寓言四則 赫耳墨斯和雕像者 蚊子和獅子 智子疑鄰 塞翁失馬 教學設計
知識目標
1．積累詞語。理解“饒頭、智、亦云、亡、吊、何遽、居、將、十九”等詞語的意義和用法。
2．瞭解寓言的文體特點及《伊索寓言》《韓非子》《淮南子》的有關文學常識。
3．分析寓言的故事情節，領悟所蘊含的道理。
能力目標
1．學習閱讀寓言的方法。
2．從不同角度靈活理解寓意，培養學生髮散思維能力。
3．揣摩、理解寓言故事巧妙、合理的想像，通過續編或自編進行想像思維訓練。
德育目標
聯繫生活實際感悟寓意，培養健全人格。
●教學重點
誦讀；教給學生“通過品味關鍵詞語理解寓言含義”的閱讀方法。
●教學難點
聯繫生活經驗，選定角度靈活理解寓意。
●教學方法
1．誦讀法。通過跟錄音仿讀、分角色讀等多種方法感知寓言故事情節，理解關鍵語詞的表達效果。
2．自讀與點撥相結合。所選四則寓言故事精短，構思新巧，且很富趣味，通過藝術地設計提問，把學生引入故事情境，激活學生的聯想想像思維，深入 理解寓言的內容和感受人生哲理。
3．探究拓展法。通過探究、比較性題目的設計，如將故事情節作改變、刪節，看錶達效果的變化等，拓展想像空間，訓練學生的思維能力。
●教具準備
多媒體CAI課件、錄音機及示範朗讀磁帶、投影儀及膠片、打印好的作業講義
●課時安排
2課時
●教學過程
第一課時
［教學要點］
師生研讀《赫耳墨斯和雕像者》，品味重點詞語，理解赫耳墨斯愛慕虛榮的性格和寓意；指導學生自讀《蚊子和獅子》，理解精巧構思和擬人手法。
［教學步驟］
一、導語設計
（選講《伊索寓言》中的故事導入，如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等）同學們，這個饒有趣味的寓言故 事的出處大家知道嗎？（學生回答，教師明確：《伊索寓言》）那麼，誰還能講出這部古希臘寓言彙編中的故事呢？（學生講述）今天，我們一起學習《伊索寓言》 中的兩則：《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和獅子》。請同學們從閱讀提示中圈點出有關寓言和《伊索寓言》的知識要點。
二、資料助讀
投影顯示：
1．寓言
寓言是以勸喻或諷刺性的故事爲內容的文學樣式。篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是藉此喻彼，借遠喻近，借古 喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創作上常常運用誇張和擬人等表現手法。
寓言最突出的特點是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。17世紀法國寓言詩人拉?封丹說過：“一個寓言可分爲身體和靈魂兩部分：所述的故事好比 是身體，所給予人們的教訓好比是靈魂。”
寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉? 封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。
2．伊索和《伊索寓言》
相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善於講動物故事。公元前5世紀末，希臘寓言開始歸於他的名下。
《伊索寓言》是古希臘寓言的彙編。其中大多是動物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國。
三、師生共同研讀《赫耳墨斯和雕像者》
1．學生自由誦讀，思考：恰如寓言詩人拉?封丹對寓言的形象概括，讀寓言，要從“身體”讀出“靈魂”，也即從所述故事讀出道理。那麼這則寓言在 結構安排上有何特色？
教師明確：第一段講述故事，第二段點明寓意。
2．研習寓言的故事部分，感知情節發展和人物形象。
學生集體誦讀，思考：
