞭解和改善自身做出貢獻。

要學習一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你可以跟着別人的指示走，而不管對錯;也可以自己摸索着走，看看運氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那裏，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然後你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

如果有機會的話我想多點了解一些關於心理學的專業知識，深入學習現代心理學，瞭解心理學的發展史，學習一些團體活動的知識，通過在參加活動課的過程中體會人生的知識。我想掌握更多的心理學方法，認識自己和他人，提高自己和幫助他人的能力。希望老師能在心理學與生活的課程中多講一些關於心理諮詢與心理治療的知識。當今社會，在物質得到滿足的情況下，如何讓自己浮躁的心態，歸於平靜，如何放鬆自己，尋找心理的健康與和諧，已成爲現代社會重要的新課題。

名著讀後感 篇4

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇着他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！——《枉凝眉》

《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛僞、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛僞道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。

一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》爲我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出爲代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收豔骨，一捧淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”

一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉捱打後，工於心計、精於世故的'薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作爲封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

“假作真時真亦假，無爲有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作爲靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

名著讀後感 篇5

讀罷《水滸》，闔上雙目。複雜的心緒像帶刺的荊棘，纏繞在心頭。心中有種情緒，像是前些日子對孔乙己的“哀其不幸，怒其不爭”，可又不是。梁山一百零八名英雄，再加之書中的其他無名，甚至無姓的好漢，哪一個不是在爭?爲活着爭取。不然宋公明不會上梁山，盧俊義亦不會落草爲寇。那心情究竟是什麼呢?

有恨憤吧。北宋末年，皇帝昏庸，四大奸臣當道。高俅爲了個人恩怨在朝廷用人之際趕走武藝高強的王進，又因自己乾兒子看上林沖之妻而害林沖全家。他幾次攻梁山未成，全軍覆沒卻知情不報。這等逆賊在朝野之中爲害社稷，國家豈能興?蔡京爲一代庸相，兒子、女婿皆以其名搜刮民脂民膏，載舟之水已苦不堪言，國家豈能興?童貫、楊戩也都是爲私怨或利益大打梁山忠義之士的小人，小肚雞腸，斤斤計較的人爲官，國家豈能興?國無國法，殘害忠良，以封建之制摧殘人才，這一切的一切宣示着一句話：此朝將亡矣!

有嘲諷吧。呼保義儘管有無數江湖中人支持，仍一心只想受朝廷招安：於公，是爲百姓謀福，不讓朝廷乃至天下被賊人荼毒;於私，也只爲光耀門楣，而不圖什麼富貴榮華。雖然有好心，但他把一切想得太簡單，也太低估了統治者的貪婪。於是，他終究沒有躲過上位者的忌諱，高俅的一杯毒酒，了結了他的性命。可笑，這麼對他的朝廷，他竟不怨，就算是死，也怕李逵聚集衆人攻打朝廷，拉着好兄弟同死在毒酒之下。迂腐，只懂得愚忠，卻到底不知什麼才能真正爲百姓獲到安定生活。最後還拉着李逵與他同盡——爲了那真正給百姓帶來災難的朝廷。這樣，就算是英雄，是衆將之首，也磨滅不了他帶領一百零八將沒落的罪過。朝中有臣，卻只有奸臣像高俅和庸臣如宋江來左右天子，這也是北宋在宋徽宗時期衰敗的原因啊!

有同情吧。盧俊義儀表堂堂，武藝高強，本又爲員外，氣度不凡。即使入了梁山，也自有一番瀟灑姿態。他和宋江一樣，也是願意受到朝廷招安的，卻被那四個賊臣設計陷害，將水銀放在天子賜他的膳食中，以至於他回廬州不能騎馬，而在淮河立於船上消遣時，因此冊立不牢，失足落水而亡。本是一代驕子的堂堂玉麒麟竟會落得“屈作水中冤抑鬼”的可悲下場，讓我不禁唏噓不已，心中免不了一陣同情。

有敬佩吧。吳用滿腹經綸，足智多謀，擔任着梁山軍師一職，但這並不是讓我敬佩的最主要原因。我的`敬意來源於他對宋江的情義。在我看來，以學究的才智，無論到哪，都會被委以重任，予以款待，即使他曾是梁山上人，徽宗也定會招安重用他。可他寧願追隨公明，在他墳頭自縊，也不願任皇帝調遣，就可見其重義之心。他以死亡的方式訴說對公明之情，雖然這種方式我不盡認同，但此精神卻令我感動、敬佩。想替公明說一句：得友如此，夫復何求?