（1）寓言中赫耳墨斯的形象生動、鮮活。刻畫人物的方法是對話描寫爲主，試比較赫耳墨斯與雕像者三問三答中句式、語氣的起伏變化。
（2）對雕像者的形象指惜墨如金，輕輕一句“假如你買了那兩個，這個算饒頭，白送”答語，卻見其情節波瀾，就其表達效果試作分析。
（3）梳理、歸結故事的情節脈絡。用簡練的話語填充：全篇故事分兩層，其起因和開端是 ，發展和結局是 。
學生討論、回答，教師明確：
（1）故事主要是通過赫耳墨斯和雕像者三問三答的對話來敘述的。問句中同中有變，“值多少錢”四個字用反覆，而主語在第一次發問時省略，第二次 點寫明，第三次則用代詞。雕像者的回答略有區別，第一次用確數，第二次比較而言，只說概數，第三次不用數詞，貶低得一分不值。
（2）雕像者的答語，如烘雲托月，造成文意的陡轉，給人以巨大反差，諷喻之意暗寓其中，是反襯手法的巧妙運用。
（3）赫耳墨斯到雕像店裏去了解自身價值。敘述赫耳墨斯與雕像者的對話。
3．品味關鍵詞語，理解赫耳墨斯愛慕虛榮的性格。
（1）聽讀錄音，圈點勾畫出寓言的關鍵詞語，一“笑”、兩“想”、三“問”。
（2）組織討論：
①赫耳墨斯來到人間的動機和目的是什麼？
②赫耳墨斯笑着問赫拉的雕像值多少錢中“笑”說明了什麼？
③“後來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身爲神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些”，這個想法表明了什麼？
學生回答，教師點撥、明確：
①“虛榮的人，注視着自己的名字”赫耳墨斯所關心的不是怎樣造福人類，而是自己的身價和榮譽，“想知道”是掩飾之辭，實際上是“想得到”，暗示 他是一個愛慕虛榮、妄自尊大的神。
②一個“笑”字，描寫赫耳墨斯的表情，使形象更顯得真切。赫耳墨斯聽到宙斯的雕像才值一個銀元，他驕矜的“笑”，使他傲然的神情躍然紙上。
③這段着意赫耳墨斯的心理活動。他心想人們對他會更尊重些，他竟然認爲自己的身價能超過父親——作爲最高神的宙斯，赫拉更不在話下，是多麼狂 妄。他自以爲身爲神使，又是商人的庇護神，而雕像者一定是勢利的，阿諛奉承的，他這樣猜度別人，足見其心靈的卑劣。
（3）表情朗讀，說說寓言中的赫耳墨斯是怎樣的一個形象。在句中填入切合寓言內容的修飾語：寓言中刻畫的赫耳墨斯是一個 的形象。
學生填充，教師示例：如盲目自高自大、妄自尊大、目空一切、愛慕虛榮、自命不凡等。
（4）小組成員分角色朗讀。然後推舉代表在班上表演，學生評議。
（5）這則寓言通過天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。請學生結合實 際生活，談談對寓意的理解。
（6）鼓勵學生將故事情節作適當的改變，看看寓意會有什麼不同。如將“還要貴一點”以下的情節改爲：“赫耳墨斯聽後，默不作聲，悄悄離去。或者 赫耳墨斯來到店裏，如果首先問自己的雕像的價錢，結果會怎樣呢？”
引導學生運用發散思維進行討論，進一步領會作者安排情節的意圖。
（7）集體誦讀。讀出語氣、語調。
四、指導學生自讀《蚊子和獅子》
1．自由誦讀，理解寓言大意。
教師提示：這則寓言的結構安排和前一則相同，也是分敘講述故事，結敘點明寓意。
2．集體誦讀，梳理寓言故事的主要情節。
教師明確：本文構思精巧，短短篇幅中，情節大起大落，寫出從一個極端到另一個極端的轉化。故事由兩部分內容組成，先寫蚊子所獲得的勝利及其原 因，後寫蚊子所遭遇的悲劇及其原因。
3．暢讀課文，圈點品析文中的兩“吹”一“嘆息”。理解蚊子的性格特點及其故事的寓意。
問題討論：（1）這則寓言以動物喻人，語言精練，具有強烈的想像色彩，清新、形象，那麼文中是怎樣賦予動物以人的感情和性格？
（2）寓言用動物之間的關係來概括社會現象，諷喻了什麼？下列成語中：驕兵必敗，不自量力，大意失荊州，謙虛使人進步、驕傲使人落後。哪一則能 概括本文的寓意呢？
（3）蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過哪個詞語表現出來的？它的悲痛說明了什麼？
（4）蚊子敢於向獅子挑戰，而且能夠取勝，這說明了什麼？
（5）蚊子如果不先發表“挑戰宣言”就去進攻獅子，結果仍然是戰勝了獅子，這對故事情節會有怎樣的影響？
學生回答，教師明確：
（1）本文的擬人，能抓住蚊子和獅子的自然特徵，擬得逼真神似，生動有趣。把蚊子的叫聲說成“吹着喇叭”“唱着凱歌”，以狀其戰勝獅子得意忘形 之態，十分新鮮、妥帖。
（2）描寫蚊子和獅子“戰鬥”的過程，蚊子被蜘蛛網粘住的情景，完全符合自然物的特點，用來概括社會現象，真是兩相妙合。諷刺了那些能夠戰勝強 敵卻因得意反被弱者戰勝的人。
“驕兵必敗”能概括故事的寓意。
（3）蚊子的醒悟是通過“嘆息”表現出來的。
“自己同最強大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了”句中的“最強大”與“小小”、“較量過”與“消滅了”形成強烈反差，兩相比照，尖銳 地諷刺了勝利後驕傲自滿、得意忘形的思想意識。
（4）蚊子的“挑戰宣言”貌似狂言。實際上包含了智慧，它是以己之長攻敵之短，發揮了自己的優勢，抑制了獅子的優勢。它的膽量、信心，是建立在 敵我雙方力量進行冷靜分析的基礎上的。啓示人們，世上萬事萬物，各有所長所短。強者有短處，弱者也有長處。弱者如果能揚長避短，就可能以小勝大，以弱勝 強。
（5）鼓勵學生談出自己的理解，結合情節的跌宕起伏和寓意的托出。
4．跟錄音仿讀，體會擬人的妙用和情節的起落。
五、課堂練習
展開想像、續編情節。
1．赫耳墨斯聽說自己的雕像當饒頭只作“白送”之用後，他的心情、神態會怎樣？會說些什麼掩飾這難堪、尷尬呢？
2．想像一個蚊子不被吃掉的奇蹟情節，給寓言安排一個與課文不同的結局。
教師提供示例（一）：蚊子正等待着那可怕的時刻來臨時，松樹上滴下的一滴松脂，正好落在蜘蛛背上，蜘蛛被松脂包住，網也被拉破，蚊子因此而得 救。
六、課堂小結
這兩則寓言的主人公不同，有神，也有動物；赫耳墨斯有“權力”，蚊子有打敗獅子的驕人勝利花環。它們的共同弱點是——不能夠正確地對待自己，特 別是在權力、榮譽面前不能夠正確對待自己。這兩則寓言，以其深刻的寓意，在警示着我們。
七、佈置作業
自編寓言。題目（1）嘴和眼的對話；（2）樹和斧子。
要求：任選一題完成。運用誇張和擬人手法。想像合理；300字左右即可。
第二課時
［教學要點］
對於《智子疑鄰》《塞翁失馬》兩則古代寓言，提供關鍵字詞提示以幫助學生準確理解文意。自讀《智子疑鄰》，掌握不能因人廢言的寓意；研讀《塞翁 失馬》理解寓言中福與禍的相互轉化。
［教學步驟］
一、檢查作業
先小組內交流，然後推舉想像新穎、合情合理的佳作在班上講述，大家欣賞、評議。
二、指導自讀《智子疑鄰》
1．資料助讀
投影：
韓非（約前280~前233），戰國末期韓國人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書向韓王進諫，改革政治，實行富國強兵的政策，均未被採納。後 來，得到秦始皇的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學李斯等人讒言所陷，下獄後被逼自殺，死時47歲。他著有《韓非子》一書，共20卷，55篇。筆鋒犀 利，說理透闢，常用寓言故事闡明道理，富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳於世，《智子疑鄰》就是其中的一篇。
2．放多媒課件，學生欣賞畫面，感知寓言。
3．自由誦讀，教師提示下列字詞：
（1）智子疑鄰：智，聰明，這裏意思是“以……爲聰明”。讚賞兒子聰明，懷疑隔壁老人（偷盜）。
（2）不築：修補。
（3）暮而果大亡其財：暮，晚上。果，果然。亡，丟失。晚上果然丟失了大量財物。
4．請學生結合課文註釋，口頭把故事譯成通暢的現代漢語。思考：因“天雨”而導致“牆壞”，因“牆壞”而致失盜，對此兒子和鄰人之父都有相同預 見，而宋國富人卻“智子疑鄰”，這說明了什麼道理？