對同高俅等一樣的奸臣們憤恨，對如呼保義一般的庸臣們嘲諷，對同玉麒麟一樣的好漢們同情，對如吳學究一般的英雄們敬佩。

這便是我讀完《水滸傳》後的感想。

名著讀後感 篇6

合上那薄薄的書，似乎做了一場悠遠的夢。夢中一個小棚，一座白塔，一老一小，一座白塔。有點恍惚，依然沉浸在淡淡的憂傷之中。彷彿此時的我完全的進入了主角，無法自拔。

眼前浮現出那個小鎮，淡淡的墨綠色畫出那重巒疊嶂，畫出那小橋流水。丹紅點綴出山花滿野，燈籠朵朵。靜靜地水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆能夠記數，常年深翠綠色的細竹，逼人眼目。這就是張可愛的山水畫，樸實的湘西人就是這畫中人。一切都顯得那麼協調，有序。能夠看出沈從文先生對這個古老的小鎮的喜歡，對那裏樸實鄉情的喜歡。

也許我能夠步入這個小鎮，人們在我身旁流動。不知所措在喧鬧的人羣中穿梭，回過頭，那個皮膚黝黑的小女孩站在我的面前，一對眸子清明如水晶。又像是一隻山頭黃麂，很快的，又跑的沒影了，無處去尋她。耳邊傳來幽遠的歌聲，似乎牽引着我，走出鬧市，竄入竹林。

一條小溪橫在面前，水流很小，叮咚作響。遠處，一座白塔漸漸掙脫竹林的束縛，映入我的眼簾。下頭是一座竹屋，門開着，黑洞洞的。面前小溪雖然不急，但還是有點寬。對岸僅有一條空空的`渡船，顯得那麼蕭條。但我明白，那裏，有個女孩，一向在等待。如果不是那夜風雨交加，也許她不會虛度年華，也許一切會趨於平靜。剛剛萌生的感情念頭，或許還會經歷幾番曲折，然而，就是這場風雨帶走了一切，什麼都不復存在了，生於朦朧，死於朦朧。

遙遙白塔，在我看來就是對翠翠天真無邪的守護，默默地給予她祝福。它是老船伕和翠翠一齊的回憶，然而似乎相同的命運被寄予在了老船伕身上。那個暴風雨的夜裏，它也一齊坍塌了，也許是它不願看到翠翠的淚水，他把淚水會把它水泥鑄的心融化。舊的白塔坍塌了，又建起新的白塔與那少女一齊等待遠遠眺望。那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢裏爲歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，何時才能回來。

大佬二佬，就像是雙子星的宿命，他們喜歡上了同一個女孩。而這美麗的小溪浸潤了土地也浸潤了人們的心靈。沒有因愛生恨的俗套，兄弟兩得知對方的心意後，沒有勾心鬥角，強搶強奪，卻是謙讓着，祝福着。他們相約山頭鬥歌，向姑娘表達自我的愛意。二佬一開嗓，大佬就放棄了。他默默地轉身，不想讓弟弟看到自我的悲痛，離開了茶垌。他默默地祝福，卻沒想到老天不留情面，最終溺死在茨灘中。隨着哥哥的溺死，二佬的所有熱情也一齊沉入了深不可測的茨灘。這兄弟兩人的情感是多麼純樸而又真摯！

眼前浮起一層煙霧把一切都掩蓋了，墨水花了，我又回到了現實，離開了那個作者刻意營造的桃花源。那幽遠的夜鶯之聲卻還依然縈繞在耳畔，久久的。一帆風順，也許，那纔不是生活。

“天地人生間，如白駒過隙，忽然而已。唯有真愛，纔是永恆。”這是一首真愛的頌歌。文章始終籠罩在一片用文字營造的纏綿與朦朧中。

名著讀後感 篇7

每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情，讀後感《名著的讀後感》。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啓示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏着人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切鬥爭也是爲了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的.力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍着我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心儘量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之， 我認爲現代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘鍊的《西遊記》中，竟深深蘊含着新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白爲什麼它能夠傳承至今了。