學生討論、回答，教師明確：
寓言的本意是向別人進言，要注意自己跟聽言者的關係，如果關係疏遠，即便意見正確，效果也不見得好——這是從消極方面說的。如果從積極方面就可 以引申爲：聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什麼人提出，對人不能持偏見。
5．請學生設想一下，鄰人之父知道自己成了懷疑對象，會有怎樣的反應？爲寓言寫一個合情合理的續編。
三、師生共同研讀《塞翁失馬》
1．資料助讀
投影：
《淮南子》，又名《淮南鴻烈》。西漢淮南王劉安及其門客蘇非、李尚、伍被等著。《淮南子》思想上接近道家，同時又吸取了儒家法家、陰陽家的思 想，成爲一部雜家著作。這部書在闡明哲理時，涉及很多奇物異類、鬼神靈怪，所以保存了一部神話材料，曲折地反映了遠古人民的生活和思想。如女媧煉石補天、 后羿射日、共工怒觸不周山等，都通過這部書的保存而流傳至今。
2．聽讀錄音，注意下列字詞。
教師提示：
（1）馬無故亡而入胡：逃跑。
（2）何遽（jù）：就，竟。怎麼就，表示反問。
（3）其馬將（jiānɡ）胡駿馬而歸：帶領。
（4）墮（duò）而折其髀（bì）：從馬上摔下來，摔斷了大腿。
（5）人皆吊之：對其不幸表示安慰。
（6）引弦而戰：拿起弓箭去打仗。引弦，拉開弓弦。
（7）死者十九：十分之九，意思是絕大部分。
（8）此獨以跛（bǒ）之故，父子相保：保全。
3．暢讀寓言，結合提示譯成現代漢語，感知文意。
4．成語“塞翁失馬，焉知非福”出自於此篇，那麼寓言中禍與福是怎樣相互轉化的？
教師明確：
寓言用一連串事實來說明禍與福之間的相互轉化：“馬無故亡而入胡”是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉化爲福了；後來，其子騎此駿馬，“墮而 折其髀”，福又轉化爲禍；最後，塞上丁壯同入侵胡人作戰中，“死者十九”。而其子以跛之故免徵，得以“父子相保”，禍再次轉化爲福，如此循環往復，所以動 人。
5．這則寓言故事說明禍福相依的道理，那麼這對我們的思想方法和生活態度有什麼積極的啓示呢？請同學們聯繫生活、學習實際談談自己的理解。
教師點撥：
啓示：（1）禍福可以轉化，不要靜止地看待；學會在禍中看到福，從禍中考慮到怎樣求得轉化，不要消極悲觀，或者在福中看到禍，加以戒備。（2） 禍福之來，確實有許多偶然性，生死、利害、得失，並不都是可以預料的。考慮力求周全，處事力求慎重，多一些應付不測之變的準備，少一些不着邊際的幻想；一 旦面臨禍患，可以處變不驚，可以減少後悔。這也是一種成熟生活態度的養成。
6．集體誦讀，深層體味。
四、課堂練習
投影：
閱讀短文，完成習題。
孔子的弟子曾參，品德高尚，一貫講信用，重諾言。
有一天，他的妻子要到市場上去。他幼小的兒子哭鬧着，要跟媽媽一起走。妻子哄騙他說：“你不要鬧，媽媽從市上回來，就把家裏的那頭豬殺了給你 吃。”
妻子一回到家，曾參真的捉住那頭豬要宰殺。妻子急忙阻攔：“這頭豬正在長膘，殺了多可惜啊！”
“你不是答應孩子，要殺掉它嗎？”
“唉，你怎麼這樣死腦筋！我不過哄哄孩子罷了，哪裏真的要殺豬吶！”
“不！”曾參堅決地說，“孩子年紀小，一切都學父母親的樣子。你如果欺騙了他，這不是教他養成欺騙的壞習慣嗎？再說，母親欺騙了孩子，孩子以後 就不會再相信母親的話了。這可不是父母教育孩子的辦法啊！”
曾參終於堅持殺了那頭豬，實現了妻子許下的諾言。
1．曾參說：“這可不是父母教育孩子的辦法啊！”你認爲正確的辦法是什麼？請大致按曾參這段話的格式把它表述出來。
2．請用簡潔的話概括這個故事的寓意。
3．請爲這個故事擬個恰當的標題。
參考答案：
1．孩子年紀小，一切都學父母親的樣子。你要用誠實來教育他，他不就養成了誠實的好習慣嗎？再說，母親有好榜樣，孩子就會學着這麼去做人了。這 纔是父母教育孩子的辦法啊！
2．說明成人的言行對孩子影響很大，做父母師長的要特別注意言傳身教。
3．曾子殺豬
五、課堂小結