我讀完《西遊記》後，知道了由四個主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。除了這幾個主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。

這本書主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經的事情，他們一路上斬妖除魔經歷九九八十一難，終於取得真經回到東土大唐。

在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在"三打白骨精"中就只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打孫悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。因爲孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認爲孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，後來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵衆只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說"我們散夥吧!師兄你回花果山當猴王，師弟你迴流沙河，我會高家莊當女婿。孫悟空堅持去戰勝困難;不肯散夥。第三：我喜歡孫悟空機智勇敢戰勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終於和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經。

名著讀後感 篇8

買了這本書差不多有一個多月了，一直放在書架上，沒開封。一直沒時間看，後來聽一個微博上的朋友說，這本書很震撼，所以借春節假期之際，開了封。果然很震撼。對南美不瞭解的我，通過這本書可以知道個所以然。作者馬爾克斯通過對小說情節的肆意構造又讓其沉浸於現實之中，將拉丁美洲人的生活方式和細節與天馬行空的故事進程交融在一起，通過描寫一個小鎮(馬孔多)的興衰和盛敗過程彰顯出整個拉丁美洲的歷史進程，通過描寫一個家族的新生、鼎盛到沒落和消亡過程來展示整個南美人的風土人情和生活面貌。情節之離奇、過程之曲折，色彩之濃烈，結局之意外，讓人不得不佩服作者對全篇小說的孕育能力和掌控能力。整篇文章都被一種異樣的孤獨所籠罩，讓人窒息。很奇特，我對作者寫這篇小說的動機很感興趣，有機會，一定要查查資料，看看作者出於何種目的寫這篇小說。

當我看完這部小說的時候，我竟然驚奇的發現這部小說與我國的古典文學名著《紅樓夢》有着驚人的相似之處。首先都是描寫一個家族，而且極力將其所處的歷史背景淡化模糊，重點敘述故事內容和勾勒人物個性。其次，巧妙的將虛幻和寫真的寫作手法融合在一起，使整個故事情節無限伸展，無邊無際，使小說中的人物無限穿越，鮮活如生。最後相似的地方，就是人物衆多。每個人物都有着自己獨特的個性，都能在現實中找到影子。再一次佩服加西亞.馬爾克斯，但對人物個性描寫還是及不上曹雪芹，不同的是馬爾克斯寫完了，曹雪芹卻沒寫完，留下一個巨大的遺憾。

印象中的南美是一個很獨特的地方，有神祕的瑪雅文化和原始部落，也有現代文明和工業革命。美麗而又富饒的地域和勇敢勤勞的南美人卻過着貧苦的生活。他們與其他地方不同的是，沒有經歷過一二次世界大戰，但是發展卻遠不及歐洲和北美。從哥倫布發現他們之後，就變成了西班牙人的殖民地，後來又成了葡萄牙人的殖民地，成了冒險者的天堂，同時把戰亂也帶進了這個地方。就如作者的故鄉一樣，到如今，也還在戰爭不斷。真是興，百姓苦，亡，百姓苦啊。

有這樣一句歌詞唱到“孤單是一羣人的狂歡，狂歡是一個人的孤單”。最初看到這句話的時候，總不能明白其含義。後來反覆琢磨設身處地去考慮，倒是有些懂了的苗頭。正是因爲孤單，才使一羣不甘寂寞的人兒齊聚在一起，彼此消磨着對方的時間，去寬慰自己的顫抖的心靈。而與此對立的，縱使這羣孤單的人聚集在了一起，在紙醉金迷中沉淪，自己內心的.牆依舊把自己圈存在哪隻有自己的密閉的空間內，所以他們註定孤單。

正如同我剛開始對那句話的不瞭解，我在讀《百年孤獨》這本小說的時候，發現孤獨二字在文中出現的頻率並不高。但當我合上書本，再去細細品讀，卻又看到了隱藏在字裏行間的隱藏着的孤獨，甚至乎那個時代的孤獨。

孤獨之處首先體現在故事中的人物身上。故事中的第二代貝麗卡，奧雷里亞諾·布恩迪亞，阿瑪蘭妲以及從他們身上展開故事中聯繫到的相關人物的結局都不約而同地體現出孤獨二字。

名著讀後感 篇9

這本書讀完了，我瞭解了什麼是親情，什麼是利益，親情本應當是純潔的，不應當夾雜着私心雜念，高老頭名義上是無私的父愛，卻也是爲了滿足自我的虛榮心，所以導致女兒應對金錢，能夠忍心捨棄父愛，拉斯蒂涅爲了金錢放棄了樸實，沒有了真誠，有的是利益薰心的騙局。感情和親情有時對於我們來說取之不盡，用之不竭，可是對於利益薰心的人來說，卻顯得彌足珍貴。他們忘記了親情和感情的存在。人人都說社會是骯髒的，在金錢的面前，任人唯親的蛀蟲大有人在，爲了漲工資，爲了更好的生活，出賣自我的靈魂作交換，拿着用諂媚換來的金錢和地位當做炫耀的.資本，不明白是可憐還是可恨。滿嘴的仁義道德，見不得人的事情又做了多少呢？

捫心自問，時代在發展，社會在提高，未來的經濟靠的是實力，做一個有職責感，有使命感的學生，而不是做一個被眼前利益丟棄自我的夢想的人。高老頭的遭遇可悲可嘆，卻又是自食惡果。拉斯蒂涅雖有志氣，卻沒有恆心和毅力，沒有抵抗誘惑的意志，終究是淪爲金錢的奴隸，令人扼腕嘆息。時代在發展，思想也應當得到淨化，淨化人心，才能取得長遠的勝利。

感激《高老頭》這本書，讓我更加懂得自我所處的位置，坦然的應對生活的磨難與苦痛，牢記高老頭與拉斯蒂涅的教訓，不做令社會所不容的事，既是對自我的負責，也是對學習的負責。

第一次接觸這本書，是老朋友推薦的，它算是一本心理類的書。最喜歡裏面的一句話：“親愛的，外面沒有別人，僅有自我。”很多時候，我們更多的去關注別人，卻忽略了自我。

它主要講述了名校畢業生的女白領若菱在生活中經歷的起起伏伏，以及她與一位老者的對話，由此教我們去探尋內心深層的自我，讓我們逐漸去了解認識內心更存粹的自我，讓我們離最真實的自我越來越近。

在書中，作者從身體，情緒，思想，身份認同四個方面去講述，並切實有效的提出了具有針對性的意見，經過團隊性諮詢，個別的療愈，或者是練習體驗的方式來幫忙解決現實生活中遇到的種種難題，進一步療愈自我的內心。無法預測未知的自我，只能用自我的勇氣解決當下的問題，期待未知的自我和生活。遇事時，多看看自我，從自我找原因，認清最真實的自我。以往修的一門心靈脩養課，教師說過的一句話，我至今還記得，人最重要的是認識自我，發現自我，探尋未知的自我。

其實，無論在書中，還是現實生活中，我們不得不相信：“這世界上從來沒有自我消失的問題，當碰到問題時，就得應對，處理，放下，解決。”如果當你看完這本書，你可能會更加相信，任何事情，跟自我的勇氣比起來，真的不算什麼。

很多時候，不一樣的人應對問題，想法不盡然一樣，但一樣的是：成功的那些，往往是能夠克服自我的怯懦，提起勇氣解決問題的。期望看到這些的你，亦能如此！

名著讀後感 篇10

這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什麼的東西一直堵在心裏，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書裏面的經典情節很多很多，那裏面展示的很多，我不能一一的重複，就這樣借著幾個點，簡單的說幾句好了，讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建築，那些奢華的象徵權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及爲了自己的願望可以做什麼事情，一切都假借神聖的宗教，一切都假借神聖的教堂來展現，展現建築家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神聖的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜複雜的毫無章法的建築羣，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨後春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！

教堂裏面是那麼的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯髒和敗壞，真善美的宗教和利用宗教製造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰雲，那陰雲是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書裏面的.那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因爲如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多麼殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的麼！

印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘--愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那隻山羊，救下那個落魄的詩人，對於傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎麼樣的對待呢？流浪，在最骯髒的環境裏面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最後，作了徹底的犧牲。