寓言清新、形象，是稚真孩童洞見世界的窗口。《伊索寓言》《拉?封丹寓言》以及我國諸子百家著作雖然年紀很老，卻是孩子們平等的同伴。它分明是 一個個故事，生動、活潑，而當它轉身走開時，卻突然變成一個個哲理，嚴肅認真，催人深思，讓人感悟現實，體會人生。這就是它的風采、它的魅力。
六、佈置作業
（分發講義資料）
1．大公雞是那麼的漂亮神氣，你看它：紅色的大冠子，紅光發亮帶有金色的羽毛，走路挺胸昂頭。啼鳴時，總愛站在高處，引頸高歌。
請發揮想像，編寫一個小故事，中心是揭示公雞驕傲的害處，使讀者受到教育。
注意要符合寓言的特點，題目自擬。
2．閱讀語段，完成1~5題。
大魚和小魚
小魚問大魚道：“媽媽，我的朋友告訴我，釣餌上的東西是最美的，可就是有一點兒危險，要怎樣才能嚐到這種美味而又保證安全？”
“我的孩子，”大魚說：“這兩者是不能並存的，最安全的辦法就是絕對不去吃它。”
“可它們說，那是最便宜的，因爲它不取任何代價。”小魚說。
“這可完全錯了，”大魚說，“最便宜的很可能恰好是最貴的，因爲它希圖別人付的代價是整個的生命。你知道嗎，它裏面裹着一隻釣鉤？”
“要判斷裏面有沒有釣鉤，必須掌握什麼樣的原則呢？”小魚又問。
“那原則其實你都說了。”大魚說，“一種東西，味道最美，又最便宜，似乎不用付任何代價，釣鉤很可能就藏在裏面。”
1．這是一篇寓言，它構思的突出特點是通過 展開情節內容。
2．文中加粗的“必須”用“必需”替代行嗎？試分析兩者的異同。
3．結合自身的生活體驗，正確理解文中“釣鉤”的含義。
4．“大魚”說話很注意限制性詞語運用，請從畫橫線的句子中找出兩個這樣的詞。
5．如果你是“小魚”，你覺得“媽媽”講的使你最受教益的一句話是 。
參考答案：
1．對話（或語言描寫）
2．都有“一定要”的意思，“必須”有強調的意味。
3．致命的陷阱（或“騙局”）
4．最安全的、絕對
5．“一種東西，味道最美，又最便宜，似乎不用付任何代價，釣鉤很可能就藏在裏面。”
或“最便宜的很可能恰好是最貴的，因爲它希圖別人付的代價是整個生命。”
●板書設計
赫耳墨斯和雕像者
蚊子和獅子
層次：宣戰 交戰 被俘 嘆息
（弱）飛 衝 戰勝 （強）飛 粘 被吃
吹喇叭，唱凱歌 被粘住 被消滅
智子疑鄰 塞翁失馬
●活動與探究
1．閱讀下面一則寓言，領會它的寓意，自選角度，自擬題目，寫一篇小短文。
一匹小馬要過河，在路上遇見牛大伯，問是否可以過河。牛大伯說，水很淺，可以過。小馬正要過，忽然聽見一隻松鼠大叫：“不能過，不能過！水深得 很，前天還淹死了我的一個同伴。”小馬沒主意了，回家去問媽媽。媽媽叫它自己想一想，試一試。結果小馬過去了，水既不像牛大伯說的那樣淺，又不像小松鼠說 的那樣深。
2．開放探究
閱讀下面關於寓言的一則短文，回答問題。
①寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從裏面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。
②寓言是一個怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑，而當它轉身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。
③寓言是一座奇特的橋樑，通過它，可以從複雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋樑上來回走幾遍，我們既可看到五光十色的生活現象，又發 現了生活的內在意義。
④寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啓發智慧，讓思想活躍。
⑤寓言本來是來自普通人的言談，幾乎任何人的一生中都能講一些聰明話，有的就是寓言；有心的詩人和哲學家聽見了，就用文字把它們記了下來。歷史 這個巨人很喜歡這些記載，就把它們珍藏起來。以後，當普通人從書中再看見寓言的時候，忘了這是自己講的，不禁大爲驚訝，叫道：“這是一些什麼樣的珍寶呀， 這樣光輝燦爛！”