書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞裏的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最醜陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那麼的熱烈，那麼的誠摯，可是，一個是佔有，一個是奉獻，已佔有爲目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻爲目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內心深處的一些活動，無論放在什麼時候，什麼社會，人的共性是始終存在的，對美好的嚮往，對美好的追求，對美好的讚美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯髒的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振盪著我們心靈，我們該怎麼辦？

我想每個人都有不同的想法對這本書，所以讓我們盡情暢想吧。

名著讀後感 篇11

“你以爲因爲我窮，低微，不美，矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？——你想錯了——我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心！要是上帝賜給了我一點美貌和大量財富，我也會讓你感到難以離開我，就像我現在難以離開你一樣。我現在不是憑着習俗、常規，甚至也不是憑着肉體飯太跟你說話，而是我的心靈再跟你的心靈說話，就好像我們都已離開人世，兩人平等的異同站在上帝跟前——因爲我們本來就是平等的！”這是簡愛的吶喊！這是來自靈魂深處的吶喊！

簡.愛，這個看似柔弱的女子，面對世界的不公，她從心底發出吶喊：“我也有心！”幾十年來的心聲，在這一刻大聲說了出來。因爲她那從小就備受欺凌的生活，讓她明白了：人人都有一顆平等的心，人人都應被尊重。這也深深地震撼了我。是呀，無論貧窮還是富有，美麗還是醜陋，地位是高還是低，只要，你是一個人，你就應該被平等對待，就應該被尊重，但你也必須先學會自尊。

我同情簡愛的童年遭遇，我欽佩她爲尊嚴而吶喊的堅強的力量。她小時候就被舅媽欺負，上學後學校生活又令人無法忍受。但是她在這段時間裏明白了人世的不公與人心的醜惡，她的心裏充滿了憤怒與仇恨，她想向這生活反擊。於是，她對舅媽說：“我不會騙人。我要是會騙人，就會說我愛你了，可是我要說，我不愛你。除了約翰·裏德，世界上我最恨的就是你了。”這是她出自自己心靈深處，爲了維護自己的尊嚴發出的吶喊。我這才知道原來靈魂還可以這樣不屈，這樣強大，爲了自己的尊嚴可以發出這讓任何人都望而生畏的力量。

我爲簡愛的人格追求感到高興。簡.愛在人生最黑暗的時候遇到了一些人。海倫教會了她堅強和忍耐，譚波爾小姐讓她學會了愛與寬容，這些構成了她生命裏的美好。好景不長，海倫死了，她感受到一股莫名的憂傷。這一切卻給了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝一切的內在人格力量.。她決定堅定不移地去追求一種光明的，聖潔的，美好的生活，去追求自己的尊嚴。由此我想到：成長的過程中，能遇到一些對自己有良好影響的人，該是多麼幸運啊！

我欽佩簡.愛的高尚的靈魂。簡.愛去羅切斯特先生家作家庭教師，她的正直，高尚，純潔，沒有受到世俗社會污染的心靈，以及強烈的自尊使得羅切斯特爲之震撼，並把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的.人，深深愛上了她。而當他們結婚的那一天，簡愛卻知道了羅切斯特已有妻子，她覺得自己必須要離開。她不容許自己的尊嚴受到踐踏，她不允許自己被別人玩弄，她要去做一個有人格、有自尊、有靈魂的人。所以她必須離開，保持自己的尊嚴。這需要多麼大的勇氣。這怎麼能讓我們不敬佩她。我們大多數人可能都做不到，但她做到了，所以她是簡愛。所以她可以這樣爲人格拋棄所有，而且義無反顧。所以她纔會永駐人們的心間。

簡.愛，她不會在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。她追求的是全心付出的愛情，還有作爲一個人應有的尊嚴。她是簡·愛，她有靈魂！她沒有靈魂深處的自卑，她的性格是自尊。她從不認爲自己低人一等，她也不甘心寄人籬下，她要的是自主、獨立、自尊，如果非要爲這加一個理由，那隻能是因爲她是簡·愛！

追求平等，學會自尊，這是《簡.愛》這部小說給我最深刻的啓迪。

名著讀後感 篇12

中華文化博大精深，中華歷史源遠流長，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會孕育出許多文化的結晶。不論是聞名世界的“四大名著”，還是婦孺皆知的“四書五經”，都代表了中華優秀傳統文化的內涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語》。