⑥寓言是慷慨的。當童話請它幫助的時候，它就到童話那裏去；當小說請它幫助的時候，它就到小說那裏去……所以，現在我們從童話、小說、詩歌、戲 劇裏都可以看到寓言的影子。
⑦寓言又是謙遜的，當一個刊物請它去做客的時候，它就等各種長篇大著都坐下之後，悄悄坐在補白欄裏。
⑧寓言是孩子們的好朋友。它長得又矮又小，說起話來卻很逗。它雖然年紀很老，孩子們卻把它看成是平等的同伴。因此，比較起來，它喜歡到兒童刊物 那裏去做客。當然，它還是同樣謙遜，等小說、童話都坐下之後，它才找一個角落坐下。它做了大量有益的工作，而從不炫耀自己，也不指望從別人手裏得到什麼。
（1）短文共有八段文字，每一段都談了寓言的某一種特點，請將這些特點概括出來。
（2）作爲一篇解說寓言性質、特點的說明文，本文在表現手法和語言表達方面有什麼特色？
參考答案：
（1）①篇幅短小，寓意博深；②通過故事闡明道理；③通過寓言可以認識生活的意義；④寓言能夠啓發智慧，活躍思想；⑤寓言產生於生活；⑥寓言可 以存在於各種文學作品之中；⑦寓言在刊物中只佔不顯眼的位置；⑧寓言是兒童的好讀物。
（2）短文主要運用打比方的說明方法和擬人的表現手法；語言生動、形象，趣味很濃。
●備課資料
一、重溫經典
薦讀托爾斯泰的寓言
負 擔
法國人從莫斯科撤走（指拿破崙侵俄戰爭失敗——編者）後，兩個農夫上街尋找財物。兩人中一個聰明，一個愚蠢。他們一起來到城裏被火燒燬的地區， 發現一些燒焦的羊毛。他們就說：“這些羊毛拿回家就可以派上用場。”
於是他們能拿得動多少，就收集多少，然後動身回家去。路上，他們看見街上有許多布匹。聰明的農夫便把羊毛扔掉，把自己扛得動的那麼多布搭在肩 上。愚蠢的農夫說：“爲啥要把羊毛扔掉？已經捆得好好的，又扎得牢牢的。”他一點布也沒拿。
他們再往前走，看見一些扔在街上的現成衣服。聰明的農夫又把布扔了，拾起衣服搭到肩上。愚蠢的農夫說：“我爲啥要把羊毛扔掉呢？已經捆得好好 的，又牢牢地綁在我背上了。”
他們繼續往前走，看見扔在地上的一些銀餐具。聰明的農夫又把衣服扔了，儘可能把銀器收拾好帶好。但愚蠢的農夫還是不肯丟棄他的羊毛，因爲已經把 它捆得好好的，又扎得牢牢的。
又再往前走，他們看見路上有金子。聰明的農夫扔下銀器，拾起金子。但愚蠢的農夫卻說：“把羊毛拿下來有什麼好處呢？畢竟它已經捆得好好的，又牢 牢地綁在我背上了。”
於是他們往家裏走去。半路上下雨了，羊毛被淋個溼透。愚蠢的農夫只好全部扔掉它，就這麼兩手空空地回家；聰明的農夫卻得到金子而富裕起來。
提示：人們已經得到的東西，如果不善於正確對待的話，有時會成爲自己的負擔，就像寓言中這個愚蠢的農夫一樣。人們總是捨不得丟掉自己已經得到的 東西，何況，在生活中並不是所有的選擇都像羊毛、布匹、銀器和金子那樣高下分明，易於辨別。所以，我們常常看到類似愚蠢的農夫那樣的人。泛言之，觀念的更 新也是如此。只有拋棄一些陳舊的觀念和知識，纔可以與時俱進。辭舊迎新是不可逆轉的趨勢，這篇寓言的啓示是值得我們牢牢記取的。
二、閱讀知識推介
關於猜讀法
又名揣讀法，適用於文言文。猜讀不是任意的主觀臆測，而是從課文實際出發的合乎邏輯的推測。由於人們在閱讀一篇文言文時，總有已知部分和未知部 分，因而猜讀法就告訴讀者如何巧妙地運用已知部分去推測未知部分，從而理解全篇的內容。這種方法不求字字落實一清二楚，卻能理解全篇大意。猜讀要有一定的 基礎，要懂得一些文言詞語的詞義，古漢語的句式，尤其是特殊句式。猜讀法的要領是：首先統觀全文，把未知部分——難詞難句找出來，然後根據已知部分，從上 下文的關係中推斷出未知部分的含義。1．從前後的語意關係來推斷。2．從前後的因果關係來推測。3．從前後的結構關係來推測，常用於加標點，分層次。4． 利用對文互譯和六書造字的知識來推測詞義。5．根據字詞所佔的語法位置來推測詞性和詞義。6．根據詞語的語法功能，推測一些特殊句式，如倒裝等。7．根據 修辭手法來推測 文 章來源