也許很多人對《論語》都不甚瞭解。《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作爲儒家學派的經典，深受人們所推崇。在《論語》中，有許多人們耳熟能詳的名言，例如：“溫故而知新，可以爲師矣”“三人行，必有我師焉”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”……但唯有“學而不思則罔，思而不學則殆”令我印象頗深，感觸良多。

“學而不思則罔，思而不學則殆”，簡單來說，這句話的意思就是：只學習而不思考就會感到迷惑不解，只思考而不學習就會感到疑惑疲憊。這句話爲孔聖人所言，恰到好處地辯證了學習與思考的`關係。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過年幼，根本無法理解此句中的“學習”與“思考”。後來，我經歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。

那是初一下學期時，一節課上，老師爲我們解釋了一個新的知識點。當時，我很認真地聽，可無奈實在聽不懂那個知識點的原理。到底是怎麼一回事呢？爲什麼老師說的答案看似那麼荒謬，實際上是正確的呢？我心中帶着疑問，但並沒有深入思考。帶着悶悶不樂的情緒，我放學回到了家裏，可腦袋裏依舊是懶洋洋的，沒有什麼靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說了答案，那就肯定是對的了，還糾結什麼呢！我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書——《論語》，而書上的一句話讓我不由一怔：學而不思則罔，思而不學則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒有認真地思考過這個問題，只是死板地汲取上課時老師所傳授的內容。如今我的迷惑不解不是正好對應上了句子中的“罔”嗎？也就是說，只有我將學習與思考結合起來，才能不惑嗎？俗話說“心動不如行動”，有了想法我當然要試一試。於是，我拿出紙和筆，在腦海裏不停地演算着，將可能有用的條件都列在紙上……時間一分一秒地流逝着。經過大約半個時辰的艱苦奮戰，我終是將這道難題攻克了下來。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚，勾起一個自豪的弧度。同時，我也真正理解了那句話，明白了“學”與“思”的關係。

所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”不就是爲了告訴人們“學”與“思”是一個不可分割的整體嗎？我們學習後，只有思考，自身理解透徹了理論纔算學會；思考後，也只有學習，從中獲得實踐才說得上明白。學習是思考的基礎，思考更是學習的昇華。春秋時期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學習與思考，在我們的學習生活中，應當形影不離。

中華文化是上下五千年的積澱，更是古代人民智慧的結晶。多多學習其中的優良之處，能讓我們在各方面“更上一層樓”。學與思，無疑是這文化賜予我的極大饋贈。從今往後，我們要築起屬於中華優秀傳統文化的精神家園，我們要將中華優秀傳統文化發揚光大！

名著讀後感 篇13

安徒生筆下的這隻醜小鴨，處處受排擠，受嘲笑，受打擊。但它並沒有絕望，也沒有淪落，而是始終不屈的奮鬥，最終，終於變成了一隻美麗的天鵝。

醜小鴨一出生就受別人的欺負、排擠喝譏笑。同類如此，異類更是如此。大家都要趕走這隻可憐的小鴨子，連它自己的媽媽也不要它，勸它走遠一些。醜小鴨受到了非同尋常的歧視。醜小鴨很自卑，它認爲自己什麼都不是。

雖然醜小鴨很可憐，可它始終堅持不懈，最終變成了一隻美麗的天鵝。

人也是一樣的，醜小鴨之所以能夠變成一隻美麗的天鵝，這一切都緣於它心中的那一份永恆的夢想，如果連它自己也放棄了自己，它最終也會變成一隻天鵝，只是那樣的變化對它來說，已經毫無意義了。人只要有了夢想,再爲了自己心中的那一份夢想去努力,去堅持，去奮鬥，不管多麼困難，都能夠成功，不過成功的路途可能會很遙遠，很漫長，只有有毅力的人才能夠走過去。

醜小鴨，不僅僅是一個美麗的傳說，只要努力，誰都可以上演醜小鴨變天鵝的傳奇，所以，就算身處逆境也要不斷進取，追求美好生活!

有誰會在離別的日子爲我們點上蠟燭?有誰會在生日那天爲我們唱生日歌?有誰會在沓無音信的日子裏，在淚光閃閃中記掛親人?一年，兩年，……十年，…五十年?只有五十個布娃娃知道親人思家的心啊!

這篇文章，讀着讀着，我哭了!這五十年來，有誰知道父親那顆慚愧的心啊!其中最讓我受感染的是這一句：“姥爺的遺物很少，在他的房間裏，只有好多個樟木大箱子，媽媽還以爲這是姥爺一生留下的重要物品!可是當她打開這些箱子時 ，她一下子驚呆了——這麼多箱子裏，放的都是小女孩造型的布娃娃，共五十個………。媽媽打開一張泛黃的字條：親愛的女兒，今天又是你的`生日，爸爸還是不能和你一起過，只好又買個布娃娃給你，直到你媽媽來召喚我，我要把這寫布娃娃全帶回去給你，我的女兒!看到這，媽媽早已淚如泉涌”……

感人的事可能是大事，也可能是微不足道的小事。記得有一次，老師找了一部叫《背起爸爸上學》的感人電影給我們看。

這部電影講了一個名字叫石娃的男孩的故事。他很小就沒有了媽媽，從小跟爸爸和姐姐生活。他們家裏窮，所以用轉勺子的方法來決定兩姐弟誰讀書，結果勺柄指向了石娃。從此石娃就開始了求學之路。

石娃的姐姐令我非常感動，在冬天的時候，天氣冷，她知道弟弟冷，就給弟弟送上熱乎乎的包子;爲了交事石娃的學費，她決定出嫁，給石娃交學費。他爸爸也很疼愛他，自己的腳傷了，但卻捨不得拿錢來治病，對石娃的用心良苦;石娃也非常令我敬佩，他爲了不耽誤學業，爲了能把自己的父親照顧得更好，就把父親背去上學，沒有叫苦，也沒有叫累，而是一聲不吭地揹着爸爸。他還很認真刻苦地學習，在一次化學實驗中獲得全國一等獎。我們和他相比起來，真是身在福中不知福，有時還氣自己的爸爸媽媽。我覺得非常慚愧。我也有過想石娃姐姐送包子的情況。那時我學完興趣班回家時，爸爸和媽媽一起來接我，還買了熱熱的雞蛋給我吃。可是，我卻不耐煩地說：“不吃!”這多傷父母的心啊，我一定要改掉這個缺點，以後多孝順父母，不惹他們生氣。

這一部感人的電影，永遠會深深地印在我的腦子裏，因爲它教會了我要孝順父母。

名著讀後感 篇14

教育的智慧來自於實踐，真正高水平的理論成果也都來自實踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來自於實踐。無論古代，還是近代、當代，真正稱得上教育家的，沒有哪一個是缺少教育實踐的。日本人評價中國只有兩個半教育家，一個是孔子，一個是朱熹，那半個是陶行知。這當然是他們比較苛刻的說法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當代著名教育家，是留洋回來的博士，但他真正在教育中產生巨大影響的思想認識，則來自於他的生活教育實踐。教師對教育的各種看法、各種主張，教師所接受的各種理論和學說，只有在與實踐的結合中，特別是在實踐的反思中才能轉化爲自己的思想。離開了與實踐的結合，最多隻能說我們掌握了教育學知識，而不能說它已經轉化爲我們的思想，上升成了一種智慧。《九年義務教育語文課程標準》也提出了綜合性學習要求，並指出語文課程的基本理念是全面提高學生的語文素養。語文素養是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續發展前景的綜合素養。要培養這種以促進人的全面發展爲宗旨的綜合素養，就必須把小學語文課堂教學和生活緊密聯繫起來。這體現了陶行知生活教育理論的核心生活即教育，那麼，什麼是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本義是生活之變化。

生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。

既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來，與生同去。進棺材纔算畢業。生活教育強調的是教育要以生活爲中心，反對傳統教育以書本爲中心，認爲不以生活爲中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的'基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這麼一個高度，讓人爲之震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？

我們發現目前的英語課堂教學還存在一些問題，比如學生學習英語習慣性差，對學習英語缺乏興趣，整體英語水平偏低。究其根本原因，在於英語教育只盯在幾本教材上，遠離了生活的源泉，使教學成了無源之水、無本之木，凝固了課堂教學結構和教學內容。

從英語自身的特點來看，英語首先是重要的交際工具，是用來反映生活並服務於生活的。

在學習新課程理念，開發校本課程，研究智慧教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。